Хадис: «Отмщение Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха …»         Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!» Этот хадис передал Абу Дауд 4856. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6477), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (78), «Сахих Аби Дауд» (4065). “Тира” есть “убыль”. Говорят также, что имеется в виду ответственность. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (819).

  2398 — Сообщается, что Салман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое не войдут в рай: блудливый старик; правитель, который является лжецом и горделивый бедняк”». Этот хадис передал аль-Баззар 2529. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2398, 2908.  

Ассаляму ‘алейкум. А этот хадис достоверный? Он распространен на такфиристких сайтах: Абу Саид Худри передает: — Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: «Посоветуй мне». Он сказал: «Бойся Аллаха, потому что это основа всего благого, и совершай джихад, потому что это монашество этой Уммы, и поминай Аллаха и читай Коран, потому что это свет для тебя на небесах, и оберегай свой язык за исключением благого, потому что тогда ты победишь шайтана». (Табарани-Хатиб-Ахмад). Абу Абдуллах аль- Халими сказал: “Значение «монашество этой Уммы джихад» в том, что христиане практиковали монашество, ведя уединенный образ жизни в монастырях. Самой большой жертвой, которую они давали Аллаху, было отречение от соблазнов мирской жизни. Они заявляли, что они отделяются от людей, чтобы не приносить им вред. Однако нет большего вреда, чем позволять злоумышленникам творить их зло. Поэтому в действительности, люди избегающие зло и вред, это муджахиды, которые подавляют его.” Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передал имам Ахмад 3/82. Однако там сказано, что этот человек пришел к Абу Саиду а не к пророку, да благословит его Аллах и приветствует! Шуайб аль-Арнаут назвал этот хадис слабым в тахкъикъе «Муснада» Ахмада. У этого хадиса есть другой путь передачи, который приводят ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» (стр.197), Хатыб аль-Багъдади 7/392, Абу Бакр аш-Шафии в «аль-Фаваид» 73/256/1-2, и др. В сумме этих двух путей Шейх аль-Албани сказал, что по его мнению хадис является хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 555. ВаЛлаху а’лям!

13 (2887) — Передают, что Абу Бакра сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (скоро начнутся) испытания! А затем (настанет время таких) испытаний, когда тот, кто будет от них далёк, окажется лучше (их участника, а их участник) окажется лучше того, кто будет стремиться (участвовать в) них. Когда это постигнет (вас) (или: случится (с вами)), пусть тот, у кого есть верблюды, следует за своими верблюдами, и пусть тот, у кого есть овцы, следует за своими овцами, и пусть тот, у кого есть земля, держится за свою землю». Один человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а что (делать) тому, у кого нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пусть возьмёт свой меч и бьёт камнем по острию, (пока не затупит) его, а потом да спасается (каждый), кто сумеет спастись. О Аллах, довёл ли я (это до них)? О Аллах, довёл ли я (это до них)? О Аллах, довёл ли я (это до них)?» Какой-то человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а если меня насильно приведут к одному из двух рядов (или: одной из двух групп), а потом кто-нибудь ударит меня мечом, или прилетит стрела и убьёт меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Он понесёт и свой, и твой грех и станет одним из обитателей Огня». Этот хадис передал Муслим 2887.  

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией”». Этот хадис передали Ахмад 3/6, аль-Бухари 19, Абу Дауд 4267, ан-Насаи 8/123, Ибн Маджах 3980. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8187.  

Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что ты оставил своей семье?” Я ответил: “Тоже самое”. Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Что ты оставил своей семье?”, (на что тот, да будет доволен им Аллах,) ответил: “Я оставил для них Аллаха и Его посланника”. И тогда я сказал: “Я никогда ни в чем не обойду тебя”». Этот хадис передали Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Рудани «Джами’уль фаваид» 5/8610, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7563, ад-Дарими в «Сунан» 1667, Ибн Касир «Тафсир» 8/71, Ибн ‘Асакир «Тарих мадинатуль Димашк» 30/64, Имам аль-Баззар в «Муснаде» 270, Ибн Таймия «Минхадж ас-сунна» 7/90, ас-Суюти в «Дурр аль мансур» 2/86, Ибн аль-Джаузи в «Сифату-с-саффа» 1/241, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/32, ‘Абд ибн Хумайд в «Муснаде» 14, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1510, Ибн Хаджар аль-‘Аскъалани «Тальхис аль-хабир» 3/115/1432, Хатыб ат-Табризи «Мишкат аль-масабих» 6021, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси «Мухтасар ахкам мустахрадж Туси ‘ала джами’уль ахкам» 112. Ат-Тирмизи, Ибн Муляккъин, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид назвали хадис достоверным. См. «Джами’ ат-Тирмизи» 3675, «Тухфатуль-мухтадж» 2/353, «аль-Ильмам би ахадиси аль-ахкам» 1/337. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Мишкат аль-масабих» 5976, «Сахих аль-муснад» 996.  

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра”. Абу Бакр заплакал и сказал: “А разве я и моё имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/253 и Ибн Маджах 94. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмада» 13/183, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 77. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».  

  230 – Сообщается, что Абу Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершил омовение, и сделал это наилучшим образом и затем встал и совершил молитву в два или четыре рак’ата – здесь Сахль сомневался – будет в них хорошо поминать (Аллаха) и (совершать их) со смирением, после чего обратится к Аллаху с мольбой о прощении, Он простит его (грехи)”». Этот хадис с хорошим иснадом передал Ахмад (6/450). Подробнее этот хадис будет приведён позже в книге молитвы (гл. 14). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 230, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3398.      Конец «Книги очищения»

  229 — Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что он видел, как однажды ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, попросил (принести) воды для омовения. Затем он налил воды на руки из сосуда и трижды помыл их. Затем он опустил правую руку (в сосуд) с водой и прополоснул рот и нос, высморкался, затем трижды помыл лицо, и трижды помыл руки до локтей, после чего обтёр голову. Затем он трижды помыл ноги, после чего сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил такое же омовение, как это сделал я и сказал: “Тому, кто совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из двух рак’атов, в которой не станет беседовать с самим собой, простятся предыдущие грехи”». Этот хадис передали аль-Бухари (164), Муслим (226) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 229, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6176.  

  228 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто совершит омовение и сделает это хорошо, затем совершит молитву в два рак’ата, не допуская в них невнимательности, простятся грехи, которые он совершил прежде». Этот хадис передал Абу Дауд (905). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 228.  

  227 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах,  сказал: «Любой (мусульманин), который совершит омовение, и сделает это хорошо, а затем совершит молитву в два рак’ата, обратившись всем сердцем и лицом к (этим рак’атам), обязательно (войдёт) в рай». Этот хадис передали Муслим (234), Абу Дауд (906), ан-Насаи (1/95), Ибн Маджах (470) и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (223) в хадисе, который полностью будет приведён в книге молитвы, в главе о побуждении к совершению молитвы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (227), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5756).  

  225 — Сообщается, что Aбу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочитает суру “аль-Кахф”, в День воскрешения будет дарован свет с места его пребывания до Мекки. Тому, кто прочитает десять аятов с конца этой (суры)[1], а потом появится Даджаль, он не навредит. И тому, кто совершит омовение и скажет: “Пречист Ты, O Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и  приношу Тебе покаяние”/Субханака Аллахумма, ва бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля Ант, астагъфирука ва атубу илейк/, это запишут на дощечке, затем его запечатают и она не сломается до Дня воскрешения». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1455) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «ас-Сахихе», и текст принадлежит ему. Также его передал ан-Насаи, который в конце его сказал: «На ней поставят печать и поместят под трон, и она не сломается до Дня воскрешения». Считается правильным, что этот хадис останавливается на Aбу Са’иде[2].  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (225), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2651), «Ирвауль-гъалиль» (3/94). См. также хадис № 1473. [1] Так сказано в этой версии: «с конца», но она является отклонённой/шазз/, и правильно: «с начала её», разъяснение чего содержится в книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2651). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209). [2] Однако его положение, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку подобное не говорят просто основываясь на своём мнении, как это известно. Далее, ан-Насаи не приводит его в «Сунан ас-Сугъра», как можно сделать вывод из того, как он отнёс его к нему. Он приводит его в «Сунан аль-Кубра» (6/236/10788), то есть, в «аль-Йаум ва-л-лейля» из него. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209).

  223 – Передают со слов Рифа’а ибн Рафи’а о том, что однажды, когда он сидел рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот, сказал: «Поистине, молитва ни одного человека не будет полноценной до тех пор, пока он не совершит омовение должным образом, как велел Аллах: омоет своё лицо и руки до локтей, протрёт  голову и (помоет) ноги до щиколоток». Этот хадис передал Ибн Маджах 460. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 223, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2420.  

  222 — Сообщается, что Абу Раух аль-Каля’и сказал: «Однажды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами молитву, он стал читать суру “ар-Рум” и начал путаться в каком-то месте, и тогда он сказал: “Поистине, шайтан стал запутывать нас в чтении (и произошло это) из-за людей, которые явились на молитву без омовения. Поэтому, когда приходите на молитву, хорошо совершайте омовение”». В другой версии сказано: «И он начал путаться (при чтении) какого-то аята, и когда он завершил молитву, то сказал: “Поистине, нам стало трудно читать Коран из-за того, что среди вас есть люди, совершающие с нами молитву, которые плохо совершают омовение. И поэтому тот, кто будет присутствовать с нами на молитве, пусть совершает омовение хорошо”». В таком виде этот хадис приводит Ахмад (3/471), и передатчики этих риваятов те, на которых опираются в «ас-Сахихе».[1] Также его передал ан-Насаи (2/156) от Абу Рауха, передавшего от какого-то человека (из числа сподвижников пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 222, «Тахридж мишкат аль-масабих» 282. [1] Я (аль-Албани) говорю: — Этот Абу Раух, имя которого Шабиб, не является сподвижником и не входит в число передатчиков «Сахиха». Он правдивый по мнению Ибн Хиббана и хафиза (Ибн Хаджара). Сподвижником же является тот «какой-то человек», о котором говорится в версии ан-Насаи, со слов которого передал его Абу Раух, что является правильным, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/207.    

  221 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что однажды, увидев недомытые пятки людей, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Горе пяткам от Огня! Совершайте омовение тщательно!» Этот хадис передали Муслим (241), Абу Дауд (97), ан-Насаи (1/78), Ибн Маджах (450). Аль-Бухари передал похожий хадис (163). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 221, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7132, «Мишкат аль-масабих» 398. _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир относительно этого хадиса сказал: «Тщательное совершение омовения – это его полное совершение, и доведение воды до всех частей, которые необходимо омыть при совершении омовения». См. «Джами’ аль-усуль» 7/169.

220 — Передают о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе пяткам и подошвам ступней от Огня».[1] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 220, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7133.     Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Этот хадис, на который указал ат-Тирмизи, передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», Ибн Ибн Хузайма в своём «Сахихе» со слов ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Джузъа аз-Зубайди, как восходящий к пророку/марфу’/, и также его передал Ахмад остановившись на нём/маукъуф/». [1] Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Из этого хадиса понимается, что нельзя обтирать ноги, если они не обуты в кожаные/хуфф/ или обычные/джаурабайн/ носки». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший неизвестный/гъариб/ и мы знаем его только от Ибн Лахи’а».    

  219 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидев, что один мужчина не вымыл свои пятки, сказал: «Горе пяткам от огня».       В другой версии этого хадиса сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, увидел людей, которые совершали омовение из сосудов для омовения, он сказал: «Совершайте омовение тщательно! Поистине, я слышал, как Абуль-Къасим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе пяткам от Огня”, или[1]: “Горе ‘аракъибам[2] от Огня”». Этот хадис передали аль-Бухари (165), Муслим (242), ан-Насаи (1/77) и Ибн Маджах (453) вкратце.   Также его передал ат-Тирмизи (41) от него же: «Горе пяткам от Огня», после чего сказал: Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (219), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7132). [1]Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: Это сомнение относится не к версии этого хадиса, а исходит от автора (аль-Мунзири), да помилует его Аллах. Истина заключается в том, что первая версия принадлежит Муслиму, исключая других. У него же приводится и другая, в конце которой он сказал: «Горе ‘аракъибам от Огня». Также его передал аль-Бухари, но с текстом: «Горе пяткам от Огня». Автор объединил тексты аль-Бухари и Муслима, что не хорошо. И он часто делает подобное, как на это указал шейх ан-Наджи (42). См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/206. [2] «‘Аракъиб» мн. ч. от «‘уркъуб» — сухожилии, которые находятся выше пяток.

  218 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Либо вы тщательно будете мыть пальцы водой для омовения, либо их непременно обожжёт Огонь!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (2674), как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 218, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3489.     Также этот хадис, который останавливается на Ибн Мас’уде, с хорошим иснадом, передал ат-Табарани в «аль-Кабир», а Аллах знает об этом лучше. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, как слова сподвижника. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/205, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1432.       Также в одной из его версий в «аль-Кабир», которая останавливается на нём сообщается, что он сказал: «Мойте промеж пяти пальцев, а иначе Аллах наполнит их Огнём». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, как слова сподвижника в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/206, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1432.    

  217 — Также он (ат-Табарани) передал его в «аль-Аусат» (1573) из хадиса Анаса. Во всех путях этого хадиса присутствует Василь ибн ‘Абду-р-Рахман ар-Ракъаши, которого называли надёжным Шу’ба и некоторые другие. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 217, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2567.  

  216 — Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Преуспели аль-мутахаллилюна из числа членов моей общины …”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир» (4061). Также его передали он и имам Ахмад (5/416) в краткой форме со слов Абу Аййюба и ‘Атаъ, которые сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и они привели этот хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 216, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3125, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2567. __________________________________ В этом хадисе шейх аль-Албани назвал хорошими только слова «Преуспели аль-мутахаллилюна из числа членов моей общины», тогда, как остальное, по его мнению, является недостоверным. Далее в этом хадисе сказано: «Тогда его спросили: А кто они мутахаллилюн, о посланник Аллаха?» На что он ответил: «Мутахалиллюн в омовении и еде. Что касается тахлиля в омовении, то это полоскание рта и носа, так же промывать между пальцами. А что касается тахлиля в еде, то это очищение от его остатков, ибо, нет ничего тяжелее для двух ангелов, чем видеть остатки еды между зубами того, над кем они приставлены, в то время, как он стоит и совершает молитву». В «ан-Нихая» сказано: — «Тахлиль» — это использование зубочистки для того, чтобы извлечь еду, застрявшую между зубами. Также имеется в виду разъединение волос бороды (т.е. массирование её пальцами рук) и пальцев рук и ног при совершении омовения. В основе же это: введение чего-то в промежуток какой-то вещи, а это его середина. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/205.

20 Февраль 2015 в 14:49 | #230 Ответить | Цитата | Продвинутая правка Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Да вознаградит вас Аллаh всеми благами в этом мире и в будущем мире за все ваши старания и труды. Амин. Скажите пожалуйста достоверен ли хадис: «Кто из вас совершит омовение, потом скажет шахаду, для такого человека откроются 8 райских врат, через какие пожелает он войдет в рай».  Ва ‘алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!  Этот хадис достоверный.  Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед тем, кто после совершения омовения будет говорить: “Свидетельствую, что нет божества  достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его Посланник”, откроются восемь врат Рая и он войдёт (в Рай) через любые, какие пожелает». Этот хадис передали Муслим (234) и Ибн Маджах (470). В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи,  сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «О Аллах, причисли меня к кающимся и причисли меня к очищающимся». Этот хадис передал ат-Тирмизи (55). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6167). В той версии этого хадиса, которую приводит ан-Насаи и другие мухаддисы, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе…». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (81), Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (30), аль-Хаким (1/564) от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Хафиз ан-Навави сказал: «Однако иснад этой версии является слабым. См. «аль-Азкар» ан-Навави.  Но Салим аль-Хиляли назвал этот хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/95).  Он сказал: «Наоборот, его иснад является достоверным, как я разъяснил это в (своей книге) “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (1/73-75). Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (1/247) после слов ан-Навави, сказал: “Что касается описания этого иснада как слабого, то к этому есть претензии”. Из слов автора (ан-Навави), да помилует его Аллах, видно, что он ошибся из-за того, что считал, что добавка “Пречист Ты, о Аллах и хвала Тебе…” из хадиса ‘Умара. Однако это не так, а это другой, отдельный хадис, переданный от Абу Са’ида аль-Худри». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/96). Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис №72 Аллаху а’лям!

    Хадис: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Книги Аллаха …»       Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Книги Аллаха (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим”[1] это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква».[2]   Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих»,ат-Тирмизи (2910), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/263), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1983). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-Мунзири, шейх Ибн Баз и шейх аль-Албани. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (901), «ат-Таргъиб» (2/296), «Маджму’ фатава Ибн Баз» (26/13), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3327).   Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили, получает ли человек вознаграждение обещанное в хадисе, если читает Коран на арабском, но не понимает его смысла из за незнания языка, он сказал, что даже если человек не понимает Коран, он все равно получает награду за его чтение, поскольку чтение Корана — это поклонение. Но также шейх сказал, что верующий обязательно должен стремиться понимать смысл Корана и жить в соответствии с его предписаниями. См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» № 85, 183. [1] С этих букв начинаются некоторые суры Корана. [2] Иными словами, всё это — отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.

Со слов Абдуллы ибн Абу Ауфа сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллах) сказал:   «Если бы я мог приказать совершить земной поклон кому-то помимо Аллаха, то приказал бы женщине склониться перед своим мужем. Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада! Женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока полностью не исполнит своих обязанностей перед мужем. Она не должна отказывать ему, даже если она будет сидеть в седле». Этот хадис передали Ахмад 4/381, Ибн Маджах 1853 и Ибн Хиббан 4171. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5295. ______________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем». См. «Маджму’уль-фатава» 32/275. Современные женщины должны обратить внимание на эти наставления. В еще большей степени это относится к тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя, как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободу и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые сбились с прямого пути, и отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей.

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллах) говорил: «Наибольшего довольства своего Господа женщина заслуживает тогда, когда пребывает в своем доме!». Ибн Хузайма 3/93, Ибн Хиббан 12/412, аль-Баззар 5/428, ат-Табарани 9/295. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами.