Глава 167. Молитва кающихся   373 — Аль-Касим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю (духа) молитву, Зайд ибн Аркам сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Время) молитвы кающихся (наступает тогда), когда (земля начинает) обжигать (лапы) верблюжат”».       —  

Глава 166. Наказ совершать дополнительную утреннюю молитву   372 — Передают, что абу Хурайра сказал: «Мой любимейший друг (да благословит его Аллах и приветствует) дал мне наказ ежемесячно добровольно поститься по три дня, совершать по утрам (духа) дополнительную молитву в два рак’ата и совершать витр[1] перед сном».   [1] См. примечание к хадису № 166. Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет проснуться ночью, если же человек уверен в этом, то лучше совершить витр в конце ночи (Навави. Минхадж)

Глава 165. Добровольная утренняя молитва в восемь рак’атов   371 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль сказал: «(В своё время) я задавал вопросы (многим) людям, желая найти кого-нибудь, кто рассказал бы мне, как совершал добровольную утреннюю (духа) молитву посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но никак не мог найти (такого человека). Однако (я всё же сумел сделать это, и) Умм Хани бинт Абу Талиб сообщила мне, что, когда в день завоевания Мекки солнце поднялось уже достаточно высоко, посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (кусок) ткани, которую он использовал, чтобы укрыться (от чужих взоров), после чего совершил полное омовение. (Умм Хани сказала): “Затем он приступил к молитве, состоявшей из восьми рак’атов, и я не знаю, какой (из столпов[1] его молитвы) занимал больше времени, ибо (продолжительность) его стояния была примерно равна (продолжи¬тельности) поясных и земных поклонов”. (Она также) сказала: “И я не видела, чтобы он совершал (такую молитву) ни до, ни после этого”».   [1] То есть обязательных элементов молитвы, без которых молитва становится недействительной.

164. Добровольная утренняя молитва в четыре рак’ата   370 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал дополнительную утреннюю (духа) молитву в четыре (рак’ата, но иногда) добавлял к ней столько рак’атов, сколько было угодно Аллаху».   

Глава 163. Добровольная утренняя молитва в два рак’ата   369 — Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Ежедневно) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку[1] столько раз, сколько суставов (насчитывается в его теле)[2]. Каждое произнесение слов “Слава Аллаху” (Субхана Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях) есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” (Ля иляха илла Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик” (Аллаху акбар) есть садака, и каждое побуждение к (совершению) одобряемого (Шариатом) есть садака, и каждая (попытка) удержания от порицаемого (Шариатом) есть садака, но всё это заменяет собой добровольная утренняя (молитва) (духа) в два рак’ата».   [1] Садака — поощряемая исламом добровольная помощь неимущим и нуждающимся; подаяние; милостыня. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире в вечном будет равна награде за садаку. [2] Имеется в виду, что так человеку следует воздавать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий.

Глава 162. О добровольной утренней молитве (духа)   368 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал[1] добровольную утреннюю (духа) молитву[2], тогда как я всегда совершаю её. Хотя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от совершения (таких дел), опасаясь, что если ими станут заниматься и другие люди, то это будет вменено им в обязанность». [1] См. примечание к хадису № 160. Эти слова могут означать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву неуклонно. [2] Время совершения такой молитвы, которая может включать в себя от двух до восьми рак’атов, начинается по истечении трети часа после восхода солнца и продолжается почти до полудня.

Глава 161. Сидение на месте совершения обязательной утренней молитвы после её завершения   367 — Передают, что Симак ибн Харб сказал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: “Приходилось ли тебе сидеть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” — и он сказал: “Да, много раз. Обычно он не покидал места совершения утренней молитвы до восхода солнца и вставал, когда оно поднималось (над горизонтом). (В это время люди) беседовали, обсуждали события времён джахилии и смеялись, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, только) улыбался”».   

Глава 160. Обыкновение лежать после добровольной утренней молитвы в два рак’ата   366 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершив (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно разговаривал со мной, если я не спала, в противном же случае ложился (и лежал до объявления о начале молитвы)».  

Глава 159. Чтение Корана во время добровольной утренней молитвы в два рак’ата   365 — Передают, что Абу Хурайра сказал: — Совершая (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал «Скажи: “О неверные!”»[1] и «Скажи: “Он, Аллах, Один”»[2]. [1] То есть всю 109-ю суру Корана. [2] То есть всю 112-ю суру Корана.

Глава 158. Достоинство добровольной утренней молитвы в два рак’ата   364 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два рак’ата (добровольной) утренней молитвы лучше мира этого и (всего), что в нём есть».  

Глава 157. 0 добровольной молитве в два рак’ата перед обязательной утренней молитвой   363 — Передают, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда занималась заря, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал никаких молитв, за исключснием молитвы в два лёгких[1] рак’ата».   [1] Лёгким называется такой рак’ат, во время которого помимо «Аль-Фатихи» читается какая-нибудь короткая сура Корана.

Глава 156. Обращение к Аллаху с мольбой во время закатной молитвы   362 — Аль-Бара ибн ‘Азиб передал, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами во время утренних и закатных молитв.  

Глава 155. Обращение к Аллаху с мольбами во время полуденных и иных молитв   361 — Передают, что (однажды) Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я буду проводить с вами молитву, как (делал это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И во время полуденных, вечерних и утренних молитв Абу Хурайра всегда стоя обращался к Аллаху с мольбами за верующих и проклинал неверных.  

Глава 154. Обращение к Аллаху с мольбой во время утренней молитвы   360 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Был такой период, когда во время) совершения утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как обычно (сначала) читал Коран, (потом) произносил слова “Аллах велик” (а потом совершал поясной поклон) и выпрямлялся со словами “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, а Тебе — хвала” после чего говорил стоя[1]: “О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, ‘Айяша ибн Абу Раби’у[2] и слабых из числа верующих! О Аллах, подвергни суровому наказанию (людей из племён) мудар[3] и сделай так, чтобы для них оно продолжалось столько же, сколько лет (длилась засуха) во времена Юсуфа![4] О Аллах, прокляни (убийц из племён) лихьян, ри’ль, закван и ‘усайя[5], которые ослушались Аллаха и Его посланника!” А потом до нас дошло, что после ниспослания (аята, в котором сказано): “Не тебе решать — (это Аллах) либо примет их покаяние, либо подвергнет их наказанию. Поистине, они несправедливы!” (3:128), (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) перестал делать это». [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклинал некоторых других в течение месяца. Поступать так можно в различных трудных обстоятельствах. [2] Здесь перечислены имена сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые в то время находились в плену у его противников. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил так, поскольку в те дни восточная группа племён мудар выступала против него. [4] Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет. [5] В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал семьдесят своих сподвижников из племени бану сулейм к людям из племени бану ‘амир для обучения последних Корану. Эти сподвижники были вероломно убиты членами вышеупомянутых племён.

359 — Передают, что Абу Рафи’ сказал: «(Однажды) я принимал участие в вечерней молитве вместе с Абу Хурайрой, который совершил земной поклон, прочтя “Когда небо расколется”[1]. Потом я спросил его: “Что за земной поклон (ты совершил)?” — и он сказал: “Я совершал поклоны (в таких случаях во время молитв), когда находился позади Абу аль-Касима (да благословит его Аллах и приветствует,[2] и я буду совершать их, пока не встречу его”[3]».   [1] Сура 84, аят 1. Речь идёт о чтении всей 84-й суры Корана, где сказано: «Почему же они не веруют и не совершают земные поклоны, когда им читают Коран?» (84:20-21). [2] Имеется в виду, что, прочтя 21-й аят 84-й суры суры Корана, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, а Абу Хурайра следовал его примеру. [3] То есть до самой смерти.

Глава 153. 0 совершении земного поклона во время чтения Корана     358 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (в нашем присутствии) такую суру Корана, в которой упоминалось о земном поклоне, он совершал земной поклон[1], а мы кланялись вместе с ним, (и иногда получалось так, что) некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно бы коснуться лбом».   [1] При чтении тех аятов Корана, в которых упоминается о земном поклоне (суджуд ат-тилява) или содержится веление совершить его (аяты 7:206; 13:15; 16:50; 17:109 ; 19:58; 22:18; 25:60; 27:25; 32:15; 41:37), такой поклон совершать либо желательно, как считают ханбалиты, шафииты и маликиты, либо обязательно, по мнению ханафитов. Относительно пяти других аятов (22:77; 38:24; 53:62; 84:21; 96:19) мнения факихов разных мазхабов расходятся. Ханбалиты и шафииты считают, что после чтения 77-го аята суры 22 «Хаджж» земной поклон совершается, тогда как маликиты и ханафиты придерживаются противоположного мнения. По мнению ханафитов, земной поклон совершается после чтения 25-го аята суры 38 «Сад», по мнению же маликитов после 24-го. Кроме того, в отличие от факихов других мазхабов, маликиты считают, что земной поклон не совершается при чтении соответствующих аятов 53-й, 84-й и 96-й сур Корана. Человек, намеревающийся совершить такой поклон, должен находиться в состоянии ритуальной чистоты. По мнению ханафитов, перед его совершением и после него следует произносить слова «Аллаху акбар», не поднимая рук.

727 — عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ: ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ . وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ جِئْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِى زَمَانٍ فِيهِ بَرْدٌ شَدِيدٌ فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِمْ جُلُّ الثِّيَابِ تَحَرَّكُ أَيْدِيهِمْ تَحْتَ الثِّيَابِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 727 – Со слов ‘Асыма ибн Кулейба передают хадис с таким же иснадом и смыслом, в котором он сказал: «Затем он поставил правую руку на тыльную сторону левой кисти, на запястье и предплечье». Также в этом хадисе он сказал: «После этого я пришёл в то время, когда было очень холодно и увидел людей одетых в плотную одежду, двигающих руками под своей одеждой».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный, как сказал об этом ан-Навави в «аль-Маджму» (3/312): «Его передал Абу Дауд с достоверным иснадом». Ибн аль-Къаййим в «Задуль-маад» (1/85) сказал: «Хадис достоверный», а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/315.   [1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/90, Ахмад 4/316, 317, 318, 319, аль-Бухари в «Раф’ аль-йадайн» стр. 11, ан-Насаи 889, Ибн Хузайма 463, Ибн Маджах 1/270-271, ад-Дарими 1/314-315, Ибн аль-Джаруд 208, Ибн Хиббан 485, аль-Байхакъи 2/27-28, 28, 111, 131, 132, ат-Таялиси 1020. [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 2/68.

726 — عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: قُلْتُ: لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَيْفَ يُصَلِّى . قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا. وَحَلَّقَ بِشْرٌ الإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 726 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я сказал (себе): Я обязательно посмотрю на молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он её совершает!» Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, повернулся в сторону къиблы, произнес такбир и поднял руки на уровень ушей, после чего обхватил левую руку правой. Когда он захотел совершить поясной поклон, то поднял их таким же образом, затем поставил руки на свои колени, а когда поднимал голову с поясного поклона, он поднял их таким же образом. Совершая земной поклон, он поставил голову на место между руками, затем он сел и распростёр левую ногу (подогнув её под себя), положил левую руку на левое бедро, а правый локоть возложил на правое бедро, согнул два (пальца)[1] и образовал кольцо (большим и средними пальцами[2]). И я[3] видел, как он говорил[4] таким образом, (после чего) Бишр (ибн аль-Муфаддаль[5]) образовал кольцо большим и средним пальцами и поднял[6] указательный палец (правой руки)» [7].[8] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[9] Иснад этого хадиса достоверный и его достоверность подтвердила группа учёных, о чём будет сказано к следующем хадису. Этот же хадис приводится ещё под № 884. См. «Сахих Аби Дауд» 3/314.   [1] То есть мизинец и безымянный. См. «‘Аун аль-Ма’буд». 2/293. [2] См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [3] Эти слова принадлежат Бишру ибн аль-Муфаддалю, который говорит, что видел как поступал таким образом его учитель ‘Асым ибн Кулейб. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [4] То есть, видел, как он это делал. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [5] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер. [6] Букв. «указал». Прим. пер. [7] Эти слова принадлежат передатчику этого хадиса Мусаддаду. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/294. [8] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/126 и Ибн Маджах 810. [9] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/307.

357 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и проводил с нами одну из двух предвечерних молитв — либо полуденную, либо послеполуденную. Совершив два рак’ата, он произнес слова “Мир вам и милость Аллаха”, подошёл к бревну, которое находилось у (стены, ориентированной на) киблу, и облокотился на него, (а нам показалось, что) он гневается. Среди (участников этой молитвы) находились Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, которые (не решились) заговорить с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали покидать (мечеть, говоря): “Молитву укоротили” и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий[1]. Он спросил: “О посланник Аллаха, (теперь) молитва стала короче, или ты забыл (что-нибудь)?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел направо и налево, а потом спросил: “Что говорит Двурукий?” (Люди стали) говорить: “Правду, ведь ты совершил только два рак’ата”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил два (пропущенных) рак’ата и произнёс слова “Мир вам и милость Аллаха”, а потом сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: “Аллах велик” — и поднял голову[2], потом снова произнёс: “Аллах велик” — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова “Аллах велик” и поднял (голову)». (Ибн Сирин)[3] сказал: — Мне сообщили, что ‘Имран ибн Хусайн, со слов которого передавали нечто подобное, говорил: «… а затем произнёс слова “Мир вам и милость Аллаха”».   [1] Этот человек получил такое прозвище за то, что у него были длинные руки. [2] То есть выпрямился и сел. [3] Ибн Сирин — передатчик этого хадиса.

Глава 152. Веление совершать земные поклоны в случае проявления невнимательности во время молитвы     356 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет сомневаться, не зная (точно), три или четыре (рак’ата) он совершил, пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен[1], а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона (в качестве искупления за проявление невнимательности). Если человек (по ошибке) совершит (обязательную молитву в) пять рак’атов, то (благодаря совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им рак’атов) станет чётным, если же он (по ошибке) совершит (вышеупомянутые поклоны) после четырёх рак’атов, (эти поклоны) унизят шайтана».   [1] Так, например, если человек не знает, два или три рак’ата он совершил, пусть считает, что было совершено два рак’ата, и продолжает молиться, исходя из этого.

Глава 151. Совершение молитвы после того как будет подана еда     355 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ужин подадут тогда, когда настанет время молитвы, поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время (еды)».  

Глава 150. Заплетённые в косу волосы молящегося   354 — Передают, что (однажды), заметив, что волосы молящегося ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал и начал распускать их. Закончив молиться, (‘Абдуллах ибн аль-Харис) подошёл к Ибн ‘Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» (В ответ ему Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Такой (человек)[1] подобен тому, кто молится связанным”[2]». [1] То есть молящийся, волосы которого заплетены в косу или собраны сзади, подобно хвосту. [2] Имеется в виду такой человек, который во время молитвы не может касаться ладонями пола. По единодушному мнению улемов, молиться с заплетёнными­ в косу или собранными волосами крайне нежелательно, но молитва, совершенная в таком виде, будет действительной. Это указание касается только мужчин.

149. Растирание плевка сандалией   353 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «(Однажды) я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, как он сплюнул и растер плевок сандалией».   

Глава 148. Очищение земли от камешков во время молитвы   352 — Передают, что Му’айкиб сказал: «(Однажды в присутствии) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, и он сказал: “Если тебе необходимо сделать это (во время молитвы, сделай), но (только) один раз”».  

Глава 147. Во время молитвы разрешается держать на руках детей   351 — Передают, что Абу Катада аль-Ансари сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил молитву с людьми, держа на плече Умаму бинт Абу аль-‘Ас, дочь дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб. (Собираясь) совершить поясной поклон, он опускал (девочку на землю), а когда поднимался после земного поклона, (снова сажал) её (на плечо)».  

Глава 146. Во время молитвы желательно подавлять зевоту   350 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть во время молитвы, пусть подавляет зевоту, сколько сможет, ибо (иначе) шайтан проникнет (в него)». В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…пусть прикроет рот рукой, ибо (иначе) шайтан обязательно проник­нет (в него)».  

Глава 145. Запрещается плевать перед собой во время молитвы   349 — Передают со слов Абу Хурайры, что однажды, увидев мокроту­ на (стене) мечети, (ориентированной на) киблу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к людям и сказал: «Почему один из вас становится­ (на молитву) и обращается лицом к своему Господу, а по­том плюёт перед собой? Разве кому-нибудь из вас понравится, если кто-то повернётся к нему и плюнет ему в лицо?! Когда кому-либо из вас захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево себе под ногу, а если (такой возможности) у него не будет, пусть сделает так».  И аль-Касим[1] (показал, как следует поступать в подобных случаях. Взявшись­ за край) своей одежды, он сплюнул (на него), а потом растёр (плевок другой частью этого края).   [1] Аль-Касим ибн Михран — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 144. Во время молитвы запрещается возлагать руки на бока   348 — Абу Хурайра передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал молиться возлагая руки на бока.