Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не казнят отца за (убийство своего) сына». Этот хадис передали Абу Дауд со слов ‘Умара и Ибн Маджах 2661 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7749.        

Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убийство верующего без права, для Аллаха хуже, чем гибель этого мира”».  Этот хадис передали Ибн Маджах 2619, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5345, аль-Асбахани в «ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2295. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. “Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб” 2438, См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5078.    ___________________________________________ ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил мусульманам: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, даже если вы завоюете город с четырьмя тысячами войск, и при этом потеряете хоть одного мусульманина, меня это не обрадует!” аш-Шафи’и в “аль-Умм” 4/252.

  Хадис: «Пять вещей не имеют искупления …»     Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей не имеют искупления: придавание Аллаху сотоварищей; убийство души не по праву; клевета в адрес верующего; бегство с поля боя; и ложная клятва, с помощью которой присваивают чужое имущество без права!»   Этот хадис передали Ахмад (2/361), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (1161), Абу аш-Шейх в «ат-Таубих ва-т-танбих» (211). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади и имам аль-Мунави признали иснад этого хадиса хорошим, а шейх аль-Албани посчитал его хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. «ат-Танкых» (5/56), «ат-Тайсир» (1/521), «Сахих ат-Таргъиб» (1339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3247), «Ирвауль-гъалиль» (5/26). ____________________________ Шейх аль-Албани в примечании к этому хадису сказал: «Смысл этого хадиса в том, а Аллаху это ведомо лучше, что данные пять вещей из числа великих грехов, которые не имеют искупления именно посредством совершения благих деяний, которые бы их стёрли, такие, как, например, кормление бедняков и соблюдение поста за нарушение клятвы. Однако сказанное не противоречит тому, что искреннее покаяние иступляет всё упомянутое (в хадисе)». См. «Сахих ат-Таргъиб» (2/120).

Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Вера удерживает (человека от вероломного) убийства! Верующий не убивает вероломно!» Этот хадис передали Ахмад 1/166, аль-Бухари в «ат-Тарих» 1268, Абу Дауд 2769, аль-Хаким 4/352, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 3/19, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2802, «Мишкат аль-масабих» 3479.    ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал Ахмада от аль-Хасана сообщается, что он сказал: «Когда аз-Зубайр находился в Басре, к нему явился какой-то мужчина и сказал: “Давай я убью ‘Али!” (Аз-Зубайр) спросил: “Как ты собираешься его убить, ведь с ним есть войско?!” Он ответил: “Я присоединюсь к нему, но буду на твоей стороне, а затем внезапно нападу на него”. Тогда (аз-Зубайр) сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Вера удерживает (человека от вероломного) убийства! Верующий не убивает вероломно!”» Ибн Аби Шейба 7/486, Ахмад 1/166, Ибн аль-Джа’д 1/463. Хафиз аль-Бусыри назвал всех передатчиков хадиса надежными, а шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. “аль-Итхаф” 1/126, “Тахридж аль-Муснад” 1426. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), передатчики его — надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме аль-Мубарака ибн Фадаля».

Сообщается, что Салим сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Со временем) исчезнет знание, и распространятся невежество и бедствия, и умножится хардж”. Его спросили: “О посланник Аллаха, а что такое хардж?” − и в ответ он сделал знак рукой, повернув её так, будто убивал кого-то». См. также хадисы №№ 1036, 1412, 3608, 3609, 4635, 4636, 6037, 6506, 6935, 7061, 7115 и 7121. Этот хадис передали Ахмад 2/524, аль-Бухари 85, Муслим 157, Абу Дауд 4255, Ибн Маджах 4047, 4052.     ___________________________________________ Ибн Хаджар сказал: «О том, как исчезнет знание, разъясняется в хадисе ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, который будет приведён позже, где говорится, что это произойдет со смертью учёных». См. «Фатхуль-Бари» 1/182. Ибн Хаджар сказал: «Аль-Кирмани сказал: “аль-Хардж” – это бедствия/фитан/. Однако это упущение того, что передал аль-Бухари (в своём “Сахихе” (7065) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах!): “Аль-Хардж” — на языке эфиопов означает убийство». См. «Фатхуль-Бари» 1/182. Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание (, просто) лишая (его людей), но будет Он забирать (это знание), забирая (к Себе) знающих, а когда не оставит Он (ни одного) знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, а они будут выносить решения[1], не обладая знанием, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение (других)”». Этот хадис передали аль-Бухари 100 и Муслим 2673. Абу Хурайра говорил: «Знание будет вознесено, распространится невежество и увеличится хардж». Его спросили: “А что такое хардж?” Он сказал: «Убийство!» Абу Хайсама в “Китабуль-‘ильм” 118, иснад достоверный. Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед наступлением Судного дня наступит хардж». Его спросили: «А что такое хардж?» Он сказал: «Убийства». Люди спросили: «Неужели они будут убивать больше, чем это делаем мы. Мы убиваем более семидесяти тысяч людей в год». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не будут сражения с многобожниками. Вы будете убивать друг друга». Люди спросили: «И мы будем в здравом рассудке?» Он ответил: «Большая часть людей того времени будет лишена рассудка, и останется он только у некоторых. Очень многие будут считать, что они правы, хотя в действительности они будут далеки от истины». Этот хадис передали Ахмад 4/391 и Ибн Маджах 3959, а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 1682. Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Конец света не наступит до тех пор, пока не придут времена, когда убийца не будет знать, зачем он совершил убийство, а убитый не будет знать, зачем он был убит». Его спросили: «Как же это произойдет?» Он сказал: «Это будут такие убийства, когда как убийца, так и убитый окажутся в аду». Этот хадис передал Муслим 2908. Абу Бурда рассказывал, что однажды он стоял на базаре и от удивления ударил одной рукой по другой. Один из жителей Медины, чей отец был сподвижником Посланника Аллаха, спросил его: «Чему ты удивляешься, Абу Бурда?» Он ответил: «Я удивляюсь людям, которые исповедуют одну религию, веруют в одного пророка, призывают к одной истине, опираются на одни доводы, сражаются с одним врагом и…

Хадис: «Конец света не наступит до тех пор, пока не придут времена, когда убийца не будет знать, зачем он совершил убийство …»       Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Конец света не наступит до тех пор, пока не придут времена, когда убийца не будет знать, зачем он совершил убийство, а убитый не будет знать, зачем он был убит». Его спросили: «Как же это произойдёт?» Он сказал: «Это будут такие убийства, когда как убийца, так и убитый окажутся в Аду».  Этот хадис передал Муслим 2908.      

  Хадис: «Перед наступлением Судного дня наступит хардж»       Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед наступлением Судного дня наступит хардж». Его спросили: «А что такое хардж?» Он сказал: «Убийства». Люди спросили: «Неужели они будут убивать больше, чем это делаем мы. Мы убиваем более семидесяти тысяч людей в год». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не будут сражения с многобожниками. Вы будете убивать друг друга». Люди спросили: «И мы будем в здравом рассудке?» Он ответил: «Большая часть людей того времени будет лишена рассудка, и останется он только у некоторых. Очень многие будут считать, что они правы, хотя в действительности они будут далеки от истины».  Этот хадис передали Ахмад (4/391) и Ибн Маджах (3959). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1682).      

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сделал наказанием для этой общины в этом мире убийства».   Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/308 со слов ‘Абдуллы ибн Язид аль-Ансари. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1738, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 959.          

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это  моя община — община, к которой будет проявлено милосердие. Она не будет наказана в будущей жизни, но наказание постигнет её в в этом мире. (Это будут) испытания/фитан/, землетрясения, убийства и (всякие) бедствия”». Этот хадис передали Ахмад 4/410, 418, Абу Дауд 4278, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 5, аль-Хаким 4/444, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9799. Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз ибн Хаджар в «Базль аль-ма’ун» (2/54) сказал: «Его иснад хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1396, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 959.     

Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек скажет своему брату (в исламе): “О неверный!”, то он подобен тому, кто его убил, и проклинание верующего подобно его убийству». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/193. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 710.       

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов): Поклонение другим наряду с Аллахом, убийство человека, отступление в день наступления, проедание имущества сироты, проедание того, что получено в результате ростовщичества, обвинение в прелюбодеянии целомудренной женщины, и превращение в бедуинов после переселения/хиджры/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5636 со слов Сахля ибн Абу Хасмы. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 145.

  511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия.  

Хадис: «Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, заключённый Аллахом, …»       Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, заключённый Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1403), Ибн Маджах (2687) и аль-Хаким (2/127).   Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2193), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3009).  

Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас‘уда), да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». Этот хадис передали аль-Бухари, 3335; Муслим, 1677 и другие.  

Передают со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) первыми рассудят тех людей, между которыми была кровь». Этот хадис передали аль-Бухари, 6533 и Муслим, 1678. 

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убийство верующего  более тяжко пред Аллахом, чем исчезновение этого мира». Этот хадис передали ан-Насаи и ад-Дыяъ аль-Маъдиси со слов Бурайды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4361.  

Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!» после чего сказал: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!» Этот хадис передали аль-Бухари, 121; Муслим, 65 и другие.  

Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» Этот хадис передали аль-Бухари, 31; Муслим, 2888; Абу Дауд, 4368; ан-Насаи, 7/165; Ибн Маджах, 3964 и другие.   

Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”». Этот хадис передали аль-Бухари, 4477; Муслим, 86; Абу Дауд, 2310; ат-Тирмизи, 3181 и другие.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». аль-Бухари, 2766 и другие.    

Ахмад, ат-Табарани, Ибн Хиббан в«Сахихе» и аль-Хаким передали хадис: «Воистину, в аду есть змеи размером с шею верблюда. И если одна из них ужалит, то боль от укуса её будет чувствоваться в течение семидесяти осеней (т.е. лет). И, воистину, в аду есть скорпионы размером с мулов. Если один из них ужалит, то боль от укуса его будет чувствоваться сорок лет». Этот хадис передали Ахмад 4/191, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 7471, аль-Хаким 4/593, аль-Байхакъи в «Ба’с ва-н-нушур» 298/616. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад версии Ахмада слабым из-за передатчика Дарраджа ибн Сам’ана, которого называли слабым некоторые имамы. Однако он же назвал хорошим иснад версии этого хадиса, которую приводит Ибн Хиббан в своем «Сахихе», в котором присутствует тот же Даррадж. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса неплохим приведя его в версии аль-Байхакъи. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3429, а также «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3676, где он называет его иснад хорошим. ВаЛлаху а’лям!

Хадисы о достоинстве воспитания дочерей — Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху! Подскажите пожалуйста, ради Аллаха, хадисы связанные с воспитанием одинокой матери 2 дочерей и еще похожие, если знаете. Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатху! Существуют похожие хадисы: Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), а он сказал: “Эти девочки защитят от пламени (ада) того, кому они были посланы в качестве испытания”. Этот хадис передали аль-Бухари 1418 и Муслим 2629. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту(, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!” Муслим 2630. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы. (Муслим, 2631) Дополнение к теме: Достоинство воспитания дочерей в Исламе Хвала Аллаху, Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведёт Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. А затем: К огромному сожалению, у некоторых мусульман падает настроение, когда кому-либо из них сообщают о том, что у них родилась девочка. Весть о рождении девочки не радует их, и даже некоторые из них заявляют о том, что Всевышний Аллах не любит тех, кому даровал девочку, и признаком любви Аллаха является рождение мальчиков. Такие отвратительные слова я слышал сам непосредственно своими ушами от некоторых невежественных мусульман. Свят Аллах, они своими заявлениями обвиняют тех, которые являются любимее и почетнее перед Аллахом, чем ты, о тот, который заявляет подобное, и все люди на земле. Ведь Всевышний наделил девочками тех, кто является перед Ним почетнее и любимее, нежели все другие создания. А это пророки и посланники, ведь Аллах наделил некоторых из них только девочками, как пророка Лута (мир ему). А у самого лучшего создания пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) сыновья покинули жизнь с малых лет, а лишь его дочери прожили долгую жизнь вместе с отцом (мир ему и благословение Аллаха), помогая ему и поддерживая его. И ты, о тот, который осмелился заявить, что Аллах наделяет дочерями тех, кого не любит, хочешь…

  Хадис: «Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда (на землю) нисходит чума, …»     Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда (на землю) нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк”».  Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (2014). В другой версии этого хадиса сообщается, что передатчик этого хадиса аль-Лейс ибн Са’д сказал: «Иноземцы, (которые жили) у нас, опасались (декабря, считая), что это (случается) в декабре»(1). ______________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Если человек по забывчивости или по халатности оставил пищу ненакрытой, то будет ли считаться расточительством, если он из предосторожности оставит ее?» Он ответил, что из явного смысла хадиса понимается, что он не должен оставлять её, так как предосторожность имеет место в защите, но не в удалении и избавлении. В данный момент ты не знаешь — говорит он — спустилась ли болезнь или нет, поэтому не выбрасывай, не оставляй её по причине предположения (وهم). См. «Шарх Сахих Муслим» №6 «Б» 06: 38. У выдающегося ученого, мухаддиса, ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада спросили: «А что делать с едой или сосудом с водой если забыл накрыть её чем-то? Выкинуть?» Он ответил: «Не надо выкидывать эту еду, можешь питаться ею, так как ты не знаешь точно, в какую ночь снисходит эта болезнь». Его спросили: «Получает ли человек грех, если он не накроет посуду?» Он ответил: «Нет, так как это относится к адабам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, человеку следует стараться поступать так, как повелел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». (1) См. «Мухтасар Сахих Муслим» (1294), пер. А. Нирша.

Салям Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух ! Тарик ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: «(Однажды), когда я сидел у двери аш-Ша’би, туда пришел Джарир ибн Язид ибн Джарир аль-Баджали, для которого аш-Ша‘би повелел принести подушку. Мы сказали ему: «Вокруг тебя сидят старики, а когда пришел этот мальчик, ты повелел принести для него подушку?» Он сказал: «Да, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подал его деду подушку и сказал: «Когда к вам придет тот, которого уважают в его народе, отнеситесь к нему с уважением!»» Не могли бы вы дать информацию о достоверности этих слов : «Когда к вам придет тот, которого уважают в его народе, отнеситесь к нему с уважением!»» Ва алейкум салям ва рахматуллахъи ва баракатух! Этот хадис приводится со слов нескольких сподвижников. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если к вам придут благородные люди, то относитесь к ним с уважением». Этот хадис передали Ибн Маджах 3712 со слов Ибн ‘Умара; аль-Баззар 5846, Ибн Хузайма, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/397 и аль-Байхакъи 16463 со слов Джарира; аль-Баззар со слов Абу Хурайры 8027; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Му’аза 4/210 и Абу Къатады 1/177; аль-Хаким со слов Джабира 7791; ат-Табарани со слов Ибн ‘Аббаса 11811 и ‘Абдуллы ибн Дамра; Ибн ‘Асакир со слов Анаса и ‘Ади ибн Хатима; ад-Дуляби в «аль-Куна» и Ибн ‘Асакир со слов Абу Рашида ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абда с текстом «… знатный из (какого-либо) народа». Этот хадис, по мнению шейха аль-Албани, да помилует его Аллах, является хорошим из-за множества путей, по которым он передается. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/203-208. Комментируя данный хадис, имам аль-Мунави, да помилует его Аллах, сказал: «Если к вам придут благородные люди» — то есть их вожди, которым подчиняются (люди), известные из них своей знатностью и почетом. См. «Файдуль-Къадир» 1/241. Аллаху а’лям!

Хадис: «Сядь! Поистине, погубило людей Писания …»

  Хадис: «Есть четыре (вида) дина­ров …»     Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре (вида) дина­ров: динар, который ты даешь бедняку; динар, который  ты тратишь на освобождение раба; динар, который ты тратишь на пути Аллаха, и динар, который ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью».  Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (751) и Муслим (995). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (878). ____________________________ Саубан, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший динар, это динар, который человек потратил на свою семью, динар, который человек потратил на своё верховое животное, используемое на пути Аллаха, и динар, который человек потратил на своих друзей на пути Аллаха». Передатчик этого хадиса Абу Къиляба сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал с упоминания семьи. Какой человек может иметь награду больше, чем тот, кто расходует на своих маленьких детей, избавляя их от нужды просить людей и удовлетворяя их нужды?!» Муслим (994). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потратив динар на пути Аллаха,[1] и динар на рабов,[2] и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар), который потратишь на свою семью».[3] аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (751) и Муслим (995). Передают со слов Хакима ибн Хизама о том, что однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3129).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (27), «Мухтасар аль-Бухари» (714). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (людям) раздавать милостыню, какой-то мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Дай милостыню этим (динаром) себе». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своему ребёнку». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своей жене». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подай им милостыню своему слуге». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе виднее (кому ещё дать)». Ахмад (2/251, 471), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (197), Абу Дауд (1691), ан-Насаи (5/62). Хадис хороший. См. «Ирвауль-гъалиль» (895), «Сахих Аби Дауд» (1484). [1] Имеются в виду пожертвования на ведение войны за веру. [2] Речь идёт об освобождении рабов. [3] Объясняется это тем, что обеспечение своей семьи является обязанностью /ваджиб/ мужчины, а всё остальное из упомянутого Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — рекомендуемым /мандуб/,  а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого.

714 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِى قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيُصَلِّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَمَامَهُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ. زَادَ عُثْمَانُ غَمَزَنِى ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ: « تَنَحَّىْ ». قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 714 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Обычно) я спала, находясь между посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и къиблой. И (как-то) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, когда я находилась перед ним. Когда же он захотел совершить витр …». (Один из передатчиков этого хадиса по имени) ‘Усман добавил: «Он коснулся меня[1]». Далее (передатчики этого хадиса) сошлись на том, что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отойди в сторону».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».[3]   [1] Без этого дополнения, привёл данный хадис другой передатчик, по имени Мухаммад ибн ‘Амр ибн Ка’набий. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/284. [2] Также этот хадис передали Ахмад 6/182, ат-Тахави 1/267, аль-Байхакъи 2/276. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 708.