— Глава 7. 0 том, кто в одиночестве купался обнажённым, скрываясь от чужих взоров — 161 — Передают со слов Абу Хурайры, что Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Обычно израильтяне купались обнажёнными, и [каждый мог видеть] половые органы других [людей]. Муса же купался в одиночестве, и они [стали] говорить: «Клянёмся Аллахом, купаться вместе с нами Мусе мешает лишь грыжа [на его срамных частях]!» Однажды он пошёл купаться и положил свою одежду на камень, который укатился вместе с ней. Муса бросился вслед за ним, крича: «Моя одежда, камень! Моя одежда, камень!» Увидев наготу Мусы, израильтяне стали говорить: «Клянёмся Аллахом, [на теле] Мусы ничего нет!»Тут камень остановился, и [люди стали] смотреть на [Мусу], а он взял свою одежду и принялся наносить удары по камню».   Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, от этих ударов Мусы на камне осталось шесть (или: семь) следов!»[1]  [1] Абу Хурайра передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —

Глава 6. Человек,0совершающий полное омовение, прикрывается одеждой — 160. Умм Хани бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда в год победы [1] она пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), находившемуся в верхней части Мекки, он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой. Потом он взял свою одежду и завернулся в неё, а потом совершил дополнительную утреннюю (духа) [2] молитву восемь ракатов. _______________ 1. Здесь имеется в виду день завоевания Мекки. 2. Духа — период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня.

Глава 5. Сколько воды требуется для совершения полного омовения после большого осквернения — 159. Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман [1] сказал: «[Когда-то] я пришел к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вместе с её молочным братом, который спросил её о том, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал полное омовение после большого осквернения. Она велела принести сосуд. вмещавший один са’ [воды], совершила полное омовение за занавеской, которая отделяла её от нас, и трижды облила голову». [Абу Саляма] сказал: «Жёны пророка брали пряди волос и [обрезали их] не ниже ушей»[2].  __________ 1. Абу Саляма — молочный сын Умм Кульсум бинт Абу Бакр, сестры ‘Аиши. 2. Жены пророка стали поступать так после его смерти.

Глава 4. Как совершается полное омовение в случае большого осквернения — 158. Передают, что жена пророка Маймуна сказала: «Я принесла посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воду для омовения после большого осквернения, и [сначала] он дважды (или: трижды) омыл кисти рук, потом [1] погрузил руку в сосуд, [зачерпнул воду], стал сливать её на свои половые органы и омыл их левой рукой, а потом тщательно вытер левую руку о землю. Потом он совершил такое же омовение (вуду’), какое обычно совершал перед молитвой, потом трижды зачерпывал рукой воду и выливал на голову, потом омыл [все прочие части] тела, а потом перешел на другое место и омыл ноги, после чего я принесла ему платок, от [использования] которого он отказался». ____________ 1. То есть после полового сношения.

Глава 3. Если женщина увидит во сне то же, что и мужчина, ей следует совершить полное омовение — 157. Передают со слов Исхака ибн Абу Тальхи, что Анас сказал: «[Когда-то] Умм Сулейм, бабка Исхака, пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда у него находилась ‘Аиша, и спросила: «О посланник Аллаха, [что ты скажешь] о женщине, которая [сначала] увидит во сне то же, что и мужчина [1], а потом увидит, что с ней случилось то же, что случается и с мужчинами?»[2] [Услышав её слова], ‘Аиша воскликнула: «О Умм Сулейм, ты позоришь женщин [3], да покроется пылью твоя правая рука!»[4] [Что же касается пророка, то] он сказал ‘Аише: «Это ты [позоришь женщин], да покроется пылью твоя правая рука! Да, Умм Сулейм, если женщина увидит это, пусть она совершит пол¬ное омовение»». __________ 1. То есть увидит во сне, что она совершила половое сношение. 2. Здесь имеется в виду поллюция. 3. ‘Аиша имеет в виду, что Умм Сулейм сказала нечто такое, о чём женщины обычно предпочитают умалчивать. 4. Идиоматическое выражение, используемое для выражения порицания.

Глава 3. Если женщина увидит во сне то же, что и мужчина, ей следует совершить полное омовение — 157. Передают со слов Исхака ибн Абу Тальхи, что Анас сказал: «[Когда-то] Умм Сулейм, бабка Исхака, пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда у него находилась ‘Аиша, и спросила: «О посланник Аллаха, [что ты скажешь] о женщине, которая [сначала] увидит во сне то же, что и мужчина [1], а потом увидит, что с ней случилось то же, что случается и с мужчинами?»[2] [Услышав её слова], ‘Аиша воскликнула: «О Умм Сулейм, ты позоришь женщин [3], да покроется пылью твоя правая рука!»[4] [Что же касается пророка, то] он сказал ‘Аише: «Это ты [позоришь женщин], да покроется пылью твоя правая рука! Да, Умм Сулейм, если женщина увидит это, пусть она совершит пол¬ное омовение»». __________ 1. То есть увидит во сне, что она совершила половое сношение. 2. Здесь имеется в виду поллюция. 3. ‘Аиша имеет в виду, что Умм Сулейм сказала нечто такое, о чём женщины обычно предпочитают умалчивать. 4. Идиоматическое выражение, используемое для выражения порицания.

Глава 2. Отмена веления, в силу которого для [очищения] от [жидкости следовало использовать] воду, и обязательность полного совершения полного омовения [после полового сношения] — 155. Передают, что Абу Муса сказал: «Несколько человек из числа мухаджиров [1] и ансаров разошлись во мнениях относительно этого [2]. Ансари говорили: «Полное омовение следует совершать только в случае семяизвержения (или : [для очищения] от жидкости)» тогда как мухаджиры утверждали, что делать это обязательно [в любом случае], если (полное сношение имело место]». [ Передатчик этого хадиса сообщил, что] Абу Муса сказал: «Я избавлю вас от этого [затруднения]». [Абу Муса сказал]: После этого я встал и попросил разрешения войти к ‘Аише. Когда меня пустили, я сказал ей: «О матушка (или: мать правоверных), я хочу спросить тебя об одной вещи, но стесняюсь». Она сказала: «Не стесняйся спрашивать о том же, о чём ты спрашивал твою мать, которая родила тебя, ведь я [тоже] твоя мать». Тогда я спросил: «В каких случаях полное омовение становится обязательным?» [‘Аиша] сказала: «Ты обратился к тому, кто хорошо знает [об этом]. Посланник Аллаха сказал:После того, как [мужчина] усядется меж четырёх частей [3] [тела женшины], и места обрезания соприкоснутся друг с другом [4], обязательно [следует] совершить полное омовение»». ______________ 1. Мухаджир — переселенец. Так называли первых мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. 2. Имеется в виду расхождения относительно того, в каких случаях необходимо совершать полное омовение. 3. Имеются в виду либо руки и ноги женщины, либо части её половых органов. 4. Здесь подразумевается не просто соприкосновение половых органов, а реальный половой акт, точнее говоря, такой случай, когда внутрь вводится, по меньшей мере, головка полового органа. 156. Джабир ибн ‘Абдуллах передал со слов Умм Кульсум, что жена пророка Аиша, будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как-то раз] один чело век спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)»: «Следует ли мужчине и его жене, с кото¬рой он был близок, но не испустил семя, совершить полное омовение?»»’Аиша, которая сидела [рядом, слышала, как в ответ на это] посланник Аллаха сказал: «Поистине, так бывает и у нас с ней [1], и потом мы совершаем полное омовение». ___________ 1 То есть с ‘Аишей.

Глава 2. Отмена веления, в силу которого для [очищения] от [жидкости следовало использовать] воду, и обязательность полного совершения полного омовения [после полового сношения] — 155. Передают, что Абу Муса сказал: «Несколько человек из числа мухаджиров [1] и ансаров разошлись во мнениях относительно этого [2]. Ансари говорили: «Полное омовение следует совершать только в случае семяизвержения (или : [для очищения] от жидкости)» тогда как мухаджиры утверждали, что делать это обязательно [в любом случае], если (полное сношение имело место]». [ Передатчик этого хадиса сообщил, что] Абу Муса сказал: «Я избавлю вас от этого [затруднения]». [Абу Муса сказал]: После этого я встал и попросил разрешения войти к ‘Аише. Когда меня пустили, я сказал ей: «О матушка (или: мать правоверных), я хочу спросить тебя об одной вещи, но стесняюсь». Она сказала: «Не стесняйся спрашивать о том же, о чём ты спрашивал твою мать, которая родила тебя, ведь я [тоже] твоя мать». Тогда я спросил: «В каких случаях полное омовение становится обязательным?» [‘Аиша] сказала: «Ты обратился к тому, кто хорошо знает [об этом]. Посланник Аллаха сказал:После того, как [мужчина] усядется меж четырёх частей [3] [тела женшины], и места обрезания соприкоснутся друг с другом [4], обязательно [следует] совершить полное омовение»». ______________ 1. Мухаджир — переселенец. Так называли первых мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. 2. Имеется в виду расхождения относительно того, в каких случаях необходимо совершать полное омовение. 3. Имеются в виду либо руки и ноги женщины, либо части её половых органов. 4. Здесь подразумевается не просто соприкосновение половых органов, а реальный половой акт, точнее говоря, такой случай, когда внутрь вводится, по меньшей мере, головка полового органа. 156. Джабир ибн ‘Абдуллах передал со слов Умм Кульсум, что жена пророка Аиша, будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как-то раз] один чело век спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)»: «Следует ли мужчине и его жене, с кото¬рой он был близок, но не испустил семя, совершить полное омовение?»»’Аиша, которая сидела [рядом, слышала, как в ответ на это] посланник Аллаха сказал: «Поистине, так бывает и у нас с ней [1], и потом мы совершаем полное омовение». ___________ 1 То есть с ‘Аишей.

Глава 1. Для [очищения] от [жидкости следует использовать] воду — 154. ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри передал, что его отец сказал: «В понедельник я отправился в Кубу [2] вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда мы добрались до [жилищ племени] бану салим, посланник Аллаха остановился у дверей [дома] ‘Итбана [ибн Малика] и громко позвал [его]. Спустя некоторое время тот [быстрым шагом] вышел [из дома], волоча за собой свой изар ,[3] и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы поторопили этого человека»[4]. ‘Итбан спросил: «О посланник Аллаха, скажи, что должен сделать мужчина, которого поторопят, когда он будет [спать] с женой, если он не успеет извергнуть семя?» Посланник Аллаха сказал: «Для [очищения] от [жидкости [5] следует использовать] воду»[6]». ___________ 1. Полное омовение следует совершать после полового сношения, заверше¬ния месячных и в целом ряде иных случаев, которые подробно разбираются в соответствующем разделе мусульманского права (фикх). 2. Куба — селение близ Медины, где впервые в истории ислама была построена мечеть. 3. Изар — название одежды в виде куска ткани, который обматывается вокруг бёдер. 4. Имеется в виду, что, услышав голос пророка , ‘Итбан прервал половой акт. 5. То есть от женских выделений, появляющихся под воздействием страсти в процессе полового акта. 6. Эти слова означали, что для очищения ‘Итбану следовало омыть водой половой орган и совершить частичное омовение, на что указывает также содержание другого хадиса, передаваемого со слов Убайя ибн Ка’ба. На са¬мых первых этапах истории ислама полное омовение после полового акта предписывалось совершать лишь в тех случаях, когда имело место семяизвержсние. По мнению всех улемов, ссылавшихся, в частности, на приво¬димый ниже хадис (см. хадис № 155), впоследствии полное омовение было предписано совершать в любых случаях.

Глава 40. 0 человеке, которому во время молитвы покажется, что он что-то ощущает — 153. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Если кто-нибудь из вас почувствует, что в животе у него что-то есть, [1] но ему будет трудно определить, вышло из него что-нибудь или нет, пусть ни в коем случае не покидает мечеть, пока не услышит звук или не ощутит запах≫[2]. ____________ 1. Имеется в виду кишечные газы. 2. Иначе говоря, не следует оставлять молитву, если человек не уверен, что он действительно испустил ветры.

Глава 40. 0 человеке, которому во время молитвы покажется, что он что-то ощущает — 153. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Если кто-нибудь из вас почувствует, что в животе у него что-то есть, [1] но ему будет трудно определить, вышло из него что-нибудь или нет, пусть ни в коем случае не покидает мечеть, пока не услышит звук или не ощутит запах≫[2]. ____________ 1. Имеется в виду кишечные газы. 2. Иначе говоря, не следует оставлять молитву, если человек не уверен, что он действительно испустил ветры.

Глава 40. 0 человеке, которому во время молитвы покажется, что он что-то ощущает — 153. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Если кто-нибудь из вас почувствует, что в животе у него что-то есть, [1] но ему будет трудно определить, вышло из него что-нибудь или нет, пусть ни в коем случае не покидает мечеть, пока не услышит звук или не ощутит запах≫[2]. ____________ 1. Имеется в виду кишечные газы. 2. Иначе говоря, не следует оставлять молитву, если человек не уверен, что он действительно испустил ветры.

Глава 39. Отмена веления совершать омовение после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 151. Джа’фар ибн ‘Амр ибн Умайя ад-Дамри передавал со слов своего отца, что [однажды] тот видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) срезал ножом куски мяса с бараньей лопатки и ел их. [В это время] было объявлено о начале молитвы, и тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] встал, отложил в сторону нож и помолился, не совершив омовения. 152. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выпил молока, а потом велел принести воды, прополоскал рот и сказал: ≪Ведь оно содержит в себе жир≫.

Глава 39. Отмена веления совершать омовение после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 151. Джа’фар ибн ‘Амр ибн Умайя ад-Дамри передавал со слов своего отца, что [однажды] тот видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) срезал ножом куски мяса с бараньей лопатки и ел их. [В это время] было объявлено о начале молитвы, и тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] встал, отложил в сторону нож и помолился, не совершив омовения. 152. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выпил молока, а потом велел принести воды, прополоскал рот и сказал: ≪Ведь оно содержит в себе жир≫.

Глава 39. Отмена веления совершать омовение после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 151. Джа’фар ибн ‘Амр ибн Умайя ад-Дамри передавал со слов своего отца, что [однажды] тот видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) срезал ножом куски мяса с бараньей лопатки и ел их. [В это время] было объявлено о начале молитвы, и тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] встал, отложил в сторону нож и помолился, не совершив омовения. 152. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выпил молока, а потом велел принести воды, прополоскал рот и сказал: ≪Ведь оно содержит в себе жир≫.

Глава 38. Совершение омовения после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 150. ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз передал, что ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кариз сообщил ему, что [однажды, когда] он увидел Абу Хурайру, совершавшего омовение в мечети [1] , тот сказал [ему]: ≪Я совершаю омовение только потому, что ел большие куски сушёного творога, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте омовение [после употребления в пищу] того, чего коснулся огонь»≫. ____________ 1.Действия Абу Хурайры указывают на дозволенность совершения омовения в мечети, если это никому не будет мешать [Навави. Минхадж].

Глава 38. Совершение омовения после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 150. ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз передал, что ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кариз сообщил ему, что [однажды, когда] он увидел Абу Хурайру, совершавшего омовение в мечети [1] , тот сказал [ему]: ≪Я совершаю омовение только потому, что ел большие куски сушёного творога, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте омовение [после употребления в пищу] того, чего коснулся огонь»≫. ____________ 1.Действия Абу Хурайры указывают на дозволенность совершения омовения в мечети, если это никому не будет мешать [Навави. Минхадж].

Глава 38. Совершение омовения после употребления в пищу того, чего коснулся огонь — 150. ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз передал, что ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кариз сообщил ему, что [однажды, когда] он увидел Абу Хурайру, совершавшего омовение в мечети [1] , тот сказал [ему]: ≪Я совершаю омовение только потому, что ел большие куски сушёного творога, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте омовение [после употребления в пищу] того, чего коснулся огонь»≫. ____________ 1.Действия Абу Хурайры указывают на дозволенность совершения омовения в мечети, если это никому не будет мешать [Навави. Минхадж].

Глава 37. Совершение омовения после употребления в пищу верблюжатины — 149. Джабир ибн Самура передал, что один человек спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): ≪Следует ли мне совершать омовение [после употребления в пищу] баранины?≫ [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪Если хочешь, совершай, а если не хочешь, не совершай≫. [Этот человек] спросил: ≪А следует ли мне совершить омовение [после того, как я поем] верблюжатины?≫ [Пророк] сказал: ≪Да, после [этого] тебе [следует] совершить омовение≫. [Потом] тот спросил: ≪Могу ли я молиться в загонах для овец?≫ [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] ответил: ≪Да≫. [Потом] тот спросил:≪А могу ли я молиться в загонах для верблюдов?≫ — и [пророк] ответил: ≪Нет≫.

Глава 36. Сон того, кто спит сидя, не делает омовение недействительным — 148. Передают, что Анас сказал: ≪[Однажды] о начале молитвы было объявлено в то время, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) беседовал с каким-то человеком с глазу на глаз, и [пророк] не приступил к молитве, пока люди не заснули [1], а потом он пришёл и провёл с ними молитву≫. ____________ 1 В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Шу’бы, сказано ≪и он продолжал беседовать с ним, пока сподвижники не заснули≫.

Глава 36. Сон того, кто спит сидя, не делает омовение недействительным — 148. Передают, что Анас сказал: ≪[Однажды] о начале молитвы было объявлено в то время, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) беседовал с каким-то человеком с глазу на глаз, и [пророк] не приступил к молитве, пока люди не заснули [1], а потом он пришёл и провёл с ними молитву≫. ____________ 1 В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Шу’бы, сказано ≪и он продолжал беседовать с ним, пока сподвижники не заснули≫.

Глава 35. Смывание «мази» [1] и совершение омовения в случае выделения этой жидкости — 147. Передают, что ‘Али сказал: Обычно у меня выделялось много жидкости (мази), но я стеснялся спросить об этом пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку его дочь была [моей женой], и [однажды] я велел [сделать это] аль-Микдаду ибн аль-Асваду [2]. [Аль-Микдад] задал ему этот вопрос, и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪[В подобном случае следует] смыть «мази» с полового органа и совершить омовение≫. _____________ 1. Здесь речь идёт о выделении из уретры прозрачного секрета (мази ) что может наблюдаться у мужчин при сексуальном возбуждении (либидозная уретрорея). 2 ‘Али хотел спросить пророка, следует ли в подобном случае совершать омовение (вуду) перед молитвой. 3. Аль-Микдад ибн аль-Асвад — сподвижник пророка из числа первых мусульман.

Глава 35. Смывание «мази» [1] и совершение омовения в случае выделения этой жидкости — 147. Передают, что ‘Али сказал: Обычно у меня выделялось много жидкости (мази), но я стеснялся спросить об этом пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку его дочь была [моей женой], и [однажды] я велел [сделать это] аль-Микдаду ибн аль-Асваду [2]. [Аль-Микдад] задал ему этот вопрос, и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪[В подобном случае следует] смыть «мази» с полового органа и совершить омовение≫. _____________ 1. Здесь речь идёт о выделении из уретры прозрачного секрета (мази ) что может наблюдаться у мужчин при сексуальном возбуждении (либидозная уретрорея). 2 ‘Али хотел спросить пророка, следует ли в подобном случае совершать омовение (вуду) перед молитвой. 3. Аль-Микдад ибн аль-Асвад — сподвижник пророка из числа первых мусульман.

Глава 35. Смывание «мази» [1] и совершение омовения в случае выделения этой жидкости — 147. Передают, что ‘Али сказал: Обычно у меня выделялось много жидкости (мази), но я стеснялся спросить об этом пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку его дочь была [моей женой], и [однажды] я велел [сделать это] аль-Микдаду ибн аль-Асваду [2]. [Аль-Микдад] задал ему этот вопрос, и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪[В подобном случае следует] смыть «мази» с полового органа и совершить омовение≫. _____________ 1. Здесь речь идёт о выделении из уретры прозрачного секрета (мази ) что может наблюдаться у мужчин при сексуальном возбуждении (либидозная уретрорея). 2 ‘Али хотел спросить пророка, следует ли в подобном случае совершать омовение (вуду) перед молитвой. 3. Аль-Микдад ибн аль-Асвад — сподвижник пророка из числа первых мусульман.

Глава 33. Совершение нескольких молитв после одного омовения — 145. Бурайда передал, что в день завоевания [Мекки] [1] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) только один раз совершил омовение и протёр кожаные носки, после чего неоднократно молился. ‘Умар сказал ему: ≪Сегодня ты сделал то, чего не делал никогда раньше≫. [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪Я сделал это намеренно, о ‘Умар≫ [2].  _________ 1.Мусульмане, одержавшие окончательную победу над курайшитами, вступили в Мекку 12 января 630 г. 2.Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел показать, что никто не обязан совершать омовение перед каждой молитвой, если он не осквернится. — Глава 34. Слова, [которые желательно произносить] после омовения — 146. Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: На нас была возложена обязанность присматривать за верблюдами. [Однажды, когда] подошла моя очередь, я пригнал их вечером [с пастбища] и увидел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который стоял [неподалеку] и разговаривал с людьми, и успел услышать, как он сказал: «Любой мусульманин, который [сначала] хорошо совершит омовение, а потом — молитву в два рак’ата, обратившись к [этим рак’атам] сердцем и лицом [1], обязательно попадёт в Рай≫. [Услышав это], я воскликнул: «Как прекрасны эти [слова]!≫ — а человек, стоявший передо мной, сказал: ≪Но ещё прекраснее то, [что было сказано] раньше≫. Я посмотрел [на него], и оказалось, что это ‘Умар, который сказал: ≪Я видел, что ты пришёл только сейчас≫. И он сказал, [что до этого пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]: « Перед любым из вас, кто будет тщательно (или: должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник» (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулю-ху), непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт [туда], через какие пожелает≫.  _____________ 1.То есть сосредоточившись только на молитве и проявляя полное смирение.

Глава 33. Совершение нескольких молитв после одного омовения — 145. Бурайда передал, что в день завоевания [Мекки] [1] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) только один раз совершил омовение и протёр кожаные носки, после чего неоднократно молился. ‘Умар сказал ему: ≪Сегодня ты сделал то, чего не делал никогда раньше≫. [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪Я сделал это намеренно, о ‘Умар≫ [2]. _________ 1.Мусульмане, одержавшие окончательную победу над курайшитами, вступили в Мекку 12 января 630 г. 2.Пророк хотел показать, что никто не обязан совершать омовение перед каждой молитвой, если он не осквернится. Глава 34. Слова, [которые желательно произносить] после омовения — 146. Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: На нас была возложена обязанность присматривать за верблюдами. [Однажды, когда] подошла моя очередь, я пригнал их вечером [с пастбища] и увидел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который стоял [неподалеку] и разговаривал с людьми, и успел услышать, как он сказал: «Любой мусульманин, который [сначала] хорошо совершит омовение, а потом — молитву в два раката, обратившись к [этим ракатам] сердцем и лицом [1], обязательно попадёт в Рай≫. [Услышав это], я воскликнул: «Как прекрасны эти [слова]!≫ — а человек, стоявший передо мной, сказал: ≪Но ещё прекраснее то, [что было сказано] раньше≫. Я посмотрел [на него], и оказалось, что это ‘Умар, который сказал: ≪Я видел, что ты пришёл только сейчас≫. И он сказал, [что до этого пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]: « Перед любым из вас, кто будет тщательно (или: должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник» (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулю-ху), непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт [туда], через какие пожелает≫. _____________ 1.То есть сосредоточившись только на молитве и проявляя полное смирение.

Глава 33. Совершение нескольких молитв после одного омовения — 145. Бурайда передал, что в день завоевания [Мекки] [1] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) только один раз совершил омовение и протёр кожаные носки, после чего неоднократно молился. ‘Умар сказал ему: ≪Сегодня ты сделал то, чего не делал никогда раньше≫. [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: ≪Я сделал это намеренно, о ‘Умар≫ [2]. _________ 1.Мусульмане, одержавшие окончательную победу над курайшитами, вступили в Мекку 12 января 630 г. 2.Пророк хотел показать, что никто не обязан совершать омовение перед каждой молитвой, если он не осквернится. Глава 34. Слова, [которые желательно произносить] после омовения — 146. Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: На нас была возложена обязанность присматривать за верблюдами. [Однажды, когда] подошла моя очередь, я пригнал их вечером [с пастбища] и увидел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который стоял [неподалеку] и разговаривал с людьми, и успел услышать, как он сказал: «Любой мусульманин, который [сначала] хорошо совершит омовение, а потом — молитву в два раката, обратившись к [этим ракатам] сердцем и лицом [1], обязательно попадёт в Рай≫. [Услышав это], я воскликнул: «Как прекрасны эти [слова]!≫ — а человек, стоявший передо мной, сказал: ≪Но ещё прекраснее то, [что было сказано] раньше≫. Я посмотрел [на него], и оказалось, что это ‘Умар, который сказал: ≪Я видел, что ты пришёл только сейчас≫. И он сказал, [что до этого пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]: « Перед любым из вас, кто будет тщательно (или: должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник» (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулю-ху), непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт [туда], через какие пожелает≫. _____________ 1.То есть сосредоточившись только на молитве и проявляя полное смирение.

Глава 32. Протирание покрывала [1] — 144. Билял передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протирал свои кожаные носки и покрывало. __________ 1. Здесь покрывалом именуется чалма, которая покрывает голову.