1509 ( حسن ) اُنْظِرِي أيْنَ أنْتِ مِنْهُ ؟ فإنَّما هُوَ جَنَّتُكِ ونارُكِ  ( ابن سعد طب ) عن عمة حصين بن محصن . 1509 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смотри, куда тебе до него! Поистине, он для тебя рай и ад!» Этот хадис передали Ахмад 4/341, 6/419, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8962, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 8/459, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 528, аль-Хумайди 355, аль-Хаким 2/189, аль-Байхакъи 7/291, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 17410 со слов тети Хусайна ибн Мухсина со стороны отца. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, с ним согласился аз-Захаби и это одобрил аль-Мунзири. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1509, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2612, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1933. __________________________________________________ Сообщается, что однажды какая-то женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по какой-то нужде. Он спросил ее: «Кто это? У тебя есть муж?» Она ответила: «Да». Он вновь спросил: «Как у тебя с ним?» Она ответила: «Делаю для него все, что в моих силах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал на это: «Смотри, куда тебе до него! Воистину, он для тебя рай и ад!» Имам аль-Мунави об этом хадисе сказал: «То есть, твой муж причина твоего вхождения в рай из-за его довольства тобой, как и причина твоего вхождения в ад из-за недовольства тобой. А поэтому проявляй благое отношение к нему и не противоречь его велению в отношении того, в чём нет греха». См. «Файдуль-Къадир» 2744. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его посланником, мир ему и благословение Аллаха, для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем». См. «Маджму’уль-фатава» 32/275.

  1507 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смотрите на того, кто ниже вас,[1] и не смотрите на того, кто выше, ибо это является наилучшим (средством для того), чтобы вы не считали милость(, оказанную) вам Аллахом, незначительной». Этот хадис передали Ахмад (2/254), Муслим (2963), ат-Тирмизи (2513) и Ибн Маджах (4142) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1507), «ар-Рауд ан-надыр» (604). См. также хадис № 808. [1] Имеется в виду положение человека в мире этом.

1505 — Передают со слов Абу Зарра о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пойми, что, поистине, ты не лучше ни белокожего, и ни чернокожего, если только не превосходишь его в богобоязненности». Этот хадис передал Ахмад (5/158).   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1505), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5126), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (2962), «Гъаятуль-марам» (308). ______________________________________________________ Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью[1]. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь”».  Ахмад (5/161), аль-Бухари (30), Муслим (1661). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (238). [1] Этим человеком был чернокожий муаззин Билял, которому Абу Зарр, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «О сын чёрной!» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №28, пер. А. Нирша. Несмотря на то, что многие имамы считали, что этим человеком был Билял, это не подтверждено, так как хадисы, на которые они при этом ссылаются, являются слабыми со стороны иснада.  ВаЛлаху а’лям!  

  1497 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свитки/сухуф/ Ибрахима были ниспосланы в первую ночь рамадана, Таурат был ниспослан по истечению шестой (ночи) рамадана, Евангелие/инджиль/ был ниспослан по истечению тринадцатой (ночи) рамадана, Псалтирь/забур/ был ниспослан по прошествии восемнадцати (ночей) рамадана, а Коран был ниспослан по прошествии двадцати четырех (ночей) рамадана». Этот хадис передали Ахмад (4/107), аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» (9/188), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3740), ан-Ну’али в своём «Хадисе» (2/131), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Фадаиль рамадан» (1/53), Ибн ‘Асакир (1/167) со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1497), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1575).      

1496 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Коран был ниспослан из семи врат и на семи диалектах. Все они достаточные и исцеляющие». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (20/150) со слов Му’аза. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1496), «Сахих Аби Дауд» (1327), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (843). См.  также хадис  № 78       https://al-maktaba.org/book/32835/2137    

1494 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Черпайте, о бану ‘абдуль-мутталиб, ведь я бы и сам черпал воду вместе с вами, если бы люди не стали бороться с вами за право поения». Этот хадис передали Муслим (1218), Абу Дауд (1905) и Ибн Маджах (3074) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1494), «Хаджж ан-набийй» (91). _________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джа’фар ибн Мухаммад передал, что его отец сказал: «Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, да будет доволен Аллах ими обоими, который стал спрашивать людей, кто к нему пришёл, пока не дошёл до меня. (В ответ на его вопрос) я сказал: “Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн”. Тогда он протянул руки к моей голове и расстегнул (сначала) верхнюю пуговицу, потом — нижнюю[1], потом прикоснулся ладонью к моей груди (а я тогда был ещё юношей) и сказал: “Добро пожаловать тебе, о сын моего брата, спрашивай, о чём хочешь”, и я стал задавать свои вопросы (Джабиру), который в те дни уже был слепым. Когда настало время молитвы, он встал, кутаясь в своё одеяло, но каждый раз, как он набрасывал его на плечи, концы (одеяла) снова опускались на прежнее место, поскольку оно было мало, накидка же (Джабира) (висела) сбоку от него на деревянной подставке (для одежды). Он совершил с нами молитву, (а потом) я попросил: “Расскажи мне о хаджже Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн передал, что после этого Джабир загнул) девять (пальцев) на руках и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прожил (в Медине) девять лет, в течение которых не совершал хаджжа, а на десятый (год) он объявил людям, что собирается совершить его[2]. (После этого) в Медину явилось много людей, каждый из которых стремился подражать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и делать (всё) так же, как будет делать он. (Через некоторое время) мы двинулись в путь вместе с ним, а когда добрались до Зу-ль-Хулейфы, Асма бинт ‘Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра. (После родов) она послала к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (человека, чтобы спросить): “Как мне поступить?” Он сказал: “Соверши полное омовение, опояшься (материей, которую надо использовать, пока не перестанет идти кровь)[3], и войди в состояние ихрама”. После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети молитву в два рак’ата и сел верхом на аль-Касву[4]. Когда же его верблюдица поднялась на ноги в Байде, я увидел, что всё пространство перед ним, а также справа, слева и позади него, было заполнено всадниками и пешими насколько хватало глаз. Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся среди нас, ниспосылались (аяты) Корана. Ему было известно (их истинное) толкование, и что бы он ни делал, мы следовали его примеру. (Сначала) он стал произносить слова, (свидетельствующие об) исповедании единобожия: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; хвала Тебе, поистине, милость и владычество принадлежат Тебе, и нет у Тебя сотоварища” /Ляббай-ка, Аллахумма, ляббай-ка; ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка; инна ль-хамда, ва-н-ни’мата ля-ка ва-лъ-мулька, ля шарика ля-ка/. Люди (вторили ему) и произносили те слова, которые они произносят (и поныне)[5], что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он…

1493 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Носите сандалии и кожаные носки/хуфф/ и отличайтесь от обладателей Писания». Этот хадис передали Ахмад (5/264), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6405) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7924)  со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1493), «Хиджаб аль-маръа» (93). _____________________________________________________ «Носите сандалии и кожаные носки» — то есть надевайте на ноги сандалии и кожаные носки. «и отличайтесь от обладателей Писания» — иудеев и христиан, ибо они не надевают сандалии и кожаные носки. Очевидно, что он имел в виду (надевать их) во время молитвы, но возможно, что (это сказано) обобщенно, так как христиане и иудеи в его время имели обыкновение ходить босиком, но ближе (к истине) первое. См. «Файдуль-Къадир» (3/52). Сообщается, что Абу Умама сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретив людей из числа ансаров с белыми бородами, сказал им: “О ансары, окрашивайте (ваши бороды) в красный и желтые цвета и отличайтесь от обладателей Писания!” Они сказали: “О Посланник Аллаха, обладатели Писания укорачивают свои бороды и отпускают усы!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отпускайте бороды и укорачивайте усы”. Они (снова) сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, обладатели Писания носят кожаные носки, но не носят сандалии”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Носите сандалии и кожаные носки и отличайтесь от обладателей Писания!”»

1490 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы свидетели Аллаха на земле, а ангелы свидетели Аллаха на небе». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6259 со слов Салямы ибн аль-Аква’ и Ахмад 3/179, 186, со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1490, «Ахкамуль-джанаиз» 44. _____________________________________________________ В хадисе речь идёт о случае, когда сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находились рядом с ним и туда принесли погребальные носилки. Об одном из умерших люди отозвались с похвалой, а о другом — плохо, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс эти слова.

1489 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения к вам (будут обращаться, называя) “аль-гъурруль-мухаджжалуна”[1] из-за того (что) тщательно совершали омовение[2]. Так пусть же тот, кто из вас сможет увеличить свою звезду[3] и кольца, сделает это». Этот хадис передал Муслим 2363 со слов Абу Хурайры.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1489. См. также хадис № 1395. __________________________________________________ Слова «Так пусть же тот, кто из вас сможет увеличить свою звезду и кольца, сделает это», являются включением в хадис/мудрадж[4]/, как это установили хафиз Ибн Хаджар и другие, и поэтому шейх аль-Албани, который посчитал эту часть хадиса слабой, привёл эти слова в книге со слабыми хадисами «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (№ 1328). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (стр. 312). [1] То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №110. [2] Имеется в виду, что эти места будут сиять. Там же. [3] Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто за счёт совершения омовения должным образом. Там же. [4] Слово “мудрадж” является причастием страдательного залога от глагола “адраджа” (включать что-либо во что-то). В качестве термина слово “мудрадж” используется для обозначения такого хадиса, в котором изменена форма иснада или же в матн которого включено что-либо к нему не относя­щееся и никак от него не отделённое. Подробнее см. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра Таххана.

1487 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» Этот хадис передали Ахмад 2/179, 214, Абу Дауд 3530 и Ибн Маджах 2292 со слов Ибн ‘Амра.  Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн аль-Къаттан, Ибн аль-Муляккъин, аль-Бусайри, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1487, «Сахих Аби Дауд» 3530, «Ахкамуль-джанаиз» 170, «Мишкатуль-масабих» 3354, «Ирвауль-гъалиль» 3/325. ____________________________________________________ ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца и деда рассказавал о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который сказал ему: «О Посланник Аллаха, есть у меня деньги и отец. Но, поистине, отец мой хочет погубить мои деньги!» На это он сказал ему: «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И ешьте это на здоровье!» Однако, ученые все же ограничивали право отца на имущество сына, а это чтобы он брал их если в них есть нужда, и так, чтобы это не обращалось вредом для сына, как это поясняли имам аль-Хаттаби и имам Ибн Къудама. См. «Ма’алиму-с-Сунан» 3/165, «аль-Мугъни» 5/178.

1486 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу!» Этот хадис передали Ибн Маджах 2291 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6961 со слов Самуры и 10019 со слов Ибн Мас’уда  и в «Му’джам аль-Аусат» 57 со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1486, «ар-Рауд ан-надыр» 195, 603, «Ирвауль-гъалиль» 838. _________________________________________________________ Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что (однажды) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, у меня есть имущество и ребенок, а мой отец желает растратить мое имущество!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу!» Имам Аль-Хаттаби приводит следующий комментарий к этому хадису: «Слова “…погубить мои деньги…” означают: “потратить их без остатка, полностью”. Вероятно упоминание задавшего этот вопрос о том, что его отец хочет погубить его деньги, было связано с расходами на него и с тем, что размеры того, что ему надо было потратить, были велики, в результате чего в конце концов от его денег ничего бы не осталось, так как они были бы истрачены без остатка. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал оправдывать его и не позволил ему отказаться от расходов, но сказал ему: “Ты и твое имущество принадлежите твоему отцу”, — имея в виду следующее: если он нуждается в твоих деньгах, то может брать из них, сколько пожелает, словно он берёт нечто из своих собственных средств, а если у тебя нет денег, но ты можешь заработать что-нибудь, ты должен зарабатывать и тратить заработанное на него». Указание, которое содержится в данном хадисе, разъяснил аль-Джассас (да смилуется над ним Аллах): «От пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  передается, что он сказал одному человеку: “Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу”. Он причислил этого человека к его отцу, как и его имущество, и такое обобщенное причисление отрицает возможность возмездия (отцу). Факт того, что сын не находится в собственности отца в прямом смысле, не делает недействительным нашу аргументацию (о том, что отца не казнят за убийство своего сына — пер.), так как причисление обобщенное, и ее наличие внушает сомнение, а в сомнительных случаях, установленные шариатом наказания не применяются». См. «Ахкамуль-Къуран» аль-Джассаса 1/179, «аль-Мугъни» 8/227.

1483 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любил». Этот хадис передали Ахмад (3/110, 165, 168, 172, 173, 178, 198, 202, 207, 208, 226, 227, 228, 255, 276, 288), аль-Бухари (3688, 6167, 6171, 7153), Муслим (2639), Ибн Хиббан (8, 105, 563, 565, 7348), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/339, 7/309, 10/171) со слов Анаса; Ахмад (5/156, 166), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (351), Абу Дауд (5126) и Ибн Хиббан (556) со слов Абу Зарра.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1483), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3253), «Мишкатуль-масабих» (5009), «Сахих аль-Маварид» (2123), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3035), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (269). _____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Часе этом[1]: “Когда (настанет) Час этот?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: “А что ты для него приготовил?” (Человек) ответил: “Ничего, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты будешь с теми, кого ты любил”». Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Ты будешь с теми, кого ты любил”». Анас сказал: «И я (тоже) люблю Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и ‘Умара и надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не совершал дел, подобных их делам». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (№ 1459). [1] То есть о Дне воскрешения.

1480 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты их имам и тебе следует принимать во внимание присутствие среди них  немощных людей, и назначай муаззином того, кто не станет брать плату за свой азан». Этот хадис передали Ахмад (4/21 и 217), Абу Дауд (531), ат-Тирмизи (209), ан-Насаи (2/23), Ибн Маджах (987 и 714), аль-Хаким (1/199 и 201) со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1480), «Сахих Аби Дауд» (541), «Ирвауль-гъалиль» (1492). ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом в моем народе”. Он сказал: “Ты их имам и тебе следует принимать во внимание присутствие немощных людей, и назначай муаззином того, кто не станет брать плату за свой азан”». Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и хафиз аз-Захаби. Похожий хадис передал Муслим (468). Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/. Муслим привел этот хадис в своем «Сахихе» без слов: “и назначай муаззином того, кто не станет брать плату за свой азан”».

—

1473 — Передают, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл себя для нас (разными) именами и говорил: «Я — Мухаммад, и Ахмад, и аль-Мукъаффа (‘посланный вслед’), и аль-Хашир, и пророк покаяния, и пророк милости». Этот хадис передали Ахмад (4/395) и Муслим (2355) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2716) с дополнением: «и пророк битв».  Также этот хадис передали ат-Таялиси (492), Ахмад (4/407), Ибн Са’д, ат-Тахави, ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (217), аль-Хаким (2/604), у которых приводится дополнение; Ахмад со слов Хузайфы с дополнением. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1473), «ар-Рауд» (401, 1017). ____________________________________________________________ Передают со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у меня есть (несколько) имён: я — Мухаммад (‘хвалимый’), и я — Ахмад (‘достойный похвалы’), и я — аль-Махи (‘стирающий’), посредством которого Аллах сотрёт неверие, и я — аль-Хашир (‘собирающий’), у стоп которого будут собраны (все) люди, и я — аль-‘Акъиб (идущий вслед), после которого не будет ни одного (пророка)». (Джубайр сказал): «Аллах же назвал его “рауф” (сострадательный) и “рахим”[1] (милосердный)». Ахмад (4/81, 83), Муслим (2354), аль-Хаким (2/604). См. «Мухтасар Сахих Муслим»(№ 1606). [1] См. суру 9, аят 128.

1469 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я первым из вас (окажусь) у водоёма». Этот хадис передали Ахмад 4/313, аль-Бухари 6589 и Муслим 2289 со слов Джундуба; Ахмад 1/384, 406, 425, 439, 453, 455, аль-Бухари 6575, 6576 и Муслим 2297 со слов Ибн Мас’уда; Муслим 2305 со слов Джабира ибн Самуры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1469, «Мухтасар Муслим» 1548. __________________________________ Сообщается, что Усайд ибн Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один из ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует ): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?” (В ответ ему) он сказал: “Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим),[2] терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма”». Этот хадис передал аль-Бухари 3792. В другой версии (этого хадиса, также) передаваемой со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…а вам назначена встреча у водоёма». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1488, пер. А. Нирша. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − После того как Аллах даровал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, из имущества (людей племени) хавазин[3] то, что даровал, и он принялся раздавать курайшитам подарки, дав некоторым из них по сто верблюдов, некоторые ансары стали говорить о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует : «Да помилует Аллах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ! Он делает подарки курайшитам(, забывая о) нас, а ведь кровь их[4] ещё капает с наших мечей!»[5] Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали их слова, он послал за ансарами и собрал их в кожаном шатре, не пригласив к себе больше никого, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к собравшимся (ансарам) и спросил: «Что это за разговоры, которые, как я узнал, вы ведёте?» (На это) те из них, которые постигли установления религии, сказали: «Что касается мудрых из нас, о посланник Аллаха, то они не говорили ничего, а молодые сказали: “Да помилует Аллах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ! Он делает подарки курайшитам(, забывая об) ансарах, а ведь кровь (курайшитов) ещё капает с наших мечей!”» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я одариваю людей, которые совсем недавно были неверными, так разве не останетесь вы довольны тем, что эти люди уйдут (отсюда) с этим имуществом, а вы вернётесь к себе домой с посланником Аллаха?! Клянусь Аллахом, то, с чем уйдёте вы, лучше того, с чем уйдут они!» − и ансары (в один голос) сказали: «Конечно, о посланник Аллаха, мы будем довольны (этим)!» А после этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: «Поистине, после моей смерти вас часто будут обделять, проявляйте же терпение, пока не встретите Аллаха Всевышнего и Его посланника у водоёма[6]!» Анас сказал: «Но терпения у нас не хватило». Этот хадис передал аль-Бухари 3147. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1271, пер. А. Нирша. [1] Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком садаки. [2] Здесь имеется в виду несправедливый раздел военной добычи и обделение сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Здесь речь идёт о военной добыче, захваченной мусульманами в битве при Хунайне. [4] То есть кровь тех людей, которые только недавно были многобожниками и сражались с…

1466 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я стану главой (всех) людей в День воскресения. А знаете ли вы о причине этого? Аллах соберёт первых и последних на одной обширной равнине так, что глашатай сможет обратиться ко всем им и всех их можно будет охватить взором. И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это), и тогда люди станут говорить (друг другу): “Разве вы не видите, до чего вы дошли? Не поискать ли вам того, кто заступится за вас перед вашим Господом?” И одни люди скажут другим: “Отправляйтесь к Адаму!” (После этого) они придут к Адаму и скажут: “О Адам, ты — наш отец, ты — отец людей; Аллах создал тебя Своей рукой и вдохнул в тебя (нечто от) Своего духа, и по Его велению ангелы склонились перед тобой до земли, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь, до чего мы дошли?!” (На это) Адам скажет им: “Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался Он никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше, и, поистине, запретил Он мне (вкушать плоды райского) древа, а я ослушался Его! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Нуху!” (После этого) они придут к Нуху и скажут (ему): “Поистине, ты — первый из посланников (Аллаха) к обитателям земли, и Аллах назвал тебя благодарным рабом, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь, до чего мы дошли?!” (На это) Нух скажет им: “Поистине, мой Господь сегодня разгневался так, как не гневался Он никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше, и, поистине, в (земной жизни мне была предоставлена возможность обратиться к Аллаху только с одной) мольбой, и я обратился (к Нему) с мольбой (о том, чтобы Аллах погубил) мой народ; сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Ибрахиму!” (После этого) они придут к Ибрахиму и скажут (ему): “О Ибрахим, ты — пророк Аллаха и Его возлюбленный /халиль/ из числа живших на земле, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь, до чего мы дошли?!” (На это) он скажет им: “Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался Он никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше; что же касается меня, то я ведь трижды солгал! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мусе!” (После этого) они придут к Мусе и скажут (ему): “О Муса, ты — посланник Аллаха, и Аллах отдал тебе предпочтение перед другими людьми, (ибо Он вручил тебе) Своё послание и говорил с тобой непосредственно, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь, до чего мы дошли?!” (На это) он скажет: “Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался Он никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше; что же касается меня, то я убил человека, которого мне не было велено…

1464 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я ручаюсь за дом в окрестностях рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, (и я ручаюсь) за дом посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, (и я ручаюсь) за дом в верхних пределах рая для благонравного».  Этот хадис передали Абу Дауд 4800, ат-Тирмизи 1993, Ибн Маджах 51, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8017, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи  сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1464,  «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2648, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 135, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 273.

1461 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, который проживает среди многобожников. Не должны огни (очагов мусульман и неверных) находиться в видимости друг друга». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1604), Абу Дауд (2645), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Джарира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1461), «Сахих Аби Дауд» (2377), «Ирвауль-гъалиль» (1207), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (636). _____________________________________________________ Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил отряд для нападения на племя Хас’ам. Верующие, которые жили в этом племени, стали в земной поклон, чтобы муджахиды поняли, что они тоже мусульмане, но были из-за быстроты атаки (муджахидов) убиты (вместе с многобожниками). Когда же об этом стало известно пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он приказал выплатить за них половину дийи, как за людей, которые были убиты по своей вине, и сказал: «Я непричастен к любому мусульманину, живущему среди многобожников». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, почему?» И он ответил: «Не должны огни (очагов мусульман и кафиров) находиться в видимости друг друга».           https://dorar.net/hadith/sharh/35961  

1459 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я первым (из людей) возьмусь за ручку двери рая и стану ею стучать». Этот хадис передали Ахмад 1/281, 295, ад-Дарими 50 и ат-Тирмизи 4/140.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1459, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1570.

1444 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если это он[1], то тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага». Этот хадис передали Ахмад 2/148, 148-149, аль-Бухари 1354, 3055, 6173, Муслим 2930, Абу Дауд 4329, ат-Тирмизи 2249 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1444, «Ирвауль-гъалиль» 2705. __________________________________________________ В одной из версий этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что однажды ‘Умар, да будет доволен им Аллах, вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и несколькими другими людьми отправился к Ибн Саййаду[2], который (в то время) был близок к совершеннолетию и которого они нашли играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану магаля. Ибн Саййад не замечал (пришедших) до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ударил его рукой, сказав ему: «Засвидетельствуешь ли ты, что я − Посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным[3]», после чего спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует : «А засвидетельствуешь ли ты, что я − посланник Аллаха?» Однако (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его!» − а потом спросил его: «Что ты думаешь?» Ибн Саййад ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё это у тебя спутано!»[4] Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто».[5] Ибн Саййад сказал: «Это − “ад-дух…»[6] Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!»[7] (Услышав это,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если это он и есть, тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага». Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (также) сказал: «После этого[8] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении Убаййа бин Ка‘ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Саййад. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Саййадом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что (Ибн Саййад) лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки (или: какие-то утробные звуки). Мать Ибн Саййада увидела Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прятавшегося за стволами пальм, и окликнула (сына): “О Саф! − ибо так звали Ибн Саййада. − Здесь Мухаммад”, после чего Ибн Саййад быстро поднялся (с земли), а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №642. [1] То есть если Ибн Саййад действительно является Антихристом. [2] Речь идёт о подростке необычной внешности из числа иудеев, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом. [3] Здесь подразумеваются арабы, не имевшие Священного Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Саййад  противоречит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заявившему о том, что он послан ко всем людям.…

1441 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если остановитесь у кого-либо и будет велено (принимать вас), как положено (принимать гостя), то примите это, если же они этого не сделают, сами берите с них то, что полагается гостю». Этот хадис передали Ахмад (4/169), аль-Бухари в своём «Сахихе» (2461, 6137) и «аль-Адабуль-муфрад» (745), Муслим (1727), Абу Дауд (3752), Ибн Маджах (3776), Ибн Хиббан (5288), аль-Байхакъи (9/197) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1441), «Ирвауль-гъалиль» (2524). _______________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы сказали (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, ты посылаешь нас[1], а мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам (гостеприимства). Что ты об этом скажешь?” (В ответ) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если остановитесь у кого-либо и будет велено (принимать вас), как положено (принимать гостя), то примите это, если же они этого не сделают, сами берите с них то, что полагается гостю”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1068). [1] То есть направляешь нас к людям из различных племён для обращения к ним с исламским призывом.           https://dorar.net/hadith/sharh/16233                          

Хадис: «Если ты раб Аллаха/‘Абдуллах/, то тогда подними свой изар!»

1435 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если ты будешь поститься, тебе следует поститься в белые дни: тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого (числа лунного месяца)». Этот хадис передали Ахмад 5/152, 177, ан-Насаи 4/223, Ибн Хиббан 3656, аль-Байхакъи 4/294 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1435, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1567.

1434 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если ты будешь поститься, то постись в белые дни». Этот хадис передали Ахмад (2/336, 346), ан-Насаи (4/222) и Ибн Хиббан (3650) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1434), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1567). _________________________________________________________ Белые дни — это 13, 14 и 15 числа по лунному календарю. Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будешь поститься в течение трёх дней в месяце, постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни». Ахмад (5/162, 177) и др., со слов Абу Зарра. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (673, 7817). От Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто постится по три дня ежемесячно, подобен тому, кто постится постоянно. Аллах Великий и Всемогущий ниспослал подтверждение этому в Своей Книге: «Совершившему нечто благое, воздастся в десятикратном размере» (аль-Ан’ам, 160), — а один день равнозначен десяти дням!» ан-Насаи (2409), ат-Тирмизи (762), Ибн Маджах (1708). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Мой любимый друг (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) завещал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать в два рак’ата молитву духа, и совершать витр перед сном». аль-Бухари (1178), Муслим (721). И то же самое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал Абу ад-Дарде и Абу Зарру, да будет доволен ими Аллах. Муслим (722), ан-Насаи (2404). Му’аза аль-‘Адавийя рассказывала, что однажды она спросила ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: «Соблюдал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ежемесячный трёхдневный пост?» Она сказала: «Да». Му’аза спросила: «С какого же дня месяца он начинал поститься?» ‘Аиша ответила: «Он не придавал значения тому, с какого дня месяца начинать этот пост». Муслим (1160).

1432 ( صحيح ) إنْ كانَ يَنْفَعُهُمْ ذلِكَ فَلْيَصْنَعُوهُ فإنّي إنَّما ظَنَنْتُ ظَنّاً فلا تُؤَاخِذُونِي بالظَّنِّ ولَكِنْ إذا حَدَّثْتُكُمْ عن اللَّهِ شَيْئاً فَخُذُوا بهِ فإنّي لنْ أكْذِبَ على اللَّهِ  ( م ) عن طلحة . 1432 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если это приносило им пользу, пусть занимаются (этим и впредь). Я лишь, поистине, предположил (нечто), так не упрекайте меня за предположение. Если же я передам вам что-нибудь от Аллаха, держитесь этого, ибо, поистине, я не возвожу ложь на Аллаха!». Этот хадис передал Муслим (2361) со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1432), «Мухтасар Муслим» (1602). _________________________________________ Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал: «(Однажды) мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошли рядом с пальмами, на верхушках которых сидели люди, и он спросил: “Что эти (люди) делают (там)?” (Ему) сказали: “Они опыляют (пальмы), перенося пыльцу с мужских (деревьев) на женские”.  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не думаю, что это принесёт пользу”. Им передали (его слова), и они перестали (заниматься этим), а потом об этом сообщили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Если это приносило им пользу, пусть занимаются (этим и впредь). Я лишь предположил (нечто), так не упрекайте меня за предположение. Если же я передам вам что-нибудь от Аллаха, держитесь этого, ибо, поистине, я не возвожу ложь на Всемогущего и Великого Аллаха!”» См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1618.