1163 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читайте Коран семью способами и каким бы (из этих способов) вы его не читали, вы поступите правильно. И не спорьте относительно (Корана), ибо поистине, спор относительно него — неверие/куфр/!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2266 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1163, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.     

1159 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читай (суры) “Му’авизат”[1] в конце каждой молитвы”». Этот хадис передали Ахмад 4/155, 159, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, Ибн Хиббан 2004, аль-Хаким 1/253, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1159, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1514. [1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.

1158 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читай Коран в течение каждого месяца; читай его в течение двадцати ночей; читай его в течение десяти (ночей); читай его в течение семи (ночей), но не менее, (чем за) этот (период)!» Этот хадис передали Ахмад 2/188, аль-Бухари 5054, Муслим 1159 и Абу Дауд со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1158, «Сахих Аби Дауд» 1255. —

1157 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай Коран в течение месяца; читай его в течение двадцати пяти (дней); читай его в течение пятнадцати (дней); читай его в течение десяти (дней); читай его в течение семи (дней). И не понимает его тот, кто читает его менее, чем за три (дня)!» Этот хадис передал Ахмад 2/188 и 195 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1157, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.

1155 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитывай Коран в течение трёх (дней), если ты способен (на это)». Этот хадис передали Ахмад[1] и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5481) со слов Са’да ибн аль-Мунзира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1155), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к Ахмаду, но он не приводит этот хадис от Са’да ибн аль-Мунзира. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/17).

1154 — Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (‘Абдулле ибн ‘Амру): «Прочитывай Коран в течение сорока (дней)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2947) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). —

1147 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте две чёрные (твари даже) во время (совершения) молитвы: змею и скорпиона». Этот хадис передали Ахмад (2/473), Абу Дауд (921), ат-Тирмизи (390), ан-Насаи (3/10), Ибн Маджах (1245), Ибн Хиббан (2352), аль-Хаким (1/256) со слов Абу Хурайры.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1147), «Мишкатуль-масабих» (1004), «Сахих Аби Дауд» (854).

1143 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром. Придерживайтесь руководства ‘Аммара, а то, что расскажет вам Ибн Мас’уд — принимайте!» Этот хадис передал Абу Я’ля со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1143), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233).

1142 — Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром”». Этот хадис передали Ахмад (2/382), ат-Тирмизи (3662), Ибн Маджах (97), аль-Байхакъи (5/212).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1142), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233), «ат-Тахавия» (675). _______________________________________________________ Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда мы сидели у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Я не знаю, сколько я (еще) останусь среди вас. Так следуйте за теми двумя, кто придет после меня” и он указал на Абу Бакра с ‘Умаром». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3663). Шейх аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах» (80) назвал хадис достоверным. Имам аль-Бухари передал, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, и он велел ей (снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: “Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?” — как бы имея в виду смерть. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1449). Абу Са’д аль-Малини[1] в своей книге «Арба’ин фи шуюх ас-суфия» (стр. 55) передал с цепочкой передатчиков восходящей к Анасу ибн Малику, что тот сказал: «Когда послы бану мусталик или бану мунтафик покидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я отправился с ними. Они мне сказали: “Анас! Вернись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи (от нашего имени): О посланник Аллаха! Когда мы покидали тебя, забыли спросить, если ты умрешь, кому нам отдавать закят?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: “Отдавайте его Абу Бакру”. Вернувшись к ним, я сообщил им об этом. Тогда они спросили: “Иди обратно и спроси, если умрет Абу Бакр, тогда кому?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:  “Вернись и скажи им, пусть тогда отдают ‘Умару”. Придя к ним, я сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в таком случае повелел отдавать (закят) ‘Умару. Тогда они попросили: “Вернись и спроси, кому отдавать в случае смерти ‘Умара?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Вернись и скажи им, (в этом случае) пусть отдают ‘Усману”». Редактор этой книги доктор Амир Хасан Сабри сказал: «Цепочка передатчиков хорошая», он также отметил, что аль-Хаким передал это предание в “Мустадраке”  (3/77), отметив его достоверность, с чем согласился аз-Захаби. Другой хадис, передаваемый имамом Муслимом, со слов матери правоверных ‘Аиши свидетельствует о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел видеть после себя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Будучи сраженным болезнью, от которой он впоследствии и умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Позови мне Абу Бакра и твоего брата, я кое-что запишу. Потому, что я боюсь, что жаждущий возжелает, и кто-то скажет: “Я более достоин”. Хотя Аллах и правоверные (этого) не примут. Лишь Абу Бакр исключение». Этот хадис передал Муслим (2387). Еще одним свидетельством в пользу того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам держаться сунны Абу Бакра, является предания о руководстве молитвой. Мухаммад ибн Джа’фар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (228) писал: «Назначение Абу Бакра имамом в молитве, Пророком.…

1141 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совокупляйся) спереди или сзади, но избегай совокупления через задний проход, и во время регул». Этот хадис передал Ахмад (1/297) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1141), «Адабу-з-зифаф» (29). См. также хадисы №№ 126, 933, 934, 1691, 1852, 1921, 5942. _________________________________________________________ Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел ‘Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: “О Посланник Аллаха! Я пропал!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что же тебя погубило?” ‘Умар ответил: “Этой ночью я сел в седло с другой стороны”.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего ему не ответил. Но после того как ему был ниспослан аят: “Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете” (аль-Бакъара, 2:223), он сказал: “Сношайся спереди или сзади, но избегай сношения через задний проход и во время регул”». Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков приводят ан-Насаи в «аль-Ишра» (76/2), ат-Тирмизи (2/162 – издательство «Буляк»), Ибн Аби Хатим (39/1), ат-Табарани (3/156/2) и аль-Вахиди (стр. 53). Ат-Тирмизи назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей. См. «Адабу-з-зифаф». [1] Под «седлом» ‘Умар ибн аль-Хаттаб подразумевал свою жену. Вступая в интимную связь с женой, он совокупился с ней во влагалище, находясь позади неё, в то время как обычно мужчина находится поверх женщины, как-будто оседлав её, так что она бывает обращена к мужчине лицом. Вступая же в сношение сзади, мужчина как будто садится в седло с другой стороны.

1131 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший среди людей тот верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества, а затем тот верующий, который находится в одном из горных ущелий[1], страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла, (которое он может им принести)”».[3] Этот хадис передали имам Ахмад (3/16, 37, 56, 88), аль-Бухари (2786), Муслим (1888), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах.    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531). [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 459-460). [2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. См. там же. [3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (388), сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их  обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид». Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а  шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (939).

 1123 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие деяния — это молитва, совершаемая в установленное для неё время[1] и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 527, Муслим 85 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4213 со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1123, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489. _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводят аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 312. [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени. —

1120 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший пост, пост моего брата (пророка) Дауда! Он постился через день и не обращался в бегство, когда встречал (врага)». Этот хадис передали Ахмад 2/164, 190, 200, 205, аль-Бухари 1977, Муслим 1159, ат-Тирмизи 770, ан-Насаи 4/214 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1120.

1119 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая из молитв пред Аллахом — это утренняя молитва в пятницу, совершённая с джама’атом». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/207) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3045) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1119), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1566).

1116 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой после обязательной является молитва, (которую человек совершает) глубокой ночью, а лучшим постом после месяца рамадан, является (пост) в месяц Аллаха мухаррам». Этот хадис передали Ахмад 2/303, 329, 342, 344, 535, Муслим 1163, Абу Дауд 2429, ат-Тирмизи 740, ан-Насаи 3/206, Ибн Маджах 1742, ад-Дарими 1476, аль-Байхакъи 3/4 со слов Абу Хурайры; ар-Руваяни в своем «Муснаде» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1695 со слов Джундуба.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1116, «Ирвауль-гъалиль» 449.

1111 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая милостыня/садакъа/ та, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, надеясь разбогатеть и опасаясь бедности. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) ты сказал: “Такому-то столько, а такому-то столько”. Разве тогда это уже не будет принадлежать такому-то?!» Этот хадис передали Ахмад 2/231, 250, 415, аль-Бухари 1419, Муслим 1032, Абу Дауд 2865 и ан-Насаи 5/68 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1111, «Ирвауль-гъалиль» 1602.  ___________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Один человек, пришедший к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то[1]». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №680. [1] Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.

1108 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие шахиды те, чья пролита кровь и ранен конь!» Этот хадис передали Ахмад (5/265) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7871) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1108), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1504). ______________________________________________________________ Передают со слов ‘Абдуллы ибн Хабаши аль-Хас’ами о том, что (однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какое деяние является наилучшим?» Он ответил: «Долгое простаивание в молитве». У него спросили: «А какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «То, что расходуется малоимущим». У него спросили: «Какое переселение (хиджра) является наилучшим?» Он ответил: «Переселение от того, что запретил Аллах». У него спросили: «Какой джихад является наилучшим?» Он ответил: «(Джихад) того, кто борется против многобожников своим имуществом и душой». У него спросили: «Какая смерть является самой благородной?» Он ответил: «Смерть того, чья пролита кровь и ранен конь». Ахмад (3/411) и  Абу Дауд (1449). Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» (3833).

1103 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие динары — это динар, который человек расходует на свою семью, и динар, который человек расходует на свое верховое животное на пути Аллаха, и динар, который человек расходует на своих товарищей на пути Великого и Всемогущего Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182 и Ибн Маджах 2760 со слов Саубана.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1103. — См. также хадис № 878.

1097 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая вера — терпение и великодушие (щедрость)». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1/1/128) со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (41) со слов ‘Умайра аль-Лейси.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1097), «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (43), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1495). ___________________________ Слова: «Наилучшая вера – это терпение» – в подчинении Аллаху в делах и в оставлении ослушания; «и великодушие» – в обязанностях и в том, что любит Законодатель. Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/374) приводит слова имама Ахмада, который сказал: «Под “терпением” подразумевается терпение от того, что запретил Аллах, а под “великодушие” – проявление терпимости при выполнении того, что возложил (на человека) Аллах». То же самое говорил аль-Хасан аль-Басри. Терпение и терпимость – это две основные ветви веры, и тот, кому они присущи, будет обладать остальными ветвями и, поэтому, он ограничился ими двумя. См. «ат-Танвир» (4/512). Передают со слов аш-Ша’би, что Масрукъ сказал: «(Однажды) ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, терпение/сабр/ при вере занимает такое же место, как голова на теле, а если голову отрезать, тело погибает!” Затем он повысил свой голос и сказал: “Поистине, нет веры у того, у кого нет терпения!”» Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24). Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость — это вся вера, а терпение — половина веры». аль-Бухари (1/8). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аун: «За каждое благое дело награда известная, кроме терпения». Аллах сказал: “Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета”» (аз-Зумар, 39:10). «ас-Сабр» Ибн Аби ад-Дунья (стр. 49). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Если бы терпение/сабр/ и благодарность/шукр/ были двумя верблюдами, то мне не было бы разницы на какой из них я ездил бы”». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24), «‘Уддату-с-сабирин» (124). Сообщается, что Суфйан ибн ‘Уйейна[1] (да помилует его Аллах) сказал: «Рабам (Аллаха) не даровано ничего лучше, чем терпение, из-за которого они войдут в Рай». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 50), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/305). [1] Выдающийся учёный, имам, шейх Хиджаза, Абу Мухаммад Суфйан ибн ‘Уйейна аль-Хиляли, хафиз, поселившийся в Мекке. Количество его хадисов достигало около семи тысяч, и при том у него не было книг. Ибн Вахб говорил: «Я не знаю никого, кто знал бы тафсир лучше, чем Ибн ‘Уйейна». Скончался в 197 г.х. — https://dorar.net/hadith/sharh/92169

1096 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это обрадовать своего верующего брата, или выплатить за него долг, или накормить его хлебом». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.

1094 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время[1]  и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям». Этот хадис передал Муслим (85) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1094), «ар-Рауд» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1489). ______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари в своём «Сахихе» (527) и «аль-Адабуль-Муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.         https://dorar.net/hadith/sharh/2052

1093 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё время». Этот хадис передали Ахмад (6/375), Абу Дауд (426), ат-Тирмизи (170), аль-Хаким (1/189), аль-Байхакъи (1/434), ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани (25/81) со слов Умм Фарвы,да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1093), «Мишкатуль-масабих» (607), «Сахих Аби Дауд» (452). _____________________________________________________________ Сообщается, что Умм Фарва, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «(Однажды) у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?” Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё время”».     https://dorar.net/hadith/sharh/31139