1201 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Большинство грехов сына Адама (совершается им посредством) своего языка». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10446), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4933), Абу аш-Шейх в «Ахадис» (2/10), Ибн ‘Асакир (15/389) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.     Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1201), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2872), ас-Сильсиля ас-сахиха» (534). _____________________________________ Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, говорил: «Поистине, раб (Аллаха) явится в День воскрешения с благими делами, подобными горам, но найдёт, что его язык уже испортил все из них. Также он явится с подобными горам скверными делами и найдёт, что его язык разрушил их из-за частого поминания Аллаха/зикр/ и того, что связано с ним». См. «ад-Даъ ва-д-даваъ» (стр. 249). Ибн аль-Къаййим также сказал: «Часто можно встретить человека, который выстаивает ночные молитвы, постится днём и остерегается даже незначительных вещей. Однако он ведёт разговоры за спинами людей, сплетничает и попирает честь творений Аллаха!» См. «‘Уддату-с-сабирин» (56). Суфьян ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: – Однажды я сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться», – на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи: “Господь мой – Аллах, и придерживайся прямоты”». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня больше всего?», – и тогда он взялся за свой язык и сказал: «Этого». ат-Тирмизи (2410). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «Поистине, раб Аллаха может произнести слова угодные Аллаху Всевышнему, которым сам он не придаст никакого значения, но за которые Аллах возвысит его степенями. И поистине, раб Аллаха может произнести такие слова, которые вызовут гнев Аллаха Всевышнего, но которым он сам не придаст никакого значения и по причине которых он будет ввергнут в Ад». аль-Бухари (6478). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, человек может произнести такие слова, которые погубят его мирскую жизнь и жизнь будущую». Ахмад (2/328), аль-Багъави (14/385). Имам Ибн Абиль-‘Изз назвал сообщение хорошим.

1200 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я много раз говорил вам пользоваться зубочисткой”».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/143, аль-Бухари 888, ан-Насаи 1/11.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1200, «Мишкатуль-масабих» 387. [1] Таким образом, Пророк, да  благословит его Аллах и да приветствует, подчёркивает важность того, на что он обращает внимание людей. —

1197 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используйте в качестве сурьмы исмид, ибо поистине, он улучшает зрение и способствует росту ресниц». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1757) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1197), «Мишкатуль-масабих» (4472). __________________________________________________________________ «Исмид» — известный ископаемый камень, но говорят также, что это черная асбаханская сурьма. См. «Файдуль-Къадир» (2/78).

1182 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только немногие из числа членов моей общины (доживут) до семидесяти (лет)». Этот хадис передал аль-Хаким ат-Тирмизи (1/139) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1182), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1517). _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Продолжительность жизни членов моей общины от шестидесяти и семидесяти лет”». ат-Тирмизи (2331). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2331).

1176 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскрешения ближе всех из вас ко мне будут, те (люди), которые (в мире этом) отличались наилучшим нравом». Этот хадис передал Ибн ан-Наджар. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1176), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (791), «Мишкатуль-масабих» (4797). ______________________ См. также хадисы №№ 1535, 1573     https://dorar.net/hadith/sharh/36063

1172 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) Трона”». Этот хадис передали Ахмад (4/158), Ибн Наср (65) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/283).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1172), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1482).

1171 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте (Коран) так, как вас научили! Поистине, те, которые жили до вас, были погублены из-за разногласий со своими пророками». Этот хадис передали Ахмад (1/419, 421, 452), Ибн Джарир (ат-Табари) в своём «Тафсире» (1/23/12 и 13), Ибн Хиббан (747) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1171), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1522). _____________________________________________________________ В этом хадисе речь идет о случае, когда сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись относительно чтения тех или иных аятов Корана, (который был ниспослан в семи видах чтения). Когда они обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за разъяснением, он сказал им: «Читайте так, как вас научили….».

1170 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передали аль-Хаким (1/561), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2380), ад-Дарими (3379), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8642-8645) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1170), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1463), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1521). ____________________________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища,[1] поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру “Корова”». Муслим (780), ан-Насаи (965) и ат-Тирмизи (2877). Передают со слов Усайда бин Худайра, да будет доволен им Аллах, что однажды ночью, когда он читал суру «аль-Бакъара», а его лошадь была привязана рядом с ним, она вдруг (заволновалась и) пришла в движение. Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он (снова начал) читать, и лошадь (снова) заволновалась, а когда он умолк, она успокоилась. Потом он (снова) принялся за  чтение, а она (опять) пришла в волнение, и тогда он перестал (читать. В это время) его сын Йахйа находился поблизости от лошади, (и Усайд) побоялся, что она затопчет его, а когда он унёс (ребёнка подальше) от неё, то поднял глаза к небу, но ничего не увидел. Наутро (Усайд) рассказал (обо всём) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Читай, о Ибн Худайр! Читай, о Ибн Худайр!» (Усайд) сказал: «О посланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Йахйу, который находился рядом с ней, и поэтому я поднял голову[2] и подошёл к нему. А потом я поднял голову к небу (и увидел) там что-то вроде облака, в котором было нечто напоминавшее собой светильники, после чего это исчезло у меня из виду». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Знаешь ли ты, что это (было)?» (Усайд) ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать (до утра), то утром люди обязательно увидели бы это (зрелище), и оно не осталось бы скрытым от них!» аль-Бухари (5018). См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (№ 1731). [1] То есть: не уподобляйте свои дома кладбищам, где не совершаются молитвы. [2] Усайд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он перестал читать.

1169 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и просите Аллаха посредством него, прежде чем появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей». Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/167), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2627) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1169), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (259). ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам ат-Тирмизи, со слов аль-Хасана аль-Басри сообщается, что (однажды) ‘Имран Ибн Хусайн проходил мимо одного рассказчика, который читал (Коран) и затем начал просить (что-то у людей). И (‘Имран) произнёс (слова): «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся!/Инна лиЛляхи ва инна илейхи раджи’уна/», после чего сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!”» ат-Тирмизи (2917). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6467). ___________________________________________ «затем начал просить» — то есть, он просил у людей что-то из средств существования. «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!» — ‘Имран произнес эти слова из-за свалившегося на этого чтеца испытания, которой является просьба у людей посредством Корана или того, что сам ‘Имран стал свидетелем этого отвратительного состояния, а это — испытание. «Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха» — то есть, пусть просит у Всевышнего Аллаха то, что хочет из того, что касается этого мира и будущей жизни. См. «Тухфатуль-ахвази» (2/1797). Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к этому хадису сказал: «Просьба посредством Корана дозволена, и заступничество посредством Корана дозволено!» См. «‘Аридатуль-ахвази» (11/39). Коран — это слова Аллаха, а слова Аллаха — это качества (сыфат) Аллаха, а посредством имен и сыфатов Аллаха делать тавассуль дозволено. Учёные Постоянного комитета КСА по фетвам во главе с шейхом Ибн Базом говорили, что делать тавассуль посредством Корана дозволено. См. «Фатава аль-Ляджна» (6384).

  1163 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читайте Коран семью способами и каким бы (из этих способов) вы его не читали, вы поступите правильно. И не спорьте относительно (Корана), ибо поистине, спор относительно него — неверие/куфр/!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2266 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1163, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.     

1159 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читай (суры) “Му’авизат”[1] в конце каждой молитвы”». Этот хадис передали Ахмад 4/155, 159, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, Ибн Хиббан 2004, аль-Хаким 1/253, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1159, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1514. [1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.

1158 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читай Коран в течение каждого месяца; читай его в течение двадцати ночей; читай его в течение десяти (ночей); читай его в течение семи (ночей), но не менее, (чем за) этот (период)!» Этот хадис передали Ахмад 2/188, аль-Бухари 5054, Муслим 1159 и Абу Дауд со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1158, «Сахих Аби Дауд» 1255. —

1157 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай Коран в течение месяца; читай его в течение двадцати пяти (дней); читай его в течение пятнадцати (дней); читай его в течение десяти (дней); читай его в течение семи (дней). И не понимает его тот, кто читает его менее, чем за три (дня)!» Этот хадис передал Ахмад 2/188 и 195 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1157, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.

1155 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитывай Коран в течение трёх (дней), если ты способен (на это)». Этот хадис передали Ахмад[1] и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5481) со слов Са’да ибн аль-Мунзира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1155), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к Ахмаду, но он не приводит этот хадис от Са’да ибн аль-Мунзира. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/17).

1154 — Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (‘Абдулле ибн ‘Амру): «Прочитывай Коран в течение сорока (дней)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2947) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). —

1147 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте две чёрные (твари даже) во время (совершения) молитвы: змею и скорпиона». Этот хадис передали Ахмад (2/473), Абу Дауд (921), ат-Тирмизи (390), ан-Насаи (3/10), Ибн Маджах (1245), Ибн Хиббан (2352), аль-Хаким (1/256) со слов Абу Хурайры.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1147), «Мишкатуль-масабих» (1004), «Сахих Аби Дауд» (854).

1143 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром. Придерживайтесь руководства ‘Аммара, а то, что расскажет вам Ибн Мас’уд — принимайте!» Этот хадис передал Абу Я’ля со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1143), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233).

1142 — Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром”». Этот хадис передали Ахмад (2/382), ат-Тирмизи (3662), Ибн Маджах (97), аль-Байхакъи (5/212).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1142), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233), «ат-Тахавия» (675). _______________________________________________________ Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда мы сидели у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Я не знаю, сколько я (еще) останусь среди вас. Так следуйте за теми двумя, кто придет после меня” и он указал на Абу Бакра с ‘Умаром». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3663). Шейх аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах» (80) назвал хадис достоверным. Имам аль-Бухари передал, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, и он велел ей (снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: “Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?” — как бы имея в виду смерть. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1449). Абу Са’д аль-Малини[1] в своей книге «Арба’ин фи шуюх ас-суфия» (стр. 55) передал с цепочкой передатчиков восходящей к Анасу ибн Малику, что тот сказал: «Когда послы бану мусталик или бану мунтафик покидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я отправился с ними. Они мне сказали: “Анас! Вернись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи (от нашего имени): О посланник Аллаха! Когда мы покидали тебя, забыли спросить, если ты умрешь, кому нам отдавать закят?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: “Отдавайте его Абу Бакру”. Вернувшись к ним, я сообщил им об этом. Тогда они спросили: “Иди обратно и спроси, если умрет Абу Бакр, тогда кому?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:  “Вернись и скажи им, пусть тогда отдают ‘Умару”. Придя к ним, я сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в таком случае повелел отдавать (закят) ‘Умару. Тогда они попросили: “Вернись и спроси, кому отдавать в случае смерти ‘Умара?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Вернись и скажи им, (в этом случае) пусть отдают ‘Усману”». Редактор этой книги доктор Амир Хасан Сабри сказал: «Цепочка передатчиков хорошая», он также отметил, что аль-Хаким передал это предание в “Мустадраке”  (3/77), отметив его достоверность, с чем согласился аз-Захаби. Другой хадис, передаваемый имамом Муслимом, со слов матери правоверных ‘Аиши свидетельствует о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел видеть после себя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Будучи сраженным болезнью, от которой он впоследствии и умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Позови мне Абу Бакра и твоего брата, я кое-что запишу. Потому, что я боюсь, что жаждущий возжелает, и кто-то скажет: “Я более достоин”. Хотя Аллах и правоверные (этого) не примут. Лишь Абу Бакр исключение». Этот хадис передал Муслим (2387). Еще одним свидетельством в пользу того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам держаться сунны Абу Бакра, является предания о руководстве молитвой. Мухаммад ибн Джа’фар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (228) писал: «Назначение Абу Бакра имамом в молитве, Пророком.…

1141 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совокупляйся) спереди или сзади, но избегай совокупления через задний проход, и во время регул». Этот хадис передал Ахмад (1/297) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1141), «Адабу-з-зифаф» (29). См. также хадисы №№ 126, 933, 934, 1691, 1852, 1921, 5942. _________________________________________________________ Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел ‘Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: “О Посланник Аллаха! Я пропал!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что же тебя погубило?” ‘Умар ответил: “Этой ночью я сел в седло с другой стороны”.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего ему не ответил. Но после того как ему был ниспослан аят: “Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете” (аль-Бакъара, 2:223), он сказал: “Сношайся спереди или сзади, но избегай сношения через задний проход и во время регул”». Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков приводят ан-Насаи в «аль-Ишра» (76/2), ат-Тирмизи (2/162 – издательство «Буляк»), Ибн Аби Хатим (39/1), ат-Табарани (3/156/2) и аль-Вахиди (стр. 53). Ат-Тирмизи назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей. См. «Адабу-з-зифаф». [1] Под «седлом» ‘Умар ибн аль-Хаттаб подразумевал свою жену. Вступая в интимную связь с женой, он совокупился с ней во влагалище, находясь позади неё, в то время как обычно мужчина находится поверх женщины, как-будто оседлав её, так что она бывает обращена к мужчине лицом. Вступая же в сношение сзади, мужчина как будто садится в седло с другой стороны.

1131 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший среди людей тот верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества, а затем тот верующий, который находится в одном из горных ущелий[1], страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла, (которое он может им принести)”».[3] Этот хадис передали имам Ахмад (3/16, 37, 56, 88), аль-Бухари (2786), Муслим (1888), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах.    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531). [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 459-460). [2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. См. там же. [3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (388), сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их  обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид». Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а  шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (939).

 1123 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие деяния — это молитва, совершаемая в установленное для неё время[1] и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 527, Муслим 85 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4213 со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1123, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489. _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводят аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 312. [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени. —