«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 17

    17 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всемогущего и Великого Господа, сказал: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 16

16 – Передают со слов Абу Кабши ‘Умара ибн Са’да аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 15

    15 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши, [ – и он указал пальцем себе на грудь], – [а также на ваши дела]”».[1] Этот хадис передал Муслим (2564).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (15), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1862), «Гъаятуль-марам» (415). [1] Слова из хадиса в квадратных скобках вставлены шейхом аль-Албани из «Сахиха Муслима» (8/11). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/109). Шейх аль-Албани писал: – В другой версии данного хадиса, приводимой Муслимом и другими мухаддисами, указывается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… и на ваши дела». Это дополнение является весьма важным, так как без него смысл сказанного можно понять неправильно. Дело в том, что праведным сердце может стать только благодаря совершению праведных дел, а дела могут быть правильными лишь в том случае, если их совершает человек с праведным сердцем, на что указывает содержание многих других хадисов. Таким образом, отсутствие слов «и дела ваши» в хадисе № 7 (в книге «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави) является одной из досаднейших ошибок составителя, да помилует его Аллах. Вместе с тем слова «и дела ваши» приводятся в хадисе № 1570, (в книге «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави.) но и там вследствие ошибки самого имама ан-Навави или переписчика они стоят не на том месте, что приводит к искажению смысла.

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 14

    14 – Также он [1] передал его из хадиса Джабира (4230), исключая то, что он сказал: «Люди будут собраны …».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (14), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8042). [1] То есть Ибн Маджах. См. предыдущий хадис.

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 13

  13 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, люди будут воскрешены в соответствии со своими намерениями”». Этот хадис передал Ибн Маджах (4229) с хорошим иснадом.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (13), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2379). —

«Сахих аль-Бухари». Хадис № 774/1

  106 – Глава: Об объединении двух сур (во время совершения) одного рак’ата, о чтении последних (аятов  сур), и о (чтении последующей) суры раньше (предыдущей) и о чтении начальных (аятов какой-либо) суры   Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ас-Сàиба: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “аль-Муъминун” во время утренней молитвы, пока не дошёл до (места, где) говорится о Мусе, Харуне (или: ‘Исе, после чего) он откашлялся и совершил поясной поклон». ‘Умар прочитал в первом рак’aте сто двадцать аятов из суры «аль-Бакъара», а во втором суру из (числа) семи длинных сур «аль-масани». Аль-Ахнаф прочитал суру «аль-Къахф» в первом рак’aте и (суру) «Юсуф» или «Юнус» во втором, и упомянул о том, что он совершал за ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, утреннюю молитву (и тот) читал их. Ибн Мас’уд прочитал сорок аятов из суры «аль-Анфаль» в первом рак’aте и одну из десяти коротких сур «аль-муфассаля[1]» во втором. Къатада сказал о человеке, который читает одну и ту же суру в двух рак’aтах или повторяет ту же суру дважды: «Всё это – Книга Аллаха».

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 6

    6 – Сообщается, что Мус’аб ибн Са’д передал со слов своего отца (Са’да ибн Абу Ваккъаса), да будет доволен им Аллах, о том, что он считал, что он лучше других сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 5

    5 – Также его [1] передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (680) из хадиса Зайда ибн Сабита и он, если будет на то воля Аллаха, будет приведён в главе о слушании хадиса. Хафиз ‘Абдуль-‘Азым (аль-Мунзири) сказал: «Этот хадис также передаётся от Ибн Мас’уда, Му’аза ибн Джабаля, ан-Ну’мана ибн Башира, Джубайра ибн Мут’има, Абу ад-Дарды, Къирсафы Джандара ибн Хайшана и других, да будет доволен ими Аллах, и некоторые из его иснадов достоверные». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (5). [1] То есть, хадис под № 4.

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 4

    4 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что во время прощального паломничества[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 2

    2 – Также этот хадис со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, вкратце передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2027), и если на то будет воля Всевышнего Аллаха, его текст будет приведён в главе о благочестивом отношении к родителям.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2).