1084 – Сообщается, что Абу Любаба ибн ‘Абдуль-Мунзир (да будет доволен им Аллах) сказал: 

4400 – «Раджаб – месяц Аллаха, ша’бан – мой месяц, а рамадан – месяц моей уммы».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/390) сказал: 

    22207 – Передают со слов ‘Али ибн Язида, (передавшего) от аль-Къасима, (передавшего) от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    2126 – «Если наступит смерть у приобретающего знания, когда он этим занят, то он умрёт будучи мучеником/шахид/». 

    5156 – «Кто умрёт в то время, когда он приобретает (шариатские) знания, встретит Аллаха (в таком положении, что) между ним и пророками не будет (никакой разницы), кроме степени пророчества». 

—

—

    2081 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): 

  2079 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): 

  2078 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): 

  2075 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): 

2065 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): 

  2061 – Сообщается, что Хаййа ибн Хàбиса ат-Тамими сказал: 

    2053 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам ‘Абд ибн Хумайд, (который сказал): – Сообщил нам ан-Надр ибн Шумайль, (который сказал): – Рассказал нам ‘Аббад ибн Мансур, (который) сказал: – Я слышал, как ‘Икрима говорил: – У Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) было три молодых раба, которые занимались кровопусканием. Двое из них зарабатвали для него и членов его семьи, а один делал кровопускание ему и членам его семьи. (‘Икрима) сказал: – И Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прекрасный раб занимающийся пусканием крови/хаджáм/! Он удаляет кровь, облегчает спиной хребет и проясняет взор”». – И (Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, также) сказал: «Поистине, когда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли (на небеса), и он проходил мимо какого-либо общества ангелов, они обязательно говорили (ему): “Тебе следует делать кровопускание/хиджáма/”. И также (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, лучшие дни, в которые вы пускаете себе кровь, это – семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день (по лунному календарю)”. Также (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются са’ут[1], лядуд[2], кровопускание и слабительное (для желудка)”. И (когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (болел, и) ему дали лекарство против его воли ‘Аббас и его товарищи, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Замолчите те, кто дал мне лекарство”, после чего он сказал: “(Пусть) не останется никто из тех, кто был в этом доме, чтобы его не заставили выпить лекарство!”, – (имея в виду всех,) кроме его дяди аль-‘Аббаса[3]».  ‘Абд сказал: «Ан-Надр сказал: «“аль-Лядуд” – это доза лекарства (вводимая больному через рот)». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Аббада ибн Мансура. В этой главе (также приводится хадис) от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2053). Также этот хадис передали Ибн Маджах (3478), аль-Хаким (4/212), ат-Табарани (11893). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2053), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5966), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2019). Этот хадис слабый. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Мансур, который был правдивым, но был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и изменился памятью в конце жизни, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (5/54). Хафиз аль-Мунзири сказал, что в иснаде этого хадиса присутствует (слабый передатчик) ‘Аббад ибн Мансур ан-Наджи. См. «ат-Таргъиб» (4/242). Также слабым этот хадис назвали Ибн аль-Муфлих, Мухаммад аль-Мунави. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/80), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/73). _______________________ Однако, некоторые части этого хадиса являются достоверными, как например, слова: «Поистине, лучшие дни, в которые вы пускаете себе кровь, это – семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день (по лунному календарю)». Шейх аль-Албани подтвердил их достоверность. См. «Сахих ат-Таргъиб» (3463). Также слова: «Поистине, когда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли (на небеса), и он проходил мимо какого-либо общества ангелов, они обязательно говорили (ему): “Тебе следует делать кровопускание/хиджáма/». Шейх аль-Албани подтвердил их достоверность. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2053). [1] «Са’ут» – метод введения лекарства через нос. Это делают следующим образом: человек ложится на свою спину, и ему между лопаток ложат что-нибудь, что поднимает их, для того чтобы его голова свисала вниз, после чего ему в нос закапывают воду или масло, в котором содержится отдельное лекарство или лекарственный состав, чтобы этим самым лекарство достигло мозга…

    3484 – Сообщается, что Абу Кабша аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: 

    3482 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал): 

    2048 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Яхйа, (который) сказал: – Рассказал нам Язид ибн Харун, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Аббад ибн Мансур, (передавший) от ‘Икримы, (передавший), что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются лядуд[1], са’ут[2], кровопускание и слабительное (для желудка), а лучшее, чем вы можете подводить глаза, это сурьма, ибо она улучшает зрение и способствует росту волос”. И у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была палочка, которой накладывал сурьму перед сном трижды на каждый глаз».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Аббада ибн Мансура». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2048). Также этот хадис передали аль-Хаким (2/409) и Абу ‘Убайд в «аль-Гъариб» (2/39). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2048), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1855). Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным, и с ним в этом был согласен аз-Захаби. Однако, это не так, как они сказали, ибо в его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Мансур, который изменился (памятью) в конце жизни, и в добавок, он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он передал данный хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/, не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от предыдущего передатчика. Да, хадис о кровопускании достоверный, и он приводится в книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1053, 1054). См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/428). И та часть этого хадиса, в которой говорится о подведении глаз сурьмой, является достоверной. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (стр. 193), а также «Сунан Ибн Маджах (3495, 3497, 3499). [1] «Лядуд» — лекарство, которое заливают в один из углов рта больного и поят его им, или кладут его туда пальцем и смазывают им. См. «Фатхуль-Бари» (10/166), «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури. [2] «Са’ут» – метод введения лекарства через нос. Это делают следующим образом: человек ложится на свою спину, и ему между лопаток ложат что-нибудь, что поднимает их, для того чтобы его голова свисала вниз, после чего ему в нос закапывают воду или масло, в котором содержится отдельное лекарство или лекарственный состав, чтобы этим самым лекарство достигло мозга и вывело из него болезнь посредством чихания. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/147).

2047 – (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Муддавайх, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Хаммад аш-Шу’айси, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Аббад ибн Мансур, (передавший) от ‘Икримы, (передавший), что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются са’ут[1], лядуд[2], кровопускание и слабительное (для желудка)”. И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, его сподвижники положили ему в угол рта лекарство, а когда они закончили, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Дайте им лекарство насильно!”»  (Ибн ‘Аббас) сказал: «И каждого из (присутствовавших в доме) насильно заставили принимать лекарство, кроме аль-‘Аббаса». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2047). Также этот хадис передали Ибн Маджах (3478), ат-Табарани (11893), аль-Хаким (4/212), аль-Байхакъи (9/346). ‘Абдуль-Къадир Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым из-за слабости передатчика ‘Аббада ибн Мансура. См. «Задуль-ма’ад» (4/49). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2047). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Мансур, который является слабым передатчиком, поскольку занимался подтасовкой хадисов, и у него изменилась память в конце жизни, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. Слова аль-Хакима: «Его иснад достоверный», являются отвергаемыми, даже если с ним в этом согласился аз-Захаби, ибо это относится к его ошибкам. Однако он был прав, когда аль-Хаким, передав его в другом месте (4/410) назвал его достоверным, он (аз-Захаби) сказал: «Нет!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/54). [1] «Са’ут» – метод введения лекарства через нос. Это делают следующим образом: человек ложится на свою спину, и ему между лопаток ложат что-нибудь, что поднимает их, для того чтобы его голова свисала вниз, после чего ему в нос закапывают воду или масло, в котором содержится отдельное лекарство или лекарственный состав, чтобы этим самым лекарство достигло мозга и вывело из него болезнь посредством чихания. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/147). [2] «Лядуд» — лекарство, которое заливают в один из углов рта больного и поят его им, или кладут его туда пальцем и смазывают им. См. «Фатхуль-Бари» (10/166), «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури.

    3471 – «Садакъа, (которую раздал) мусульманин – продлевает (его) жизнь, защищает от плохой смерти, и посредством неё (садакъи) Всевышний Аллах убирает (из сердец людей) гордыню и высокомерие». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Микъсам в «Джузъ» со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3471), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (526), «Тамамуль-минна» (391). ________________________________ Хафиз аль-Мунзири сказал: «(В его иснаде присутствует) Касир ибн ‘Абдуллах». См. «ат-Таргъиб» (2/65). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Касир ибн ‘Абдуллах аль-Музани, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/113). Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад слабый». См. «Итхафу аль-хайратуль-махра» (3/35). Хафиз ас-Суюты назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (4979).

279 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы читаете суру “аль-Фатиха”, то читайте “Во имя Аллаха милостивого, милосердного”, потому что это – один из аятов этой суры». Этот хадис передал ад-Даракутни, и он же сообщил, что цепочка рассказчиков хадиса является прерванной.[1] [1] Поскольку цепочка рассказчиков хадиса является прерванной, эти слова принадлежат самому Абу Хурейре. Из них следует, что молящийся должен читать “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!”, однако это не означает, что делать это следует вслух.

248 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел возводить мечети в каждом квартале, хранить их в чистоте и умащать благовониями. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его отосланным.[1] [1] Мечеть – это храм, который отведен исключительно для поклонения Аллаху. Воздвигать мечети следует в каждом квартале. Их следует содержать в чистоте и умащать благовониями, например, фимиамом.

234 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не прерывает вашего намаза, и потому изо всех сил избегайте [поступков и обстоятельств, которые действительно прерывают намаз]». Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу Са‘ид ибн ‘Умейр аль-Хамадани аль-Куфи, о недостатках которого говорили многие богословы. Похожие хадисы также передали ад-Даракутни со слов Анаса и Абу Умамы, а также ат-Табарани со слов Джабира, однако цепочки рассказчиков этих хадисов также являются слабыми.

213 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Зейд ибн Джубейра, хадисы которого аль-Бухари считал неприемлемыми.

212 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной». Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[1]

208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[2]