1846 — « الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ,إِنَّ الرَّجُلَ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ , وَ إِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ » .
________________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 325 : ضعيف جدا .
رواه السلفي في « الطيوريات » ( 173 / 1 ) و ابن عبد الهادي في « جزء أحاديث … » ( 227 / 2 ) عن أسباط بن محمد :أخبرنا أبو رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله و أبي سعيد الخدري مرفوعا . و رواه أبو موسى المديني في « اللطائف » ( 4 / 1 ) عن داود بن المحبر :حدثنا عباد بن كثير به , إلا أنه قال: «عن أبي سعيد عن جابر بن عبد الله » , و قال: «حديث غريب لا أعرفه هكذا إلا من هذا الوجه , و رواه أبو رجاء عبد الله بن واقد الهروي عن عباد فقال :عن جابر و أبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم » .
قلت : داود متهم بالكذب , فلا عبرة بمخالفته , و أسباط و أبو رجاء ثقتان , و إنما علة الحديث عباد بن كثير و هو الثقفي البصري , قال الحافظ : « متروك , قال أحمد: روى أحاديث كذب ». و الحديث قال الهيثمي في «المجمع » ( 8 / 92 ): « رواه الطبراني في « الأوسط » , و فيه عباد بن كثير الثقفي و هو متروك » . و قال الحافظ المنذري في « الترغيب » ( 3 / 300 ): « رواه ابن أبي الدنيا في « كتاب الغيبة » , و الطبراني في « الأوسط » , و البيهقي , عن جابر بن عبد الله و أبي سعيد الخدري . و رواه البيهقي أيضا عن رجل لم يسم عن أنس . و رواه عن سفيان بن عيينة غير مرفوع , و هو الأشبه . و الله أعلم » . و قد روي الحديث بلفظ: « إياكم و الغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا , قيل: يا رسول الله ! و كيف الغيبة أشد من الزنا ؟ قال: الرجل يزني فيتوب , فيتوب الله عز وجل عليه , و إن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه ». رواه الدينوري في «المجالسة » ( 27 / 8 / 2 ) و الضياء في « المنتقى من مسموعاته بمرو » ( 23 / 2 ) عن أسباط بن محمد قال: حدثنا أبو رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله و أبي سعيد الخدري مرفوعا . و رواه الواحدي في « تفسيره » ( 4 / 81 / 2 ) من هذا الوجه عن جابر وحده , إلا أنه وقع فيه: « عن أبي الزبير » بدل : « أبي نضرة » , و لعله تحريف من بعض الرواة و هكذا على الصواب أورده ابن أبي حاتم في « العلل » ( 2 / 120 ) و قال: « فقلت لأبي: هذا الحديث منكر ؟ قال: كما تقول ,( الأصل: يكون ) أسأل الله العافية , يجيء عباد بن كثير البصري بمثل هذا ؟! » . و الحديث عند الطبراني في « الأوسط » ( 4 / 485 — مجمع البحرين ) و البيهقي في « الشعب » ( 2 / 305 / 2 ) و الأصبهاني في « الترغيب » ( 582 ) عن عباد به .
1846 — «Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние/зина/. Поистине, если человек покается, Аллах примет его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325) сказал:
— Очень слабый (хадис). Его передали ас-Саляфи в «ат-Туюрият» (1/173) и Ибн ‘Абдуль-Хади в «Джуз аль-ахадис» (2/227) … от Джабира ибн ‘Абдуллах и Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку. Также его передали Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (1/4), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741) и ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/485).
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Дауд ибн аль-Мухаббар, которого обвиняли во лжи. Также в нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри относительно которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Ахмад сказал: “Он передавал лживые хадисы”».
Относительно данного хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи и он — неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325-326).
