3375 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), подобен идолопоклоннику”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/1/386, Ибн Маджах 3375 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2736, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5861.

  1396 – «Наилучшие мечети (места поклонения) для женщин – их дома».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/386) сказал: – Его передали Ахмад (6/31), ‘Абду-р-Рахман ибн Наср ад-Димашкъи в «аль-Фаваид» (1/221/2), Ибн Хузайма (1684), аль-Хаким (1/209) и аль-Къуда’и (1/102) по пути ‘Амра ибн аль-Хариса, передавшего от Дарраджа Абу ас-Самха, передавшего от Абу ас-Саиба, вольноотпущенника бану Зухра, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый из-за Дарраджа Абу ас-Самха, так как он является слабым (передатчиком) из-за множества его отвергаемых (вещей). А Абу ас-Саиб, вольноотпущенник бану Зухра, говорят, что его имя ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, — надёжный передатчик, относящийся к числу передатчиков (имама) Муслима. В пользу данного хадиса свидетельствует хадис Ибн Умара, который приводится ниже. Примечание: Аль-Мунзири упомянул в «ат-Таргъиб» (1/125) о том, что относительно этого хадиса аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но я не вижу этого в своей копии напечатанной (его книги) «аль-Мустадрак». Напротив, он (аль-Хаким) ясно заявляет, что привёл его в качестве свидетельствующего хадиса/шàхид/ в пользу хадиса Ибн ‘Умара с текстом: «Не запрещайте своим женщинам (посещать) мечети, но их дома для них лучше (как места поклонения)». Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (576).

2705 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) всегда совершал перед полуденной молитвой/зухр/ (молитву) в четыре рак’ата, во время которых удлинял простаивание и хорошо совершал при них поясные и земные поклоны. Что касается (молитвы, которую) он не оставлял ни будучи здоровым, ни будучи больным, ни отсутствуя, ни присутствуя, то это (были) два рак’ата перед утренней молитвой».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458) сказал: — Его приводят Ахмад (6/43), ат-Табарани в «аль-Аусат» (7610) и аль-Хатыб в «Тарих» (6/284-285) вкратце по пути Къабуса от своего отца, который сказал: «(Однажды) мой отец отправил одну женщину к ‘Аише спросить её: “Какая молитва была для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наиболее любимой, которую он совершал постоянно?” Она ответила: “…”», и он привёл этот хадис. Передатчики этого иснада надёжные, кроме Къабуса ибн Абу Зыбьяна, в котором есть слабость, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Однако его хадис подкрепляется по другой цепочке, которую приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (524) от Къайса ибн ар-Раби’а, передавшего от Абу Зыбьяна от Умм Джа’фар, которая сказала: «Я спросила ‘Аишу о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “…”», и он привёл этот хадис. Къайс также слабый, как Къабус, но один из них усиливает другого. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458-459). —

Хадис: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на сёдлах, чем-то похожих на ваши большие сёдла, обтянутые кожей…»       Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на седлах, чем-то похожих на ваши большие седла, обтянутые кожей. Они будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены. На их головах будет нечто похожее на горбы истощенных верблюдов. Проклинайте же их, потому что они будут прокляты. Если бы после вас была еще одна община, то ваши женщины стали бы слугами их женщин также, как женщины предыдущих общин стали вашими слугами».  Этот хадис передали Ахмад (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (232) и «аль-Аусат» (9485), Ибн Хиббан (5753) и аль-Хаким (4/483), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/140). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (12/36). Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад не плохой». См. «Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/179). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2683), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2043).

1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших. Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани в разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». _______________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим так же в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2097. [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер.

  23035 – ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт передал со слов Ибн Бурайды (ибн аль-Хасыба), который со слов своего отца (Бурайды) рассказывал: «Когда ‘Али посватался к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “В честь бракосочетания обязательно следует устроить пир”. Тогда Са’д сказал: “За мной баран”. Кто-то сказал: “А за мной то-то и то-то из проса”». Этот хадис передали Ахмад (5/359), ат-Табарани (1/112/1), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/144‑145), Ибн ‘Асакир (12/88/2 и 15/124/2). Ибн Хаджар об иснаде этого хадиса сказал: «Он  неплохой». См. «Фатхуль-Бари» (9/188). Шейх аль-Албани сказал: – Все рассказчики этого хадиса заслуживают доверия и являются рассказчиками, на слова которых опирался Муслим при составлении своего труда «Сахиха». Исключение составляет ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт. Однако известно, что группа заслуживающих доверия рассказчиков передавала хадисы с его слов. Ибн Хиббан в своём сочинении «ас-Сикъат» (2/183) поместил ‘Абдуль-Карима в число рассказчиков, заслуживающих доверия, а Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» назвал ‘Абдуль-Карима приемлемым рассказчиком хадисов. См. «Адабу-з-зифаф» (72). ______________________________________ В версии ат-Табарани сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: – Несколько ансаров сказали ‘Али: «Рядом с тобой Фатима». Тогда ‘Али отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поприветствовал его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Чего надобно сыну Абу Талиба?» ‘Али ответил: «О Посланник Аллаха! Я вспомнил о Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он ответил: «Добро пожаловать!» – и ничего не прибавил к этому. ‘Али ибн Аби Талиб вышел к ожидавшей его группе ансаров, и те спросили: «Каков результат?» ‘Али ответил: «Не знаю. Он всего лишь сказал мне: “Добро пожаловать!”» Ансары сказали: «Тебе достаточно того, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тебе: “Добро пожаловать!”» Спустя некоторое время, после того как брак между ‘Али и Фатимой был заключен, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Али! В честь жениха и невесты обязательно следует устроить пир». Тогда Са’д сказал: «За мной баран». А группа ансаров собрала для него несколько са[1] проса. Накануне первой брачной ночи Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Не делай ничего до тех пор, пока не встретишься со мной». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил принести воды, совершил ею омовение, пролил эту воду на Али и сказал: “О Аллах! Благослови их самих и сделай благословенным их союз!”[2]» Этот хадис передали Ибн Са’д (8/20 21), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1153) и Ибн ‘Асакир (36/438). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Исаба» (4/378), «Адабу-з-зифаф» (101). [1] Са – мера сыпучих тел. 1 са равен 2040 граммам. (Прим. переводчика). [2] Аллахумма барик фихима, ва-барик ляхума фи бинаихима.

Хадис:  «Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах” …»       Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах велик, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/ Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах/”, чтобы это не стало искуплением его прегрешений, даже если они будут подобны пене морской». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3460, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 822, Ибн Абу ад-Дунйа и аль-Хаким 1/503, который привёл дополнение:   «Слава Аллаху, хвала Аллаху/Субхана-Ллах, валь-хамдули-Ллях/». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5636, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1569.

  530 – «Когда женщины присягали (Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) он не пожимал им руки».   Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/56) сказал: – Его передал Ахмад (2/213) … от ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что когда женщины присягали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ….. Иснад хадиса хороший.

Хадис: «Тому, кого Аллах наделил праведной женщиной, Он уже помог в половине его  религии…» — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кого Аллах наделил праведной женщиной, Он уже помог в половине его  религии. Так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине».  Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (972) и аль-Хаким (2/161) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5487). Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». В версии аль-Байхакъи сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) женится, то (этим) он заполняет половину своей религии, так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (625), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (430), «Мишкатуль-масабих» (3096), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1916). __________________________________ Сообщается, что Тавус ибн Кейсан говорил: «Женщина – это половина религии мужчины». Ма’мар в «аль-Джами’» (11/302). Однако, не всякая жена является половиной религии мужчины. Речь идёт о богобоязненных женщинах, которые повинуются Аллаху и своим мужьям. Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы сидели с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и к нему пришла женщина, которая сказала: “Мир тебе, о Посланник Аллаха. Я послана к тебе женщинами. Аллах является Господом мужчин и Господом женщин, Адам является отцом мужчин и отцом женщин, и тебя Аллах послал как к мужчинам, так и к женщинам. Так вот, когда мужчины выходят на пути Аллаха для сражения и умирают, то «они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости» (Али ‘Имран 3: 169-170). И поэтому, когда они выходят в поход, знают о награде, которая им уготована. Что касается нас – женщин, то мы служим мужьям и сидим дома, так какова же наша награда?” На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей сказал: «Передай женщинам от меня приветствие и скажи им, что их повиновение мужьям приравнивается к этому, но мало кто из вас это делает!»” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” (528). Исследователь этой книги доктор Наджм Халяф и шейх Махир аль-Къахтани назвали иснад этого хадиса хорошим. Это великий хадис, указывающий на то, что праведные жёны, которые покорны мужьям, получают награду муджахидов, если будут повиноваться мужьям искренне, ради Аллаха, желая за это получить такую великую награду! Более того, даже за терпение в сдерживании своей ревности женщина получает большую награду, как это передается от саляфов. Муджахид (да будет доволен им Аллах) говорил: “Джихад был предписан мужчинам, а ревность была предписана женщинам, и та женщина, которая будет проявлять терпение, получит половину награды муджахида!” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” (551). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: “Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха) для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем”. См. “Маджму’уль-фатава” (32/275). Шейх Ибн аль-Джаузи сказал: “Родители девушки, а в частности мать, должны обучать дочь тому, какое важное право имеет на неё муж. И делать им следует это очень часто”. См. “Ахкам ан-нисаъ” (70). Сообщается, что когда ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) заплакал, его жена заплакала вместе с ним. Когда же он спросил ее: “Что заставило тебя плакать?” Она ответила: “Твой плач”. Тогда он сказал: “Поистине, я знаю, что буду подведён к Аду, однако не знаю, войду туда…

    7015 – Передают со слов Язида ибн Шарийка о том, что как-то ад-Даххак ибн Къайс отправил его с одеждой к Марвану ибн аль-Хакаму[1], и Марван сказал привратнику: «Посмотри, кто там у дверей!» Тот сказал: «Абу Хурайра». Он позволил ему войти и затем сказал: «О Абу Хурайра, расскажи нам кое-что из того, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Скоро настанут такие времена, когда человек будет желать, что лучше бы он упал с неба, чем руководил какими-то делами людей”».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад 2/377, 520, 536, аль-Хаким 4/91, аль-Баззар 2/255. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 361, 2620, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5486, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2180. [1] Имеется в виду халиф из династии Oмеййядов Марван I Ибн аль-Хакам (ум. в 684 г.).

  1963 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал правителем, он обратился к людям с проповедью и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды разрешал нам вступать во временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, о ком я узнаю, что будучи женатым он вступит во временный брак, я забросаю камнями (как за совершение прелюбодеяния), если он не приведёт четырёх свидетелей того, что Посланник Аллаха разрешил это после того, как запретил”». Этот хадис передал Ибн Маджах 1963.  Хафиз Ибн Муляккъин назвал иснад хадиса достоверным. См. «ат-Таудых» 24/362. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Талхис аль-хабир» 3/1171. Имам ас-Сан’ани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Субулю-с-салям» 3/198. Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 6/274. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» 998. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1611.

  1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в утвердительной форме, а хафиз Ибн Хаджар подтвердил его достоверность. Ат-Табарани (8910) передал от Абуль-Ахваса о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдулле (ибн Мас’уду) и сказал: «Поистине, мой брат болеет и жалуется на живот и ему посоветовали (пить) вино, так следует ли мне его напоить им?» ‘Абдуллах сказал: «Свят Аллах/Субхана-Ллах/! Аллах не сделал в скверне лекарство! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: мёд – лекарство для людей, а Коран – лекарство для того, что находится в груди». Его иснад также достоверный.

4938 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сыграл в нарды, проявил непокорность Аллаху и Его Посланнику». Этот хадис передали Малик (1718), Ахмад (4/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1269, 1272), Абу Дауд (4938), Ибн Маджах (3762), Ибн Хиббан (5872), аль-Хаким (1/50), аль-Байхакъи (10/215), 514.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6529), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3063), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (957), «Сахих Ибн Маджах» (3045), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4431), «Гъаятуль-марам» (395), «Ирвауль-гъалиль» (2670). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Къуртуби, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/24), «ат-Тамхид» (13/173), «Маджму’уль-фатава» (32/222), «Тафсир аль-Къуртуби» (10/495), аль-Ахкаму-с-сугъра» (845), «аль-Бадр аль-мунир» (9/631), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8988), «‘Умдату-т-тафсир» (1/723), «Тахридж аль-Муснад» (19521, 19522). — https://dorar.net/hadith/sharh/28976

  2032 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Огня будут плакать так, что если бы опустить в их слезы корабли, то они поплыли бы. Поистине, (вместо слез) они будут плакать кровью». Этот хадис передал аль-Хаким 4/605 со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Хадис с достоверным иснадом», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2032, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1679.

590 — Передают со слов Абу Рафи’а, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обошёл (вступая в половую близость) своих жён за одну ночь, совершив (при этом) полное омовение у каждой из них, и тогда его спросили: «О Посланник Аллаха, почему бы тебе не сделать (только) одно полное омовение (за раз)?» Он сказал: «Так (более) лучше, прекраснее и чище». Этот хадис передал Ибн Маджах, 590.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     —  

477 — Передают со слов `Али ибн Аби Талиб, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Бодрствующий) глаз подобен верёвке для стягивания заднего прохода, поэтому тот, кто поспал, пусть совершит омовение».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 477. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.       —  

689 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а тот, кого не было при этом, но соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345 со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди . Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкатуль-масабих» 5141, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2323. —

468 — Передают со слов Сальмана аль-Фариси, что совершив омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развернул внутреннюю часть своей накидки, которая была на нём, и протёр ею лицо». Этот хадис передал Ибн Маджах, 468. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     —

Хадис о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одной женщине: “Если бы ты была женщиной, то изменила бы свои ногти”, имея в виду с помощью хны.

978 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, дай же мне наставление!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  сказал: “Тебе следует бояться Аллаха и произносить слова “Аллах велик!”, (поднимаясь) на каждую возвышенность”, — а когда этот человек ушёл, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, сократи для него дальность (пути) и облегчи для него путешествие!”» /Аллахумма-тви ля-ху-ль-бу’да ва хаввин ‘аляй-хи-с-сафара!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/325, 331, 443, 476, Ибн Маджах 2771, Ибн Хузайма 2359, Ибн Хиббан 2692, 2702, аль-Хаким 2/98. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 2561, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2372, «аль-Калим ат-таййиб» 172.

  22591 – Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как будучи на минбаре, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О люди! Остерегайтесь много и часто передавать что-либо от меня! Тот, кто говорит что-то от моего имени, пусть не говорит ничего, кроме истины и правды, а тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в Огне!”» Этот хадис передали Ахмад 5/297, ад-Дарими 237, Ибн Маджах 35, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/172, аль-Хаким 1/194, который сказал: «Хадис соответствует условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1753. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Мухаммада ибн Исхакъа ибн Ясара». 5/297

441 — Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз ибн`Афраъ сказала: «Совершая (малое) омовение, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставил свои пальцы в ушные раковины». Этот хадис передал Ибн Маджах, 441.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

440 — Передают со слов ар-Рубаййи’а, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение протёр как внутреннюю, так и наружную строну своих ушей. Этот хадис передал Ибн Маджах, 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

  588 – «Поистине, у каждой вещи есть вершина, а вершиной Корана является сура “аль-Бакъара”, и, поистине, когда шайтан слышит, как читают суру “аль-Бакъара”, он выходит из того дома, в котором читают эту суру».  Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/135) сказал: – Его передал аль-Хаким (1/561) по пути ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Асыма ибн Абу ан-Наджуда, передавшего от Абуль-Ахваса, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, передавшего (этот хадис,) как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – По моему мнению, он (хадис) хороший, так как в этом ‘Асыме есть некоторая слабость по причине памяти. У последней части этого хадиса существует другой путь передачи у него от ‘Асыма, передавшего похожий хадис. Первую его часть передал ад-Дарими (2/447) по пути Хаммада ибн Салямы, передавшего его от ‘Асыма, который останавливается на Ибн Мас’уде, и он добавил: «…, и, поистине, у каждой вещи есть душа, а душой (любаб)[1] Корана является “аль-Муфассаль”[2]». Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад хороший. У данного хадиса есть (другой) хадис/шахид/свидетельствующий в его пользу из похожего хадиса Сахля ибн Са’да как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и другой из похожего хадиса от Абу Хурайры. Оба они приводятся в другой книге (ас-Сильсиля ад-да’ифа №№ 1348, 1349). Для первой его части также существует другой шахид из хадиса Ма’къаля ибн Ясара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а (слова) “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) былы извлечены из под Трона (Аллаха), а к нему была привязана …[3]”».  Его передал Ахмад (5/26) от какого-то человека, передавшего со слов своего отца. Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад явно слабый. Этот первый человек (из его иснада) в некоторых его путях был назван по имени Абу ‘Усман, и там ясно указывается на то, что это не (Абу ‘Усман) ан-Нахди, и он является неизвестным в любом случае. [1] Абу Мухаммад ад-Дарими после того, как привёл этот хадис (3377), сказал: «(Т.е.) завершение/халис/». Прим. переводчика. [2] «Аль-Муфассаль» — общее название сур Корана начиная с суры № 50 «Къаф» и до конца Корана, по наиболее правильному мнению учёных. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/165. Прим. переводчика. [3] Далее в этом хадисе сказано: «…сура “Йа Син” – сердце Корана. И любому человеку, который прочитает её, желая этим (довольства) Всеблагого и Всевышнего Аллаха и (надеясь) на будущую жизнь, обязательно простятся (грехи), так читайте же её над вашими умирающими». Хадис отвергаемый, недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» № 6843. Прим. переводчика.