— — «Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи — Хадисы № 1901-2000 — 1957 – Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, выучил суру “аль-Бакъара” за двенадцать лет, а когда он завершил его, он заколол животное». Это сообщение передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1957). Иснад этого сообщения слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Абу Билял, которого назвал слабым ад-Даракъутни в своём «Сунане» (хадис № 846. Изд. «Даруль-фикр»). Но Абу Исхакъ аль-Хувайни говорит, что это сообщение про ‘Умара достоверное. https://www.facebook.com/Alheweny.Official.Page/posts/811961982196295 Возможно, что Абу Исхакъ говорит про его достоверность исходя из других версий. ВаЛлаху а’лям! _________________________________ Передают со слов имама Малика о том, что до него дошло, что выучивая суру «аль-Бакъара» ‘Абдуллах ибн ‘Умар провёл восемь лет. Малик в «аль-Муваттаъ» (479). Слова Малика «до него дошло» указывают на прерванность иснада этого сообщения, и в соответствии с этим данное сообщение слабое. Но с достоверным и непрерывным иснадом передаётся, что Ибн ‘Умар, изучая суру «аль-Бакъара» провёл четыре года. Об этом передал Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (4/164), который сказал: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн Джа’фар: «Рассказал нам Абуль-Малих от Маймуна о том, что Ибн ‘Умар выучил суру “аль-Бакъара” за четыре года». Однако, это было не связано с тем, что у него была слабая память, нет, но это указывает на то, что он учил предписания этой суры, её постановления, и то, что было связано с этим. И от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся о нежелательности спешки в заучивании Корана, не понимая его (значения и смысла). Возможно, что Ибн ‘Умар, наряду с этим заучиванием, изучал и другие разделы (религии), и это по причине опасения толковать (Коран) не в соответствии с его истинным значением, как об этом говорил аль-Баджи. См. «Шарх Зуркъани Муваттаъ Малик» (2/27). Последователь сподвижников Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями сказал: «Те из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые учили нас Корану, рассказывали нам, что они учили из Корана от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по десять аятов, и не брали других десять, пока не узнавали о том, что в них содержится из знаний/‘ильм/ и дел/‘амаль/. Они говорили: «И мы обучались знанию и делам»» Ахмад (5/410). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (23529). —  

Муснад имама Ахмада           1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 25701-25800 —   25701 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно, когда я заходила в свой дом, где были похоронены Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мой отец (Абу Бакр), я снимала одежду и говорила: “Ведь, поистине, это мой муж и мой отец”. Но когда там вместе с ними был похоронен ‘Умар, то, клянусь Аллахом, я заходила туда только натянув на себя свою одежду, стесняясь ‘Умара». Этот хадис передал Ахмад 6/202.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “ас-Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 9/40. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1712. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 6/202  

Муснад имама Ахмада — — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 25501-25600 — 25509 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поносите покойных, ибо, поистине, они уже пришли к тому, что совершали прежде[1]». Этот хадис передали Ахмад 6/180, аль-Бухари 1393, 6516, ан-Насаи 4/53.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7311, «Сахих аль-Маварид» 1666, «Сахих ан-Насаи» 1935. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 6/180 [1] Имеется в виду, что Аллах уже воздал покойным по заслугам за их дела в земной жизни, и поэтому нет смысла порицать их, если только это не дела­ется с целью назидания. —

  Муснад имама Ахмада — — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24701-24800 —   24707 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у могилы есть сжатие, и если бы кто-нибудь смог спастись от него (сжатия), то спасся бы Са’д ибн Му’аз”». Этот хадис передал Ахмад 6/55, 98.  Имам аз-Захаби сказал: «Его иснад сильный». См. «Сияр а’лями ан-нубаляъ» 1/291. Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад соответствует условиям аль-Бухари и Муслима». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 4/130. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/259. Шейх аль-Албани сказал: «В сумме путей и подтверждающих его хадисов, данный хадис является без сомнения достоверным». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2180, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1695. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Муснад Ахмад» № 24707. 6/98 — 24740 – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «(Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах сказала: “О Посланник Аллаха, будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Что касается трёх мест, то нет: (там, где будут вручать) книгу (с деяниями), (возле) Весов и Моста”». Этот хадис передали Ахмад 6/101, Абу Дауд 4755 и аль-Хаким 4/578.  Хафиз аль-Мунзири сказал: «Он приводится в передаче аль-Хасана со слов ‘Аиши[1]». См. «ат-Таргъиб» 4/315. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передал Абу Дауд в “ас-Сунна” в передаче аль-Хасана аль-Басри от ‘Аиши и он (иснад) прерванный». См. «Тахридж аль-Мишкат» 5/174. После этих слов хафиза Ибн Хаджара, шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый. В нём аль-Хасан (аль-Басри передаёт этот хадис от ‘Аиши словами) от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал его от ‘Аиши). По этому же пути его передал аль-Хаким (4/578) и признал его слабым он, а также аз-Захаби, из-за отосланности/т.е. прерванности иснада/». См. «Тахридж аль-Мишкатуль-масабих» 5/174. См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1245, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2108, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5493. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за его прерванности». 6/101 __________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Абу Дауд, сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, вспомнила об Огне и заплакала. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что заставило тебя плакать?» Она ответила: «Я вспомнила об Огне и (поэтому) заплакала, но будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Что касается трёх мест, то, (оказавшись там,) никто не будет вспоминать никого (другого): у Весов, пока не выяснится, легка или тяжела (чаша с его благими делами); когда (станут разносить) книги (с записями деяний), когда будет сказано: “Вот, прочтите мою книгу!” (аль-Хаккъа, 69:19), пока не выяснится, в правую руку подадут ему его книгу, в левую или со стороны спины; и (когда люди будут находиться) возле Моста/Сырат/, который будет проходить над хребтом геенны». [1] Этими словами аль-Мунзири, да помилует его Аллах, указывает на прерванность иснада этого хадиса, а Аллах знает об этом лучше. Прим. пер. —

  Муснад имама Ахмада — — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24601-24700 —

  Муснад имама Ахмада — — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24501-24600 —

  Муснад имама Ахмада —     — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24401-24500 — 24459 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда Всемогущий и Великий Аллах вручает кому-либо власть над мусульманами, желая ему блага, Он даёт (такому правителю) правдивого вазира[1], который напоминает ему, когда тот забывает (о чём-либо), и помогает ему, если тот помнит (об этом)”». Этот хадис передали Ахмад 6/70 и аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 1592.  Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передали Ахмад и аль-Баззар и передатчики аль-Баззара те, от которых приводятся хадисы в “ас-Сахих”». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/252. Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 24459. 6/70 [1] Вазир – первый министр; правая рука правителя. — 24484 — Сообщается, что Абу Исхакъ (ас-Саби’ий) передал, что один человек рассказывал ему о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Из мира этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил три вещи: еду, женщин и благовония. Достались же ему две, и не досталась одна: достались (ему) женщины и благовония, и не досталось еды». Этот хадис передал Ахмад 6/72.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует передатчик, который не назван по имени, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/318. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый из-за неизвестности передатчика от Аиши, и так сказал аль-Хайсами (10/116 № 18255. Изд. Бейрут). И он приводится у ан-Насаи (7/61 № 3939) в “Ишрату-н-нисаъ” от Анаса». См. «Муснад Ахмад» 17/331. Шейх аль-Албани сказал: «В нём (иснаде) присутствует передатчик, который не назван по имени, а также (передатчик по имени) Абу Исхакъ ас-Саби’ий, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и путался в хадисах». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/40. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за того, что не назван по имени передатчик от ‘Аиши». 6/72 —

  Муснад имама Ахмада —     — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24301-24400 —   24328 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у могилы есть сжатие, и если бы кто-нибудь смог спастись от него (сжатия), то спасся бы от него Са’д ибн Му’аз». Этот хадис передал Ахмад 6/55, 98.  Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад соответствует условиям аль-Бухари и Муслима». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 4/130. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/259. Имам аз-Захаби сказал: «Его иснад сильный». См. «Сияр а’лями ан-нубаляъ» 1/291. Шейх аль-Албани сказал: «В сумме путей и подтверждающих его хадисов, данный хадис является без сомнения достоверным». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1695. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2180. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Муснад Ахмад» № 24328. 6/55 —  

  Муснад имама Ахмада —     — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24201-24300 —

  Муснад имама Ахмада —     — 1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24101-24200 —

    ГЛАВА 183 О ПОБУЖДЕНИИ К ЧТЕНИЮ ОТДЕЛЬНЫХ СУР И АЯТОВ (КОРАНА). — 1009 – Сообщается, что Абу Са’ид Рафи’ бин аль-Му’алля, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Не научить ли тебя  тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети?» Потом он взял меня за руку, а когда мы уже собирались выйти, я сказал ему: «О посланник Аллаха, ты ведь сказал: “Не научить ли тебя  тебя величайшей суре Корана?”» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров …”[1]: это – семь повторяемых /ас—саб’у—ль—масани/[2] и великий Коран,[3] который был дарован мне». Этот хадис передали Ахмад 3/450, 4/211, аль-Бухари 4647, Абу Дауд 1458, ан-Насаи 2/139, Ибн Маджах 3785, Ибн Хиббан 777, ат-Таялиси 1266, ат-Тахави 2/77. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3185, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1452, «Сахих ан-Насаи» 912, «Сахих Ибн Маджах» 3067.  [1] «Аль-Фатиха», 2. Здесь имеется в виду вся сура «аль-Фатиха». [2] Имеются в виду семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит «аль-Фатиха». [3] В данном случае имеется в виду, что «аль-Фатиху» называют не только «ас-саб’у-ль-масани», но и Кораном, поскольку эта сура в концентрированном виде заключает в себе суть Корана в целом. — 1010 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что о (словах) «Скажи: “Он, Аллах, Один …”»[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (следующее): «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, они равняются трети Корана!»   В другой версии этого хадиса сообщается, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь?» Это показалось им затруднительным, и они сказали: «Кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: – «Скажи: “Он, Аллах, Один,  Аллах Вечный … ”»[2] (это и есть) треть Корана. Этот хадис передал аль-Бухари 5013 и 5015.  [1] Имеется в виду сура 112-я сура Корана «Искренность» в целом. [2] То есть: сура “Искренность”. — 1011 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что один человек, услышавший, как другой повторял слова «Скажи: “Он, Аллах, Один … ”», наутро пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом (, говоря так), будто он считал (чтение этой суры) чем-то незначительным.[1] (Выслушав его,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, она равна трети Корана!» Этот хадис передали Ахмад 3/35, аль-Бухари 6643, Абу Дауд 1461, ан-Насаи 2/171, Ибн Хиббан 791. См. «Сахих ан-Насаи» 994.  [1] Этот человек придерживался такого мнения ввиду краткости суры «Искренность». — 1012 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что о (словах) «Скажи: “Он, Аллах, Один … ”»[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (следующее): «Поистине, они равняются трети Корана!» Этот хадис передал Муслим 812.  [1] Имеется в виду сура 112-я сура  Корана «Искренность» в целом. — 1013 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю эту суру – “Скажи: “Он, Аллах, Один… ”», — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, любовь к ней введёт тебя в рай!» Этот…

Сунан ан-Насаи —   20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.   Хадисы №№ 1598-1600 Хадисы №№ 1601-1700 Хадисы №№ 1701-1800 Хадисы №№ 1801-1817 —

«Сунан ан-Насаи» — 19 – Книга о молитве двух праздников — Хадисы № 1556-1597 — 1556 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:   «У людей, живших во времена невежества/джахилиййа/, в каждом году было два (праздничных) дня, во время которых они играли, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он сказал: “У вас было два (праздничных) дня, во время которых вы играли, но теперь Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём разговения и днём жертвоприношения”». Этот хадис передал ан-Насаи (3/179).    Также этот хадис передали имам Ахмад (3/103, 178, 235, 250), Абу Дауд (1134), ‘Абду-р-Раззакъ (15566), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/211), аль-Хаким (1/294), аль-Байхакъи (3/277), аль-Фирьяби в «Ахкамуль-‘Идайн» (1), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1908). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1555), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4381), «Сахих Аби Дауд» (1039), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1384), «Салятуль-‘Идайн» (39), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (124). —  

Сунан ан-Насаи —   18 – Книга о молитве, (совершаемой под воздействием) страха — Хадисы №№ 1529-1555 —

Сунан ан-Насаи —   17 – Книга моления о ниспослании дождя[1] [1] Конкретно имеется в виду совершение молитвы в два рак’ата с последующим обращением к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время засухи. — Хадисы №№ 1504-1528 —  

Сунан ан-Насаи —   16 – Книга затмения — Хадисы №№ 1459-1503 —     1 – Глава: Затмение солнца и луны       1459 – Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай’ ибн аль-Харис ас-Сакъафи), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Всевышнего Аллаха, и они затмеваются ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было (из людей), однако, посредством них Всемогущий и Великий Аллах устрашает Своих рабов”». Этот хадис передали  Ахмад 5/37, аль-Бухари 1040, 1048, 1063, ан-Насаи 3/124, 126, 127, Ибн Хиббан 2835. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1458, 1490, 1501, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1644.   ___________________________________________ Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось солнечное затмение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся (со своего места, направился к мечети), волоча за собой свою накидку[1], и вошёл туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два рак’ата до тех пор, пока солнце не появилось снова, (закончив же молиться, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения происходят не потому, что кто-то (из людей) умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, пока затмение не закончится”». аль-Бухари 1040. В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…но посредством этого[2] Аллах Всевышний устрашает Своих рабов». аль-Бухари 1048. Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день смерти (малолетнего сына) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение[3] и люди стали говорить: “Затмение началось из-за смерти Ибрахима”. (Услышав это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни[4] кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху”». аль-Бухари 1043. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:  «Когда при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, был возглашён (следующий) призыв: “Общая молитва!”» аль-Бухари 1045 и Муслим 910. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила её о чём-то, (а потом) сказала ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!» (После этого) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Разве люди будут подвергнуты мучениям в своих могилах?» − на что он сказал: «Да упасёт нас от этого Аллах!» (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «(Однажды) рано утром Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел (на свою верблюдицу и куда-то поехал, но через некоторое время) началось солнечное затмение, и он вернулся назад ещё до полудня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо комнат (своих жён) и встал на молитву, а люди встали позади него. (Сначала) он долго стоял, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил (ещё один) долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и (дважды) совершил земной поклон. Затем он (снова) встал…

Сунан ан-Насаи — 15 – Книга о сокращении молитвы в пути — Хадисы №№ 1433-1458 —     1 – Глава.       1433 – Сообщается, что Я’ля ибн Умаййа сказал: – (Однажды прочитав аят в котором сказано): «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из молитв, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих» (ан-Нисаъ, 4:101), я сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу: «Но ведь люди уже в безопасности?!» ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда—то и) я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: “(Это[1] ) — садакъа, которую подал вам Аллах, так примите же Его садакъу!”» Этот хадис передали Ахмад 1/25, 36, Муслим 686, Абу Дауд 1199, ат-Тирмизи 3034, ан-Насаи 3/116-117, Ибн Маджах 1065, Ибн Хиббан 2739, 2740, 2741. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3762, «Сахих ан-Насаи» 1432, «Сахих Ибн Маджах» 880.  _________________________________________ Ибн аль-Къаййим сказал: «С момента отправления в путешествие вплоть до возвращения в Медину Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сокращал молитвы, состоящие из четырех рак’атов, до двух. Не установлено, что он, находясь в пути, когда-либо совершал все четыре рак’ата[2]. В этом единодушны все имамы». [1]  Имеется в виду разрешение сокращать молитвы, если человек находится в пути. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 245. [2] Закатная молитва при этом не сокращается и состоит из трёх рак’атов. —

«Сунан ан-Насаи» — 12 – Книга о соединении ладоней и складывании их между коленями во время поясного поклона   — Хадисы № 1029-1100 Хадисы № 1101-1178 —

Сунан ан-Насаи —       11 – Книга о начинании молитвы   — Хадисы №№ 876-1028 —       1 – Глава: Действия, совершаемые начиная молитву       876 – Сообщается, что Мухаммад аз-Зухри сказал: – Сообщил мне Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как при произношении вступительного такбира в молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял свои руки, доводя их до уровня плеч. И когда он произносил слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ для поясного поклона, он сделал то же самое. Затем, когда он сказал: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу/Cами’а-Ллах ли-ман хамидаху/”, он сделал то же самое, после чего сказал: “Господь наш, и Тебе хвала/Раббана ва лякаль-хамд/”. И он не делал этого ни во время совершения земного поклона, ни в то время, когда поднимал голову с земного поклона». Этот хадис передали аль-Бухари 738, Муслим 390, Абу Дауд 721, ат-Тирмизи 255, ан-Насаи 2/121, 182, Ибн Маджах 858, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 1801. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 875,. —     2 – Глава: Поднятие рук перед такбиром.       877 – Передают со слов Юнуса, что аз-Зухри сказал: – Сообщил мне Салим от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я видел, как приступая к молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял свои руки так, что они доходили до уровня плеч, после чего он произносил такбир». (Ибн ‘Умар также) сказал: «И он делал это, когда произносил такбир перед поясным поклоном, и когда поднимал свою голову с поясного поклона и говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу”/Cами’а-Ллах ли-ман хамидаху/, и не делал это во время (совершения) земного поклона». Этот хадис передал ан-Насаи 2/121. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 876. —     3 – Глава: Поднятие рук до уровня плеч         878 – Передают со слов Салима (ибн ‘Абдуллах,) сообщившего со слов (своего отца) ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что, приступая к молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч, и когда он совершал поясной поклон, и когда он поднимал голову после совершения поясного поклона, он также поднимал их и говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, и хвала Тебе! /Cами’а-Ллах ли-ман хамидаху, Раббана, ва ляка-ль-хамд!/» И он не не делал этого во время (совершения) земного поклона. Этот хадис передали Ахмад 2/18, аль-Бухари в своём «Сахихе» 735 и «Раф’ аль-йадайн» стр. 16, Муслим 390, Абу Дауд 721, ат-Тирмизи 255, ан-Насаи 2/182, Ибн Маджах 858, Ибн Хиббан 1861, аль-Байхакъи 2/136.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 877, 1058, «Сахих Аби Дауд» 726. —

    ГЛАВА 181 О ВЕЛЕНИИ ПОСТОЯННО ЧИТАТЬ КОРАН И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ЕГО ЗАБВЕНИЯ. — 1002 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте этот Коран неуклонно, ибо клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, поистине, ускользает[1] он быстрее, чем верблюды (, избавившиеся) от своих пут». Этот хадис передали Ахмад 4/397, аль-Бухари 5033, Муслим 791. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2956.  [1] То есть: забывается. — 1003 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человек, помнящий Коран наизусть, подобен хозяину верблюдов со спутанными ногами: если будет он (всё время держать своих верблюдов в подобном положении), то удержит их, а если отпустит их, они убегут». Этот хадис передали Малик 474, Ахмад 2/17, 64, 112, аль-Бухари 5031, Муслим 789, ан-Насаи 2/154, Ибн Маджах 3783, Ибн Хиббан 764, 765.   См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2372, «Сахих ан-Насаи» 941, «Сахих Ибн Маджах» 3065. —    

Сунан Ибн Маджах — 18 – Книга находки — Хадисы №№ 2502-2511 —

Сунан Ибн Маджах         16 – Книга залогов       Хадисы №№ 2436-2491           2470 – Передают со слов Симака о том, что он слышал, как Муса ибн Тальха ибн ‘Убайдуллах рассказывал от своего отца (Тальхи ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, который) сказал: – (Однажды, когда) я вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо пальм, он увидел людей, которые опыляли пальмы и спросил: «А что делают эти (люди)?» Они сказали: «Они берут (пыльцу от пальм) мужского пола и переносят её на (пальмы) женского пола». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я не думаю, что это принесёт какую-то пользу!» Это дошло до (этих людей), и они оставили это и спустились с них. Когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали об этом, он сказал: «Это всего лишь (моё) предположение. Если это приносит пользу, пусть делают это (и дальше), ибо, поистине, я – человек подобный вам, и (поэтому,) мнение (может быть как) ошибочным, (так) и правильным, однако, если я сказал вам: “Сказал Аллах”, то (знайте, что) я не возвёл на Аллаха ложь».  Этот хадис передал Ибн Маджах (2470). Также этот хадис передали Ахмад (1/162) и Муслим (2361). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2018).  

Сунан Ибн Маджах —   15 – Книга милостыней/садакъат/ — Хадисы №№ 2390-2435 —