«Муснад» имама Ахмада. 27. «Муснад» ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса. Хадисы №№ 6601-6700

 

«Муснад» имама Ахмада

 

 

27 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

 

 

 

 

Хадисы №№ 6601-6700

—

6642 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том,  что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всемогущий и Великий Аллах обращается к Своим творениям в середине ночи месяца Ша’бана и прощает грехи Своим рабам, за исключением двоих: мушахину и убийце». Этот хадис передал Ахмад (2/176). 

Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх Ахмад Шакир. См. «ат-Таргъиб» (2/132), «Муснад Ахмад» (10/127).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (621, 1652).

В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком, и он приводится в «Сахих ат-Таргъиб» (1026, 2767, 2770) с текстом: «… кроме многобожника и мушахина».

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис с подтверждающими хадисами/шавахид/, а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а».

________________________________________

Учёные разошлись относительно слова «мушахин», упоминаемого в этом хадисе. Некоторые сказали, что речь идёт о приверженце нововведений, и об этом говорил имам аль-Ауза’и. Другие же сказали, что речь идёт о мусульманах, которые враждуют между собой, о чём сказал имам ат-Тыби. См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах» (2/161).

—

6655 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Сердца – это сосуды[1], и некоторые из них являются более вместительными, чем другие, а (поэтому,) когда вы просите (о чём-либо) Всемогущего и Великого Аллаха, о люди, просите Его, будучи уверенными в том, что получите ответ, ибо, поистине, Аллах не отвечает такому (Своему) рабу, который взывает к Нему, в то время как сердце его остаётся небрежным». Этот хадис передал Ахмад (2/177).

Хафиз аль-Хайсами привёл этот хадис в «Маджма’у-з-заваид» (10/148) и сказал: «Его передал Ахмад с хорошим иснадом».

Хафиз аль-Мунзири признал хадис хорошим[2]. См. «ат-Таргъиб» (2/491-492).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования у него хадиса, который усиливает его. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1652).

Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж аль-Муснад» (6655).

Он сказал:

– У него есть слабый шахид из хадиса Абу Хурайры у ат-Тирмизи (3479)[3], ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (62), аль-Хакима (1/493), Ибн ‘Ади (4/1380) и Ибн Хиббана в «аль-Маджрухин» (1/372), но в его иснаде присутствует Салих аль-Мурри. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса правильный. Единственным, кто его его передавал, был Салих аль-Мурри, а он был одним из аскетов Басры. Но они (аль-Бухари и Муслим) не приводили его (в своих “Сахихах”)». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Салих – неприемлемый (передатчик)/матрук/».

Мы говорим:

– Салих аль-Мурри – это Ибн Башир. Слабым (передатчиком) его считали Ибн Ма’ин и ад-Даракъутни, а (имам) Ахмад сказал: «Он – рассказчик историй и не является знатоком хадисов». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые/мункар/». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый (передатчик)/матрук/». Аль-Мунзири привёл этот хадис в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/493) и сказал: «Нет сомнений в аскетизме Салиха аль-Мурри, однако Абу Дауд и ан-Насаи оставили его, (не принимая его хадисы)». Аль-Мунави относительно этого хадиса в «Файдуль-Къадир» (1/229) сказал: «И тот, кто утверждает о том, что он (этот хадис) хороший, не говоря о его достоверности, говорит необдуманно!»

Также у него есть другой шахид из хадиса Ибн ‘Умара. Его привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/148) и сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (в его иснаде) присутствует Башир ибн Маймун, относительно слабости которого есть единое мнение».

Но смысл этого хадиса правильный, так как с мольбой необходимо присутствие сердца и уверенность в ответе (на неё).

Имам ар-Рази сказал, как передал это от него аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (1/229): «Имамы были единогласны в том, что мольба/дуа/ (произносимая) только языком без участия в этом его души, (приносит человеку) мало пользы, не оставляя следов».

---

[1]«Сердца – это сосуды» – для знаний, благого и хороших намерений.

[2] Шейх аль-Албани к этим словам аль-Мунзири сказал: «Так же сказал и аль-Хайсами, а их превзошёл в этом шейх Ахмад Шакир, который в своих примечаниях к “Муснаду” (10/184) сказал: “Его иснад достоверный!” И это соответствует тому, что он выбрал, когда безусловно опирается на хадис (Ибн Лахи’а), не делая различия между теми (хадисами), которые он передавал от ‘Абдуллахов и подобных им, и тем, что он передавал от других. Но это противоречие тому, на чём были учёные. Да, в целом, у него есть свидетельствующий в его пользу хадис от Абу Хурайры, и вместе с ним он (поднимается в степень) хорошего и, поэтому, я упомянул его и в «Сахих (ат-Таргъиб)». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/51).

[3] Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Молите Аллаха, будучи уверенными, в (Его) ответе. Знайте, что Аллах не принимает мольбу, исходящую из небрежного сердца”». ат-Тирмизи (3479), Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (1/372), аль-Хаким (1/294). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (594), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (245), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1653).

Однако, многие имамы называли этот хадис слабым, среди которых Ибн Хиббан, аль-Мунзири, аль-Къайсарани, ан-Навави, аз-Захаби, аль-Иракъи. См. «аль-Маджрухин» (1/471), «ат-Таргъиб» (2/397), и др.

В его иснаде присутствует передатчик по имени Салих аль-Мурри, который является слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/406).

Салим аль-Хиляли пишет: «Хадис слабый. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути”. Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса правильный. Мана’ аль-Мурри был единственным, кто его передавал, и он был аскетом из числа жителей Басры”. Вслед за этими словами (аль-Хакима) аль-Мунзири и аз-Захаби сказали, что он был неприемлемым (передатчиком)/матрук/.

Я (Хиляли) говорю:

– Это установленная истина! … У этого хадиса есть шàхид из хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, переданный Ахмадом (2/177). В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым. В итоге этот хадис является слабым.

Примечание: Этот хадис из числа тех, о достоверности которых пересмотрел свое решение (т. е. назвал его слабым. прим. Фарук) наш шейх, имам аль-Албани». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/846).

—

 

6689 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, сообщившего, что его дед (‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите своим мальчикам[1] молиться, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это,[2] когда они достигнут десяти лет, и укладывайте их спать раздельно”». Этот хадис передал Ахмад (1/180, 187). Данный хадис будет приведён позже под № 6756. 

Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (4/186), Абу Дауд (495, 496), аль-Хаким (1/197), Ибн Аби Шейба (1/347), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (505, 550), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/159), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (10/26), ад-Даракъутни (1/230), аль-Байхакъи (2/228-229, 3/84), аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» (2/278).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».

Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/10) и «Рияду-с-салихин» (стр. 148) сказал: «Его приводит Абу Дауд с хорошим иснадом».

Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (10/166).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (509), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5868), «Ирвауль-гъалиль» (1/266), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (545).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 2/180

---

[1] Это относится как к мальчикам, так и к девочкам. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/264).

[2] То есть за оставление молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/264).

—