ГЛАВА 144 О ПОСЕЩЕНИИ БОЛЬНОГО. — 894 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1239 и «аль-Адабуль-муфрад» 924, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324.  [1] См. хадис № 847 и примечания к нему.

    6 – Книга о посещении больного, а также о проводах покойного, молитве по нему, присутствии при его погребении и пребывании у его могилы после его погребения. — ГЛАВА 144. О ПОСЕЩЕНИИ БОЛЬНОГО. Хадисы №№ 894-900 ГЛАВА 145. О ТОМ, С КАКИМИ МОЛЬБАМИ СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ ЗА БОЛЬНОГО. Хадисы №№ 901-909 ГЛАВА 146. О ТОМ, ЧТО ЧЛЕНОВ СЕМЬИ БОЛЬНОГО ЖЕЛАТЕЛЬНО СПРАШИВАТЬ О ЕГО СОСТОЯНИИ. Хадис № 910 ГЛАВА 147. О ТОМ, ЧТО (СЛЕДУЕТ) ГОВОРИТЬ (ЧЕЛОВЕКУ), ПОТЕРЯВШЕМУ НАДЕЖДУ ВЫЖИТЬ. Хадисы №№ 911-912 ГЛАВА 148. О ТОМ, ЧТО (ЧЛЕНАМ) СЕМЬИ БОЛЬНОГО И ТЕМ, КТО ЕМУ СЛУЖИТ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАКАЗЫВАТЬ, ЧТОБЫ ОНИ ХОРОШО К НЕМУ ОТНОСИЛИСЬ И ТЕРПЕЛИВО ПЕРЕНОСИЛИ ДОСТАВЛЯЕМЫЕ ИМ ТРУДНОСТИ, ЧТО ОТНОСИТСЯ И К ТЕМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ УЖЕ БЛИЗКИ К СМЕРТИ ЛИБО ВВИДУ СМЕРТНОГО ПРИГОВОРА (ЗА СОВЕРШЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ) ИЛИ В КАЧЕСТВЕ ВОЗДАЯНИЯ РАВНЫМ, ЛИБО ПО КАКОЙ-НИБУДЬ ИНОЙ ПРИЧИНЕ. Хадис № 913 ГЛАВА 149. (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ) О ТОМ, ЧТО БОЛЬНОМУ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ: “МНЕ БОЛЬНО”, — ИЛИ: “МНЕ ОЧЕНЬ БОЛЬНО”, — ИЛИ: “Я ЧУВСТВУЮ НЕДОМОГАНИЕ”, — ИЛИ: “О, МОЯ ГОЛОВА!”, — И (ПРОИЗНОСИТЬ) ПОДОБНЫЕ ЭТИМ (СЛОВА), И В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО В ЭТОМ НЕТ НИЧЕГО НЕЖЕЛАТЕЛЬНОГО, ЕСЛИ ТАКИЕ СЛОВА ПРОИЗНОСЯТСЯ НЕ ОТ НЕГОДОВАНИЯ И НЕ ИЗ-ЗА ПРОЯВЛЕНИЯ НЕТЕРПЕНИЯ. Хадисы № 914-916 ГЛАВА 150. О ТОМ, ЧТО УМИРАЮЩЕМУ СЛЕДУЕТ НАПОМИНАТЬ О НЕОБХОДИМОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ “НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА” /ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХУ/. Хадисы №№ 917-918 ГЛАВА 151. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОКОЙНОМУ ЗАКРЫВАЮТ ГЛАЗА. Хадис № 919 ГЛАВА 152. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ(, НАХОДЯСЬ) РЯДОМ С ПОКОЙНЫМ, И ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ТОМУ, У КОГО УМИРАЕТ (БЛИЗКИЙ ЧЕЛОВЕК). Хадисы №№ 920-924 ГЛАВА 153. О ТОМ, ЧТО ПЛАКАТЬ ПО ПОКОЙНОМУ РАЗРЕШАЕТСЯ, НО БЕЗ ГРОМКИХ РЫДАНИЙ И ПРИЧИТАНИЙ. Хадисы №№ 925-927 ГЛАВА 154. О ТОМ, ЧТО (НЕОБХОДИМО) ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕДЕНИЙ О НЕПРИЯТНЫХ ИЗМЕНЕНИЯХ ВО ВНЕШНЕМ ВИДЕ ПОКОЙНОГО. Хадис № 928 ГЛАВА 155. О МОЛИТВЕ ПО ПОКОЙНОМУ, ЕГО ПРОВОДАХ, ПРИСУТСТВИИ ПРИ ЕГО ПОГРЕБЕНИИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЖЕНЩИНЫ ПРИСОЕДИНЯЛИСЬ К ПОХОРОННОЙ ПРОЦЕССИИ. Хадисы №№ 929-931 ГЛАВА 156. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ В ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЕ ПРИНИМАЛО УЧАСТИЕ ПОБОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ И ЧТОБЫ ИХ ВЫСТРАИВАЛИ В ТРИ РЯДА И БОЛЕЕ. Хадис № 932-934 ГЛАВА 157. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ ВО ВРЕМЯ ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЫ. Хадисы №№ 935-940 ГЛАВА 158. О ТОМ, ЧТО ПОГРЕБАЛЬНЫЕ НОСИЛКИ (СЛЕДУЕТ СТАРАТЬСЯ) НЕСТИ ПОБЫСТРЕЕ. Хадисы №№ 941-942 ГЛАВА 159. О (ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО) КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ ОТДАВАТЬ ЗА ПОКОЙНОГО ДОЛГИ И СПЕШИТЬ ГОТОВИТЬ ЕГО (К ПОГРЕБЕНИЮ), ЕСЛИ НЕ СЧИТАТЬ СЛУЧАЕВ СКОРОПОСТИЖНОЙ СМЕРТИ, КОГДА (ЧЕЛОВЕКА) СЛЕДУЕТ ОСТАВЛЯТЬ ДО ТЕ ПОР, ПОКА В ЕГО СМЕРТИ УЖЕ НЕ ОСТАНЕТСЯ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ. Хадисы №№ 943-944 ГЛАВА 160. ОБ УВЕЩАНИИ У МОГИЛЫ. Хадис № 945 ГЛАВА 161. О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ПОГРЕБЕНИЯ (ЖЕЛАТЕЛЬНО) ОБРАТИТЬСЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА ПОКОЙНОГО И ПОСИДЕТЬ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ У ЕГО МОГИЛЫ ДЛЯ ОБРАЩЕНИЙ С ТАКИМИ МОЛЬБАМИ, ПРОСЬБ О ПРОЩЕНИИ И ЧТЕНИЯ КОРАНА. Хадисы №№ 946-947 ГЛАВА 162. О МИЛОСТЫНЕ ЗА ПОКОЙНОГО И ОБРАЩЕНИЯХ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА НЕГО. Хадисы №№ 948-949 ГЛАВА 163. О ВОСХВАЛЕНИИ ПОКОЙНОГО ЛЮДЬМИ. Хадисы №№ 950-951 ГЛАВА 164 О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ТОГО, У КОГО УМЕРЛИ МАЛЕНЬКИЕ ДЕТИ. Хадисы №№ 952-954 ГЛАВА 165. О ПЛАЧЕ И ОЩУЩЕНИИ СТРАХА ПРИ ПРОХОЖДЕНИИ РЯДОМ С МОГИЛАМИ НЕСПРАВЕДЛИВЫХ И МЕСТАМИ ИХ ГИБЕЛИ, О НЕОБХОДИМОСТИ ОБНАРУЖИВАТЬ ПОТРЕБНОСТЬ В АЛЛАХЕ ВСЕВЫШНЕМ И О ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ ЭТИМ. Хадис № 955

    ГЛАВА 143 О ТОМ, ЧТО ПРИ ВСТРЕЧЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО (ОБМЕНИВАТЬСЯ) РУКОПОЖАТИЯМИ, (СОХРАНЯТЬ) ПРИВЕТЛИВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА, ЦЕЛОВАТЬ РУКУ ПРАВЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА И ЦЕЛОВАТЬ СВОЕГО РЕБЁНКА (В ЗНАК ЛЮБВИ И) НЕЖНОСТИ (К НЕМУ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО) ОБНИМАТЬ ПРИБЫВАЮЩЕГО ИЗ ПУТЕШЕСТВИЯ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНО КЛАНЯТЬСЯ. — 885 – Сообщается, что Абу-ль-Хаттаб Катада сказал: «(Однажды) я спросил Анаса, да будет доволен им Аллах: “Пожимали ли друг другу руки сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, – и он сказал: “Да”». Этот хадис передали аль-Бухари 6263, ат-Тирмизи 2729, Ибн Хиббан 492. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2729.      — 886 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда (к нам) прибыли йеменцы, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К вам приехали йеменцы, которые первыми стали пожимать друг другу руки”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 5213. Также этот хадис передал Ахмад 3/212.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая то, что слова «… которые первыми стали пожимать друг другу руки» принадлежат самому Анасу. См. «Раудату-н-надыр» 1045. — 887 – Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда двое мусульман встречаются и пожимают друг другу руки (, их прегрешения)[1] обязательно прощаются им ещё до того, как они расстаются друг с другом». Этот хадис передали Ахмад 4/289, 303, Абу Дауд 5212, ат-Тирмизи 2727, Ибн Маджах 3703, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара».   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5777, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2718, «Мишкатуль-масабих» 4679, «ас-Сильсиля сахиха» 525. [1] Имеются в виду мелкие прегрешения. — 888 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил: “О посланник Аллаха, должен ли кто-нибудь из нас кланяться своему брату или другу, когда он встречает его?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет”. (Человек) спросил: “А обнимать и целовать его?”, – (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Нет”. (Человек) спросил: “А брать его за руку и пожимать её?”, – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) он сказал: “Да”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2728, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/197, Ибн Маджах 3702 и аль-Байхакъи 7/100.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4606. — 889 – Сообщается, что Сафван бин ‘Ассаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один иудей попросил своего товарища: “Отведи меня к этому пророку”, — после чего они явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и задали ему вопрос о девяти ясных знамениях».[1] Затем (Сафван) передал этот хадис полностью, сказав (в конце его): «И (после этого) они поцеловали ему руку и ногу и сказали: “Свидетельствуем, что ты — пророк!”» Этот хадис с достоверным иснадом приводят ат-Тирмизи 2733, и другие (мухаддисы).  Также этот хадис передали Ахмад 4/240, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8656, Ибн Маджах 3705. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 54, «Да’иф Ибн Маджах» 744, «Да’иф ат-Тирмизи» 517. Ат-Тирмизи и другие мухаддисы передают этот хадис только с одним иснадом. Кроме того, одним из передатчиков данного хадиса является ‘Абдуллах бин Салима аль-Муради, передавший другой хадис, в котором приводятся слова ‘Али, да будет доволен им Аллах, о запретности чтения Корана в состоянии осквернения. Как указывает сам имам ан-Навави, слабым этого передатчика считали некоторые авторитетные знатоки хадисов, в том числе имамы Ахмад,…

Сунан ан-Насаи —   30 – Книга завещаний — Хадисы №№ 3611-3671 —   1 – Глава: Нежелательность откладывания завещания. — 3611 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и спросил: «О Посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь быть в достатке. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/231, 250, 415, 447, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1419 и «аль-Адабуль-муфрад» 778, Муслим 1032, Абу Дауд 2865, ан-Насаи 5/68, 6/237, Ибн Хиббан 3312, 3335. 6/237 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3613, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1111, «Ирвауль-гъалиль» 1602, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 598. [1] Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению. — 3612 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Кто из вас любит богатство своего наследника больше, чем своё (собственное) богатство?” Они сказали: “О Посланник Аллаха, нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше, чем богатство своего наследника”. (Тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Знайте, что среди вас нет никого, кто не любил бы богатство своего наследника больше, чем своё (собственное) богатство! Твоим же богатством является то, что ты (потратил), а то, что ты отложил, является богатством твоего наследника!”» Этот хадис передали Ахмад 1/382, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6442 и «аль-Адабуль-муфрад» 153, ан-Насаи 6/237, Ибн Хиббан 3330.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1070, 2696, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 114, «Мушкилятуль-факър» 114, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1486. 6/237 ______________________________________________ Слова: «Знайте, что нет среди вас ни кого» – были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чем говорил имам ас-Синди. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» ‘Али ибн Адама аль-Асьюби 30/80. — 3613 – Передают со слов Мутаррифа о том, что его отец рассказывал, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (прочитав аяты): «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1]»[2], сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, – но, поистине, твоим имуществом является лишь то, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. 6/238 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3615, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132. [1] «Такасур» – имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно, сделав для себя запас в мире ином. —

    ГЛАВА 142 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ /ТАШМИТ/ ЧИХНУВШЕМУ, ЕСЛИ ОН ВОЗДАЛ ХВАЛУ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ЭТОГО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОН НЕ ВОЗДАЛ ХВАЛЫ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, А ТАКЖЕ О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, КАК СЛЕДУЕТ ПРОИЗНОСИТЬ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ, ЧИХАТЬ И ЗЕВАТЬ. — 878 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту,[1] и если кто—нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху Всевышнему, то каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/. Что же касается зевоты, то, поистине, она — от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), пока может, ибо когда любой из вас зевает,[2] шайтан смеётся над ним». Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6226 и «аль-Адабуль-муфрад» 919, 928, Абу Дауд 5028, ат-Тирмизи 2747, аль-Хаким 4/264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1884, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 706, «Ирвауль-гъалиль» 779, «аль-Калим ат-таййиб» 203.  [1] Это объясняется тем, что обычно зевоту вызывает переедание и излишний вес. [2] То есть: зевает, не прикрывая рта рукой. — 879 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Хвала Аллаху!” /Аль-хамду ли-Лляхи!/, — и пусть его брат (или: … его спутник) скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/, — а если он скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!”, — пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): “Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!” /Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху баля-кум!/» Этот хадис передали Ахмад 2/353, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6224 и «аль-Адабуль-муфрад» 921, Абу Дауд 5033, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 232, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7/3080. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 688, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 707.      — 880 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него[1], а если он не воздаст Аллаху хвалы, то не делайте этого”». Этот хадис передали Ахмад 4/412, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 941 и Муслим 2992. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 683, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 720, «Рияду-с-салихин» 885.  [1] Иначе говоря, скажите: “Да помилует тебя Аллах!” /Йарха-му-кя-Ллаху!/ — 881 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) два человека чихнули в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах!» /Йархаму-кя-Ллаху!/, — другому же он этого не сказал. Тот, кому он этого не сказал, спросил: «(Почему когда) чихнул такой-то ты сказал: “Да помилует тебя Аллах!”, — а (когда) чихнул я, ты не сказал мне этого?» (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Этот воздал хвалу Аллаху, а ты хвалы Аллаху не воздал!» Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6225 и «аль-Адабуль-муфрад» 931, Муслим 2991, Абу Дауд 5039, ат-Тирмизи 2742, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10050, Ибн Маджах 3713, Ибн Хиббан 601, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/39. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 712.      — 882 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чихал, он прикрывал рот рукой (или: … одеждой), тем самым…

    ГЛАВА 141 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ЕСЛИ СПРАШИВАЮЩЕМУ РАЗРЕШЕНИЯ ВОЙТИ ГОВОРЯТ: “КТО ТЫ?”, — ТО В СООТВЕТСТВИИ С СУННОЙ ЕМУ СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ: “ТАКОЙ-ТО”, — НАЗВАВ СЕБЯ ТЕМ ИМЕНЕМ ИЛИ КУНЬЕЙ, ПОД КОТОРЫМИ ОН ИЗВЕСТЕН (ЛЮДЯМ), И ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ В ОТВЕТ: “Я”, — И ТОМУ ПОДОБНЫЕ (СЛОВА). — 874 – В известном хадисе о ночном путешествии сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потом он вознёс меня к нижнему небу, попросил открыть (его врата), и (его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он сказал: “Мухаммад”. Потом он вознёс меня ко второму, третьему, четвёртому и прочим небесам, и у врат каждого неба (его) спрашивали: “Кто это?”, — а он говорил: “Джибрил”». Этот хадис передали аль-Бухари 3207, Муслим 162, Ибн Хиббан 48.      — 875 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью я вышел (из дома), неожиданно увидел шедшего (куда-то) в одиночестве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошёл (за ним, прячась от света) луны,[1] он же обернулся, увидел меня и спросил: “Кто это?”, — и я ответил: “Абу Зарр”». Этот хадис передали аль-Бухари 6443, Муслим 994.  [1] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, пошёл за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так как боялся, что с ним может что-нибудь случиться, прятался же он по той причине, что ему было ясно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет остаться один. — 876[1] – Сообщается, что Умм Хани, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его. Он спросил: “Кто эта (женщина)?”, — а я отозвалась: “Я, Умм Хани”». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336.  [1] См. хадис № 864. — 877 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, — он же (стал повторять): “Я, я!”, — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился». Этот хадис передали аль-Бухари 6250, Муслим 2155, Абу Дауд 5187, ат-Тирмизи 2711, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 328, Ибн Хиббан 5808.        —  

    ГЛАВА 140 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПРОСИТЬ РАЗРЕШЕНИЯ ВОЙТИ. —     Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей». (“Свет”, 27)     Всевышний также сказал: «А когда ваши дети достигнут половой зрелости, пусть они спрашивают разрешения, как спрашивали (повзрослевшие) до них …». (“Свет”, 59) — 870 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разрешения войти (следует спрашивать) трижды, и если тебе будет позволено (войти, то входи), в противном же случае возвращайся обратно». Этот хадис передали Малик 2/963, 964, Ахмад 4/403, аль-Бухари 6245, Муслим 2153, Абу Дауд 5180, ат-Тирмизи 2690, Ибн Хиббан 5210. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 318, 2771.  — 871 – Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Испрашивать разрешения было велено из-за (нескромных) взоров». Этот хадис передали Ахмад 5/330, 334, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6241 и «аль-Адабуль-муфрад» 1070, Муслим 2156, Абу Дауд 5174, ат-Тирмизи 2709, ан-Насаи 8/60, Ибн Хиббан 5809, 6001. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5273, «Сахих ан-Насаи» 4874, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 816.      — 872 – Сообщается, что Риб’и  бин Хираш сказал: «Один человек из (племени) бану ‘амир рассказал нам, что как-то раз он попросил у находившегося у себя дома пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти, сказав: “Могу ли я войти?” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел своему слуге: “Выйди к этому (человеку), научи его, как следует спрашивать разрешения, и скажи ему, чтобы он говорил: “Мир вам, можно ли мне войти?” ” И этот человек выслушал его, а потом сказал: “Мир вам, можно ли мне войти?”, — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ему войти и он вошёл». Это  хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 5177. Также этот хадис передали Ахмад 5/368, 369 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10148.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 234, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 819, 1170. — 873 – Сообщается, что Кильда бин аль-Ханбаль, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) я явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и вошёл к нему, не поприветствовав (его), и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): «Вернись и скажи: “Мир вам, можно ли мне войти?”» Этот хадис приводят Абу Дауд 5176 и ат-Тирмизи 2710, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/414 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 315.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 818. —  

«Муснад» имама Ахмада       8 – Муснад Са’ида ибн Зайда ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах.     Хадисы №№ 1625 – 1654     1625 – Передают со слов Са’ида ибн Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайля, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне[1], а (выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз». Этот хадис передали Ахмад 1/187, 188, аль-Бухари 4478, Муслим 2049, ат-Тирмизи 2067, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6633, 6634, Ибн Маджах 3454, Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» 227, аль-Хумайди 81, Абу Я’ля 965, Абу ‘Авана 5/400, 401, аль-Байхакъи 9/245, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6530, Ибн Абу Шейба 23697. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4613.  ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сказано: «Трюфели подобны манне, которую ниспослал Аллах Мусе, а (выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз». В другой версии, которую также приводит Муслим, сказано: «Трюфели подобны манне, которую Великий и Всемогущий Аллах ниспослал сынам Исраиля, а (выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз». [1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне. —

    ГЛАВА 139 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ ПРИВЕТСТВИЯ ТЕМ, КТО ПОКИДАЕТ СОБРАНИЕ И РАССТАЁТСЯ СО СВОИМИ СОБЕСЕДНИКАМИ ИЛИ СОБЕСЕДНИКОМ. — 869 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует (присутствующих), и когда он захочет уйти, пусть (тоже) приветствует их,[1] ибо первое не более обязательно, чем второе». Этот хадис приводят Абу Дауд, 5208 и ат-Тирмизи 2706 сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/230, 287, 429, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1007, 1008, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10201, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 2/139, аль-Хумайди 1162, Абу Я’ля в своём «Муснаде» 1/306.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 400, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2707, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 183. [1] Иначе говоря, пусть в обоих случаях произнесёт слова “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения”. —

    ГЛАВА 138 О ТОМ, ЧТО НАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПРИВЕТСТВОВАТЬ НЕВЕРНОГО ПЕРВЫМИ, О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТВЕЧАТЬ НА ИХ ПРИВЕТСТВИЯ, И О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИВЕТСТВОВАТЬ СОБРАВШИХСЯ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЕСТЬ И МУСУЛЬМАНЕ, И НЕВЕРНЫЕ. — 866 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2701. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704.      — 867 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вас будут приветствовать люди Писания[1], отвечайте: “И вам”».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/99, 140, 144, 213, 218, 234, 262, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, Абу Дауд 5207, ат-Тирмизи 3301, Ибн Маджах 3697, Ибн Хиббан 503. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 605, «Сахих Ибн Маджах» 2997.  [1] Иначе говоря, иудеи и христиане. [2] То есть: отвечайте им так, если они скажут: “Мир вам”. Смысл этого веления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что люди иного вероисповедания могут сказать не “Мир вам”, а что-то похожее, но являющееся не благопожеланием, а проклятием или пожеланием зла. — 868 – Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собравшихся людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5663 и «аль-Адабуль-муфрад» 1108, Муслим 1798, ат-Тирмизи 2702, Ибн Хиббан 6581. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 844.        —  

    ГЛАВА 137 О ТОМ, КАК МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ СВОЮ ЖЕНУ И ЖЕНЩИНУ ИЗ ЧИСЛА СВОИХ БЛИЗКИХ РОДСТВЕННИЦ,[1] А ТАКЖЕ (О ТОМ, КАК ЕМУ СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ) ОДНУ ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ ПОСТОРОННИХ ЖЕНЩИН(, ЧТОБЫ ИСКЛЮЧИТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ) СОБЛАЗНА, И КАК ЖЕНЩИНАМ (СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ МУЖЧИНУ, СОБЛЮДАЯ) ТО ЖЕ УСЛОВИЕ. [1] Имеется в виду такая степень родства, при которой заключение брака не допускается. — 863 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди нас была одна женщина (в другой версии: … одна старуха), которая брала корневища свеклы, бросая их в котёл, и молола (немного) ячменных зёрен (, а потом варила похлёбку), когда же мы расходились после пятничной молитвы, то приветствовали её, а она предлагала нам (приготовленное ею)». Этот хадис передали аль-Бухари 6248, Ибн Хиббан 5307.        — 864 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день завоевания Мекки я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой, и я приветствовала его». Этот хадис передали аль-Бухари 357, Муслим 336.      — 865 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, находившихся среди (других) женщин, приветствовал нас». Этот хадис приводят Абу Дауд 5204 и ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697. Здесь приводится версия Абу Дауда, что же касается версии ат-Тирмизи, то в ней сказано: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их)».[1] [1] См. хадис № 855. —

    ГЛАВА 136 ОБ ОБРАЩЕНИИ С ПРИВЕТСТВИЕМ К ДЕТЯМ. — 862[1] – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.  [1] См. хадис № 604.  

    ГЛАВА 135 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРИВЕТСТВИЯ ПРИ ВХОДЕ В СВОЙ ДОМ.[1] —     Аллах Всевышний сказал: «А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха». (“Свет”, 61)   [1] Подразумевается, что слова приветствия при входе в дом желательно произносить даже тогда, когда в доме никого нет. — 861 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, когда войдёшь в (свой дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2698, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани указывает, что этот хадис следует относить к категории слабых, так как одним из его передатчиков является ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, которого ат-Тирмизи считал правдивым. См. «Мишкатуль-масабих» 4652, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6389, «Да’иф ат-Тирмизи» 509. Однако, данный хадис является хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1608. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у этого хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” 1/167-170». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84. —  

    ГЛАВА 134 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СНОВА ПРИВЕТСТВОВАТЬ ТЕХ, С КЕМ ЧЕЛОВЕК ВСТРЕЧАЕТСЯ НЕОДНОКРАТНО, ОКАЗЫВАЯСЬ ПОБЛИЗОСТИ ОТ НИХ, КОГДА ОН ВХОДИТ (КУДА-НИБУДЬ), ПОТОМ ВЫХОДИТ, А ПОТОМ СНОВА ВХОДИТ, ИЛИ ЖЕ КОГДА ДВОИХ РАЗДЕЛЯЕТ ДЕРЕВО ИЛИ КАКАЯ-НИБУДЬ ДРУГАЯ ПРЕГРАДА. — 859 – В том хадисе, где речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (как-то раз) один человек пришёл (в мечеть) и совершил молитву, после чего подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, а он ответил на приветствие и сказал: «Вернись и помолись (снова), ибо, поистине, ты не совершил молитву!» И он вернулся (на своё место) и (снова) совершил молитву, после чего опять подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, и это повторилось трижды. Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ан-Насаи 2/124, ат-Тирмизи 303 и 2692, Ибн Маджах 1060. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 738, 741, «Ирвауль-гъалиль» 300.        — 860 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас встретит своего брата, пусть приветствует его[1], если же (в это время) их будет отделять друг от друга дерево, стена или камень, пусть приветствует его, когда встретится с ним потом».[2]  Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1010, Абу Дауд 5200, Абу Я’ля 6350 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8856.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 789, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 186, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 772, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4573. [1] То есть: пусть он обратится со словами приветствия первым. [2] Имеется в виду встреча лицом к лицу. —

    ГЛАВА 133 О ПРАВИЛАХ ПРИВЕТСТВИЯ. — 857 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) – большую». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6232, 6233 и «аль-Адабуль-муфрад» 993, 995, 998, Муслим 2160, Абу Дауд 5199, ат-Тирмизи 2703, 2704. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8089, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 764, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1145, 1149.    В другой версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари (6231, 6234 сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … а младший (должен первым) приветствовать старшего».  Также его передали Абу Дауд 5198 и ат-Тирмизи 2704. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8090, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1149.       — 858 – Абу Умама Судайй бин ‘Аджлян аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те, кто приветствует (других) первыми». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 5197. Этот хадис передали Ахмад 5/254, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8787.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2011, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3382, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2703, «аль-Калим ат-таййиб» 199, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4568. Этот же хадис приводит и ат-Тирмизи 2694. В нём со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что кто-то спросил: «О посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них приветствует (другого) первым?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему». Ат-Тирмизи сказал: «Это — хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1143.   —

«Сахих аль-Бухари» — 3 — Книга знания — Хадисы № 101-134 — 35 – Глава: Следует ли назначать специальный день для того, чтобы наставлять женщин (в религии)? — 101 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) женщины сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой[1], выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии). Среди прочего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Для любой из вас, у которой умрут трое её детей, они обязательно послужат защитой от огня”.[2] Одна женщина спросила: “А (если их будет) двое?” Он ответил: “И двое”». См. также хадисы № 1249 и 7310. Этот хадис передал аль-Бухари (101).  Также этот хадис передали имам Ахмад (3/34), Муслим (2633), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5896, 5897), Ибн Хиббан (2944), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9743), Абу Я’ля (1279), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб» (916), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1546). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2707, 5805). [1] То есть они постоянно окружают тебя. [2] При том условии, что женщина станет терпеливо переносить такую утрату в надежде на награду Аллаха. — 102 – В другой версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…трое детей, не достигших совершеннолетия…». См. также хадис № 1250. Этот хадис передал аль-Бухари (102). Также этот хадис передал Ахмад (2/276).    — 36 – Глава: О том, кто услышал нечто, (не понял этого) и переспросил, чтобы понять. — 103 – Передают со слов Ибн Абу Мулейки о том, что обычно, когда жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) слышала о чём нибудь, что она не понимала, она обязательно переспрашивала об этом, чтобы понять это, и (также она рассказывала,) что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, у кого потребуют полного отчёта[1], будет подвергнут наказанию».  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я спросила: «Разве Аллах Всевышний не говорит: “…он непременно будет рассчитан расчётом лёгким…”[2]?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это касается только представления[3], но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться[4], погибнет!» См. также хадисы №№ 4939, 6536 и 6537. Этот хадис передал аль-Бухари (103). Также этот хадис передали Ахмад (6/108, 127), Муслим  (2876), Абу Дауд (3093), ат-Тирмизи (2426, 3337).  [1] В День воскрешения. [2] «Раскалывание», 8. [3] Имеется в виду представление дел людей для расчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения. [4] Иными словами, тот, у кого потребуют полного отчёта за его дела. — 37 – Глава: Пусть присутствующий известит отсутствующего. Об этом сообщил Ибн ‘Аббас от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 104 – Сообщается, что Абу Шурайх[1] (да будет доволен им Аллах) сказал: − Я слышал, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на следующий день после завоевания Мекки[2]. Я слышал эти слова своими ушами, усвоил их своим сердцем, и я видел его собственными глазами, когда он говорил это. (Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал Аллаху хвалу и…

Сорок хадисов о Каабе       Из серии: «Сорок хадисов» — Аллах Всевышний сказал: «Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нём есть ясные знамения – место Ибрахима. Кто войдёт в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». Али ‘Имран, 3:96-97. Аллах Всевышний также сказал: «Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): “Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц”». аль-Хаджж, 22:26. Аллах Всевышний также сказал: «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц». аль-Бакъара, 2:125. Аллах Всевышний также сказал: «Аллах сделал Каабу, Заповедный дом, а также запретный месяц, жертвенных животных и животных (или людей) с ожерельями опорой для людей». аль-Маида, 5:97.     1 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исма’ила, да благословит его Аллах и приветствует, а сделала она это для того, чтобы скрыть свои следы от Сары.[1] Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма’илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно − ) к большому дереву(, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам(, который ныне находится в пределах) мечети. В то время в Мекке[2] никого не было, как не было там и воды. И (Ибрахим) покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в (обратный путь), а мать Исма’ила последовала за ним(, говоря): “О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!” И она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он сказал: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас!” − после чего вернулась (к Исма’илу), а Ибрахим пошёл (дальше); достигнув горного перевала, где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху(, произнеся) такие слова: “Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!”»[3] Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать Исма’ила! Если бы она покинула Замзам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток(, текущий по земле!» − после чего он продолжил свой рассказ): «И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!” Что же касается (того места, где потом возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него[4]». аль-Бухари 3364. [1] Сара сама подарила Хаджар Ибрахиму, да благословит его…

«Сахих аль-Бухари»     34 —  Книга торговых сделок     Хадисы №№ 2047-2100     1 — Глава: О том, что содержится в словах Аллаха Всевышнего: «А когда молитва закончится, расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха и поминайте Аллаха часто, чтобы вы могли преуспеть. (Однако) когда они видят(, что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся(, устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим. Скажи: “То, что у Аллаха, лучше развлечений и (лучше) торговли, а Аллах − лучший из дающих удел!”» (“Аль-Джум‘а”, 10 − 11).     2048 — Сообщается, что ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы приехали в Медину, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побратал меня с Са’дом бин ар-Раби’ и Са’д бин ар-Раби’ сказал (мне): “Поистине, я − самый богатый из ансаров и я отдам тебе половину того, что имею. И посмотри, какая из двух моих жён понравится тебе, и я уступлю её тебе, а когда закончится её срок[1], ты женишься на ней”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «‘Абд ар-Рахман сказал: “Я не нуждаюсь в этом”, (и спросил): “Есть ли здесь рынок, где (люди занимаются) торговлей?” (Са’д) ответил: “(Есть) рынок кайнука[2]”. И ‘Абд ар-Рахман понёс туда сушёный творог и масло, после чего стал ходить туда постоянно, а уже через короткое время ‘Абд ар-Рахман явился с жёлтыми следами (от благовоний на теле[3]), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Ты женился?” Он сказал: “Да”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “На ком?” Он ответил: “На одной женщине из ансаров”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “И сколько же ты отдал?”[4] Он сказал: “Золото, равное по весу косточке[5]”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Тебе следует устроить угощение хотя бы из одной овцы”». — ГЛАВА 2. Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное. — 2051 — Передают со слов ан-Ну’манa бин Башира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное. Отказавшийся от того, что может (только) показаться ему греховным, станет ещё решительнее отказываться от того, греховность чего будет для него очевидной, а осмеливающийся на то, что может внушать ему подозрения в своей греховности, близок и к тому, чтобы совершить явно (греховное). Прегрешения являются заповедным местом Аллаха, а тот, кто пасёт (свой скот) вокруг заповедника, (всегда) близок к тому, чтобы оказаться (на его земле)». Этот хадис передали аль-Бухари 52 и Муслим 1599. — ГЛАВА: Толкование сомнительного. — 2053 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В своё время) ‘Утба бин Абу Ваккас дал своему брату, Са’ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, поручение, сказав: “Сын рабыни(, хозяином которой является) Зам’а, (рождён) от меня, возьми же его (под свою опеку)”. И в год завоевания Мекки Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, взял его и сказал: “(Это − ) сын моего брата, поручившего мне (взять его)”. Тогда ‘Абд бин Зам’а встал и сказал: “(Это − ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”, после чего оба они отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Са’д сказал: “О посланник Аллаха, (это − ) сын моего брата, который поручил мне забрать его”, а ‘Абд бин Зам’а сказал: “(Это − ) мой брат и…

«Сунан Ибн Маджах» — 36 — Книга испытаний/фитан/ — Хадисы № 4001-4099 — 4019 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам со словами: “О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их! Если мерзость (прелюбодеяние) распространится среди людей так, что они станут делать это даже открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было среди тех, кто жил до них. Если они начнут недомеривать и недовешивать на весах, то их постигнет засуха, недостаток продовольствий и тирания правителя. Если они перестанут выплачивать закят со своего имущества, то обязательно будут лишены дождя с неба. И если бы не животные, то им вообще не был бы дан дождь никогда. Если они нарушат договор Аллаха и Его посланника, то Аллах обязательно даст власть над ними их врагам не из их числа, и они будут отбирать у них нечто-то принадлежащее им. А если их правители не будут судить по Книге Аллаха, выбирая что-то иное, нежели ниспосланное Аллахом, то обязательно Аллах посеет между ними их вражду!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (4019). Также этот хадис передали аль-Баззар (2/268), Абу Ну’айм (3/320) и аль-Хаким (4/540), который назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Хайсами и хафиз аль-Бусыри сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. См. «Маджма’у-з-заваид» (5/320), «аль-Итхаф» (7/445). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (326)2, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7978), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (764, 1761, 2419,) «ас-Сильсиля ас-сахиха» (106). _________________________________________ В примечании к этому хадису, шейх аль-Албани сказал: «Разве эти слова не являются его пророческим извещением, указывающим на его правдивость, и что он говорил только на основании откровения от Аллаха?! Конечно же да, клянусь Господом своим!» См. «Сахих ат-таргъиб» (1/343). Шейх Мукъбиль ибн Хади, в своей книге относительно пророческих предсказаний, привёл этот хадис и назвал главу так: «Извещение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что причина смут – это оставление суда по Корану и Сунне». После этого шейх в примечании к этому хадису сказал: «Если правители мусульман желают разрешить разногласия между собой, то они должны избрать для себя одного правителя суннита из числа курайшитов, который будет править среди людей по Корану и Сунне!» См. «Сахих Даляиль ан-нубувва» (651). Более того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что суд по закону Аллаха – это основа и вервь Ислама, и сказал, что оставление суда по закону Аллаха будет первым признаком разрушения основ религии. Со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Основы Ислама будут разрушены одна за одной, и каждый раз, как разрушится одна из основ, люди возьмутся за следующую. И первой из них разрушится правление, а последней — молитва». Ахмад (5/251), Ибн Хиббан (6715), аль-Хаким (7022). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Бусыри, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Итхаф» (8/35), «Сахих ат-Таргъиб» (572), «Хашия Булюгъ аль-марам» (147), «ас-Сахих аль-Муснад» (490). Имам аль-Мунави о словах «разрушится правление» сказал: «Т.е. судейство. И проявилось это в наше время в большом количестве!» См. «Файдуль-Къадир» (5/335). — 4020 — Сообщается, что Абу Малик аль-Аш’ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Некоторые люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его другими…

«Сунан Ибн Маджах» —   36 — Книга испытаний/фитан/ — Хадисы №№ 3927-4000 — 3950 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/савадуль-а’зам[1]/”». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2896), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1815), «Сильсиля ас-сахиха» (3/319). Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал: «Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки: Первый — разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”. Второй — неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми. Третий — слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”. Четвертый — ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/». [1] «Савадуль-а’зам» — Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т. е. община, сборище обычных людей)” А они не знают, что джама’а это – ‘алим (ученый), который следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), и те, кто с ним, тот и в джама’а, а тот, кто противиться ему, тот и оставил джама’а». См. «Хильятуль-аулия» (9/239). Имам аш-Шатыби сказал: «Ученые – это и есть Великая община (савадуль-а’зам), не смотря на их малочисленность». См. «аль-И’тисам» (2/776). Имам аш-Шатыби также сказал: «Те, кто считает, что “аль-джама’а” – это просто община людей, не смотря на то, что среди них нет ученого, те ошибаются, и это понимание глупцов, а не ученых!» См. «аль-И’тисам» (2/267). Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, и иджма’ и худжа (довод) и савадуль-а’зам (Великая община) – это ‘алим, следующий истине, даже если он будет один, и даже если все обитатели земли будут ему противоречить!» См. «И’лямуль-муваккъи’ин» (3/397). — 3960 — Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан сказала: «Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру, он зашёл к моему отцу и сказал: “О Абу Муслим, не поможешь ли ты мне против этих людей?” Он ответил: “Конечно!” (Передатчик этого хадиса) сказал: «И он позвал свою служанку и сказал: “О служанка, принеси мой меч!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И она вынесла…

Муснад имама Ахмада   24 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.     Хадисы №№ 3201-3300   3207 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: свободным временем и здоровьем”». Этот хадис передали Ахмад (1/344), аль-Бухари (6412), ат-Тирмизи (2304), Ибн Маджах (4170), аль-Хаким (4/306). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6778). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/344 ____________________________________________ Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов.     3254 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повелевал убивать змей и говорил: “Тот, кто оставляет их (в живых) боясь или опасаясь их возмездия, не относится к нам”». (‘Икрима) сказал: «И Ибн ‘Аббас сказал: “Поистине, маленькие змеи/джàнн[1]/ – это превращённые (в них) джинны, как были превращены обезьяны из (потомков) бану Исраиль”». Этот хадис передали Ахмад (1/348), ‘Абду-р-Раззакъ (19617), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11846), аль-Баззар (Кашф аль-астар, 1232), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3265). Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (5/88). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». См. «Тахридж аль-Муснад» (5/304), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (3265). __________________________________ Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды один человек спросил: «О Посланник Аллаха, обезьяны и свиньи произошли от тех, кто был превращён?»[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не давал потомства (людям) того народа, который Он (решал) погубить (или: подвергнуть мучениям), что же касается обезьян и сви­ней, то они существовали и до этого». Муслим (2663). Имам ан-Навави относительно слов: «Что же касается обезьян и сви­ней, то они существовали и до этого», сказал: «То есть, до превращения (потомков) бану Исраиль, что указывает на то, что они не произошли от превращённых (в обезьян и свиней)». См. «Шарх Сахих Муслим» (16/214). [1] Ибн аль-Асир сказал: «“аль-Джàнн” – это маленькие змеи». См. «ан-Нихая» (4/328). [2] В Коране сказано: «И вы, конечно, знали тех из вас, кто нарушил (установление, касающееся) субботы. Мы сказали им: “Будьте гонимыми обе­зьянами!”» (аль-Бакъара, 2:65). См. также аяты 5:60 и 7:166.