Муснад имама Ахмада 26 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба Хадисы №№ 5301-5400 5302 – Передают со слов Ибн Умара о том, что обычно, во время холодной и ветреной ночью во время поездки, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал муаззину произносить азан и он произносил его, после чего он говорил: «Молитва на (своих) местах!» Этот хадис передали Малик 1/94, Ахмад 2/63, аль-Бухари 632, 666, Муслим 697, Абу ‘Авана 2/348, ан-Насаи 3/15, Ибн Маджах 937. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 7/173. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих Аби Дауд» 974. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/63 5392 – Передают со слов Ибн Лахи’а о том, что Абу Ту’ма сказал: – (Однажды) я находился у Ибн ‘Умара, когда к нему пришёл какой-то мужчина и сказал: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, я достаточно силён, чтобы соблюдать пост будучи в пути», (на что) Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “На того, кто не принимает облегчения Аллаха, ложится грех, подобный горам (долины) ‘Арафа”». Этот хадис передали Ахмад (2/71), Абд ибн Хумайд в «аль-Муснад» (839) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (14124). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аль-Бусыри и Шу’айб аль-Арнаут признали хадис слабым. См. «Шарх аль-‘Умда (ас-Сыям)» (1/222), «аль-Итхаф» (3/114), «Тахридж аль-Муснад» (5392, 17450). Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным. См. «‘Умдату-т-тафсир» (1/222), «Муснад Ахмад» (7/207). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5844), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (644). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5844), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (644). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/419) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его приводят Ахмад в «аль-Муснад» (2/71), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб мин Муснад» (2/91) и Ибн ‘Абдуль-Хакам в «Футух Миср» (265, 292) по пути от Ибн Лахи’а, (который сказал): – Рассказал нам Абу Ту’ма, (который) сказал: – (Однажды) я находился у Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), когда к нему пришёл какой-то мужчина и сказал: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, я достаточно силён, чтобы соблюдать пост будучи в пути, (так следует ли мне поститься в пути)?», (на что Ибн ‘Умар) сказал: «…», и он привёл его, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Но им противоречил Къутайба ибн Са’ид, который сказал: «От Ибн Лахи’а, (передавшего) от Рузайкъа ас-Сакъафи, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Шимаса, (передавшего) от ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах), как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передали Ахмад (4/158) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/92/2), а также ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/104/2), который сказал: «Он передаётся от ‘Укъбы только с этим иснадом. Ибн Лахи’а – единственный, кто его передаёт». Я (аль-Албани) говорю: – А он – слабый (передатчик) из-за плохой памяти. Он запутался в его иснаде, как ты видишь. И как будто аль-Хайсами не обратил на это внимания, так как он, после того, как привёл этот хадис по первому пути (3/162) и признал его иснад хорошим, привёл его по этому пути и сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём присутствует Рузайкъ ас-Сакъафи, но я не нахожу того, кто признал бы его надёжным (передатчиком) или сделал ему отвод, а остальные его передатчики надёжные». Так…
Рубрика: Сборники хадисов
Муснад имама Ахмада — — 26 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба — Хадисы №№ 5100-5200 —
Муснад имама Ахмада — — 26 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба — Хадисы №№ 5001-5100 —
Муснад имама Ахмада — — 26 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба — Хадисы №№ 4901-5000 — 4990 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете укладывать ваших умерших в могилы, говорите: “Бисми-Лляхи ва ‘аля милляти расули-Лляхи, салляЛлаху ‘алейхи ва саллям”/С именем Аллаха и согласно религии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует/». Этот хадис передали Ахмад 2/27, 59, Ибн Хиббан 3110, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», аль-Хаким 1/366 и аль-Байхакъи 4/55. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 832, «Ирвауль-гъалиль» 747. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслима), но правильным является, что он останавливается на сподвижнике». 2/40 — 4991 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) когда я поднялся на крышу нашего дома, я увидел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду (сидя) на двух саманных кирпичах, повернувшись в сторону “Байту-ль-Макъдис”[1]». Этот хадис передали Малик 456, Ахмад 2/41, аль-Бухари 145, Муслим 266, Абу Дауд 12, ан-Насаи 1/23-24 и в «Сунан аль-Кубра» 22, Ибн Маджах 323, ат-Тирмизи 11, Ибн Хиббан 1421, аль-Байхакъи 1/92. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/41 [1] Имеется в виду третья святыня Ислама, мечеть аль-Акъса, которая находится в Иерусалиме. Прим. пер.
«Мухтасар Сахих Муслим» — 7 — Книга о закяте — Глава 1. Обязательность закята — 506 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Му’аз сказал: «Отправляя меня [в Йемен][1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [мне]: «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, призови же их засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и, если они подчинятся этому, уведомь их о том, что Аллах вменил им в обязанность [совершение] пяти молитв в течение каждого дня и ночи. Если они подчинятся этому, уведомь их о том, что Аллах Всевышний обязал их выплачивать садаку[2], которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому, ни в коем случае не забирай [наиболее] ценного из их имущества, [собирая закят], и бойся мольбы[3] притесняемого, ибо, поистине, нет такой преграды, [которая помешала бы] Аллаху [услышать эту мольбу]»»[4]. _____________________________________________ [1] Му’аз ибн Джабаль был послан в Йемен в 631 или 632 г. для распространения ислама, а также в качестве судьи (кади). [2] Имеется в виду обязательный закят. [3] Здесь подразумеваются жалобы или же проклятия. [4] Имеется в виду, что Аллах быстро отвечает на мольбы обиженных, подвергая наказанию притеснителей. — Глава 2. С чего из имущества[1], продуктов земледелия и домашних животных следует выплачивать закят — 507 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выплачивать садаку ни [с урожая] зерновых или фиников менее пяти васков[2], ни со стада, в котором меньше пяти верблюдов, ни [с имущества стоимостью] менее пяти укий[3] [серебра]». ________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду наличные деньги, золото и серебро [2] Один васк = 60 са’ = 252,342 литра (или, в пшенице, —194,3 кг). См. статью мудд в глоссарии. [3] Одна каноническая укия = 40 дирхемам = 118,8 г. — Глава 3. С чего следует выплачивать десятину, а с чего —полдесятины — 508 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[С земель], орошаемых речной [водой] и [дождями, которые приносят] облака, [следует взимать в качестве закята] десятую часть [урожая], а с [земель, орошаемых с помощью] верблюдов, —половину того». — Глава 4. Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с раба, ни с коня — 509 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с коня, ни с раба». — Глава 5. выплате закята и отказе выплачивать его — 510 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал ‘Умара [собирать] закят, [а потом пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было сказано: «Ибн Джамиль, Халид ибн аль-Валид[1] и аль-Аббас, дядя посланника Аллаха , отказались [платить]». Посланник Аллаха сказал: «Что [заставляет] Ибн Джамиля гневаться [и отказываться от выплаты закята], ведь он был беден, а Аллах обогатил его?[2] Что касается Халида, то вы несправедливы по отношению к [нему], ибо он приберёг свои доспехи и [прочее] военное снаряжение [для сражений] на пути Аллаха[3]. Что же касается аль-‘Аббаса, то [этот закят за него] и ещё столько же должен выплатить я»[4]. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О ‘Умар, разве ты не знаешь, что для человека дядя со стороны отца подобен отцу?» ______________________________________________ [1] Халид…
«Мухтасар Сахих Муслим» 5 — Книга о похоронах Глава 1. О посещении больных 456 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] мы сидели в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему подошёл кто-то из ансаров, поприветствовал его и отошёл назад. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [его]: «О брат ансаров[1], как чувствует себя брат мой Са’д ибн ‘Убада?[2] [Этот человек] ответил: «Хорошо» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто из вас навестит его?» — и мы поднялись со своих мест вместе с ним. Нас было больше десяти человек, и ни на ком не было ни сандалий, ни кожаных носков, ни головных уборов, ни рубах. Мы шли по солончакам [в чём были], пока не пришли к нему, [и тогда] люди, окружавшие [больного], отошли назад, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к нему вместе с теми, кто его сопровождал». ______________________________________________ [1] То есть один из ансаров. [2] В то время Са’д был болен Глава 2. Что следует говорить у постели больного или покойного 457 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у [постели] больного (или: покойного), говорите [только] благие [слова], ибо, поистине, что бы вы ни сказали, ангелы станут говорить «Амин»». [Умм Саляма] сказала: Когда умер Абу Саляма, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, Абу Саляма умер». [Выслушав меня, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Говори «О Аллах, прости меня и его и даруй мне хорошую замену ему» (Аллахумма, гфир ли уа ля-ху, уа а’кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан)». И я произнесла [эти слова], а потом Аллах дал мне взамен того, кто был для меня лучше [Абу Салямы], —Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.[1] _______________________________________________ [1] Умм Саляма имеет в виду, что после смерти своего первого мужа Абу Салямы она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Глава 3. [Желательно] внушать умирающим, что [иследует произносить слова] «Нет бога, кроме Аллаха» 458 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: Посланник Аллаха сказал: «Внушайте[1] своим умирающим, что [им следует произносить слова] «Нет бога, кроме Аллаха»». ______________________________________________ [1] То есть подсказывайте им. — Глава 4. Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Аллахом — 459 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]». Я спросила: «О пророк Аллаха, [ты имеешь в виду] нежелание смерти? [Но ведь] никто из нас не хочет умирать!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Дело не в этом, а в том, что, когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он [начинает] желать встречи с Аллахом[1], и Аллах желает встречи с ним[2]». В той версии этого хадиса, которую Шурайх ибн Хани передаёт со слов Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]». Шурайх ибн Хани…
1 — Книга. Очищение — Хадисы №№ 1-100 Хадисы №№ 101-147
Вступление Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Вечная хвала Аллаху за все зримые и незримые милости! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его роду и всем его сподвижникам, которые посвятили свои жизни служению религии своего Господа, а также всем, кто последовал их путем и унаследовал от них знание. Воистину, обладатели знания являются наследниками пророков. Прекрасны те, кто оставил такое наследство, и прекрасны наследники! Этот небольшой труд посвящен хадисам, на которые опирается мусульманское право. Каждый из хадисов я подверг тщательному анализу, дабы всякий, кто заучит их наизусть, отличался от других своими глубокими познаниями. Я сделал все возможное для того, чтобы эта книга стала полезной как для начинающих студентов, так и для знатоков ислама. После каждого хадиса я указал имена богословов, в чьих сборниках приводятся эти изречения, и надеюсь, что это принесет пользу мусульманам. Эту книгу я назвал “Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам” (“Достижение цели в уяснении священных текстов, на которые опирается мусульманское право”). О Аллах, пусть наши знания не будут нам в тягость! И пусть наши деяния помогут нам снискать Твое благоволение!
Краткая биография составителя сборника Ибн Хаджара аль-‘Аскалани (по книге одного из его учеников шейх-уль-ислама ас-Сахави “ат-Тибр аль-Масбук фи Зейл ас-Сулук”) — Полное имя величайшего мусульманского богослова Ибн Хаджара аль-‘Аскалани – Абу аль-Фадль Ахмад ибн ‘Али ибн Мухаммад аль-Кинани аш-Шафи‘и. Он был выдающимся знатоком хадисов, учителем многих авторитетных мусульманских ученых, справедливым и уважаемым судьей, знаменосцем Сунны Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Он родился в Египте в месяце ша‘бан в 773 году по мусульманскому летоисчислению. Его детство прошло на родной земле, где он выучил наизусть Коран, богословский труды “аль-Хави” и “аль-Мухтасар” Ибн аль-Хаджиба, а также многие другие сочинения. В сопровождении одного из опекунов он отправился в достопочтенную Мекку, где регулярно посещал уроки авторитетных богословов. Вскоре всевышний Аллах привил молодому Ахмаду любовь к хадисам, и он бросил все силы на изучение мусульманских преданий. Для этого он посещал уроки и лекции знатоков хадисов в Хиджазе, Шаме, Египте. Особенно важными в его жизни оказались десять лет, которые он провел рядом с аз-Зейном аль-‘Ираки. Его учителями также были аль-Балькыни, Ибн аль-Мулаккин и многие другие. Аль-‘Изз ибн Джама‘а обучил его Корану и Сунне, аль-Маджд аль-Фейрузабади – стилистике языка, аль-‘Амари – арабскому языку, аль-Бадр аль-Муштаки – литературе и поэзии. Несколько богословов обучало его правописанию. В присутствии ат-Танухи он читал наизусть часть Корана в семи чтениях. В нескольких школах Ибн Хаджар был способным учеником и основательно изучил все богословские науки. Наконец, мусульманские богословы признали его глубокие познания и разрешили ему преподавать священный Коран и хадисы, писать книги и издавать фетвы. Ибн Хаджар преподавал толкование священного Корана, мусульманское право и искусство проповеди в нескольких школах. Он читал проповеди в аль-Азхаре, кафедральной мечети ‘Амра и многих других местах. Среди его учеников было много признанных ученых, каждый из который стремился почерпнуть для себя что-то новое. Более двадцати одного года Ибн Хаджар занимался юриспруденцией. Вначале он выполнял обязанности судьи в Египте, а затем – в Шаме. Долгое время он отказывался от поста верховного судьи, однако 12 числа месяца мухаррам 827 года по мусульманскому летоисчислению ему пришлось занять этот пост. Спустя некоторое время он подал в отставку, но ему еще семь раз приходилось занимать этот важный пост. Последний раз он подал в отставку в 852 году по мусульманскому летоисчислению. Это был тот самый год, когда великий богослов скончался. Ибн Хаджар является автором ста пятидесяти трудов и сочинений, которые затрагивают почти все области исламской науки. Эти труды получили признание и известность еще при жизни автора. Многие из них были приобретены мусульманскими правителями и наместниками. Наибольшую известность получили следующие труды Ибн Хаджара: “аль-Исаба фи Асма ас-Сахаба” “Тахзиб ат-Тахзиб” “ат-Такриб” “Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам” “Та‘джиль аль-Манфа‘а би Риджаль аль-Арба‘а” “Муштабах ан-Нисба” “Тальхис аль-Хабир фи Тахридж Ахадис ар-Рафи‘и аль-Кабир” “Тахридж аль-Масабих” “Ибн аль-Хаджиб” “Тахридж аль-Кашшаф” “Итхаф аль-Махара” “аль-Мукаддама” “Базль аль-Ма‘ун” “Нухбат аль-Фикр ва Шархуха” “аль-Хисаль аль-Мукаффира” “аль-Кауль аль-Мусаддад фи Забб ‘ан Муснад аль-Имам Ахмад” “Диван аль-Хутаб” “Диван аш-Ши‘р” “Мулаххас ма Йукаль фи ас-Сабах ва аль-Маса” “ад-Дурар аль-Камина фи А‘йан аль-Миа ас-Самина” Но самым выдающимся трудом Ибн Хаджара является книга “Фатх аль-Бари фи Шарх Сахих аль-Бухари”. Это – толкование известного сборника хадисов “аль-Джами‘ ас-Сахих” имама аль-Бухари. Эту книгу в полной мере можно назвать энциклопедией Сунны. Ибн Хаджар написал предисловие к этому труду в 813 году по мусульманскому летоисчислению. Спустя четыре года он начал работу над самой книгой, а завершил свой труд лишь в первых числах месяца раджаб 842 года по мусульманскому летоисчислению. По этому поводу…
Глава 40 О ПОЧТИТЕЛЬНОСТИ И ХОРОШЕМ ОТНОШЕНИИ К РОДИТЕЛЯМ И О (ПОДДЕРЖАНИИ) РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ — Хадисы №№ 312-335 — Аллах Всевышний сказал: «И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним и (делайте) добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему (с вами) в родстве, так и не состоящему, и товарищу, и путнику и тем, кто вам принадлежит». (“Женщины”, 36) Всевышний также сказал: «И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей …». ( “ Женщины”, 1) Всевышний также сказал: « … и которые соединяют то, что Аллах велел соединять[1]…». (“Гром”, 21) Всевышний также сказал: «И Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям…». (“Паук”, 8) Всевышний также сказал: «И судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, а родителям (делали) добро. Если один из них у тебя состарится или оба, то не говори им: “Уф!”, — и не кричи на них, а говори им слова достойные. И проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори: “Господь мой, помилуй их, растивших меня, когда я был маленьким!”» (“Ночное путешествие”, 23 — 24) Всевышний также сказал: «И Мы дали человеку заповедь относительно его родителей. Мать носила его, теряя силы, а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих …». (“Лукман”, 14) [1] Среди прочего здесь имеется в виду поддержание родственных связей. — 312 — Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он сказал: “Совершаемую своевременно молитву”. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Проявление почтительности к родителям”» Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Борьбу/джихад/ на пути Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 1/409, аль-Бухари в своём «Сахихе» 527 и в «аль-Адабуль-муфрад» 1, Муслим 85, ан-Насаи 1/292. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 164, «Мишкатуль-масабих» 568, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2478. — 313 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын (может) отблагодарить отца (должным образом) лишь в том случае, если узнает, что тот попал в рабство, купит его и отпустит на свободу».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/230, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 10, Муслим 1510, Абу Дауд 5137, ат-Тирмизи 1906, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4896, Ибн Маджах 3659, Ибн аль-Джаруд 971, аль-Байхакъи 10/289, ат-Таялиси 2405, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/379. См. «Сахих аль-Адабль-муфрад» 8, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7622, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2479, «Ирвауль-гъалиль» 1747, «Сахих Ибн Маджах» 2967. [1] Другими словами, иного будет недостаточно для того, чтобы воздать ему за заботу, воспитание и т.д. — 314 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит что-нибудь благое или хранит молчание». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах»…
Глава 39 О ПРАВАХ СОСЕДА И РАСПОРЯЖЕНИЯХ, КАСАЮЩИХСЯ ЭТОГО — Хадисы № 303-311 — Аллах Всевышний сказал: «И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним и (делайте) добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему (с вами) в родстве, так и не состоящему, и товарищу, и путнику[1] и тем, кто вам принадлежит».[2] (“Женщины”, 36) [1] Например, тому, кто является спутником во время путешествия, работает или учится вместе с человеком и т. д. [2] То есть: вашим невольникам. — 303 — Передают со слов Ибн ‘Умара и ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6014, 6015) и «аль-Адабуль-муфрад» (101, 104), Муслим (2624, 2625), ат-Тирмизи (1942), Ибн Маджах (3673), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/202). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5628), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (74, 77), «Сахих Ибн Маджах» (2977), «Мушкилятуль-факър» (96), «Ирвауль-гъалиль» (891). — 304 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/149, 156, 161, 171), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (113, 114), Муслим (2625), ат-Тирмизи (1833), Ибн Маджах (3362), ад-Дарими (2079), Ибн Хиббан (513, 514), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (606). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (691, 7818), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1368), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (83), «Зилял аль-джанна» (1052). — В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что) Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ, (сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”». — 305 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!» (Его) спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6016) и «аль-Адабуль-муфрад» (121), Муслим (46). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 549, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2550, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 89. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Не войдёт в рай тот человек, сосед которого не находится в безопасности от его зла». — 306 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка, ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте».[1] Этот хадис передали имам Ахмад 2/264, 307, 432, 493, 506, аль-Бухари в своём «Сахихе» 2566 и «аль-Адабуль-муфрад» 123, Муслим 1030, аль-Баззар 8436. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7989, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 91. [1] См. хадис № 124 и примечание к нему. — 307 — Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть сосед не препятствует соседу(, если тому понадобится) установить на его стене доску». (Сказав это,) Абу Хурайра обратился (к…
Глава 38 О ТОМ, ЧТО (МУСУЛЬМАНИН) ОБЯЗАН ПРИКАЗЫВАТЬ СВОЕЙ ЖЕНЕ, РАЗУМНЫМ ДЕТЯМ И ВСЕМ ТЕМ, КТО НАХОДИТСЯ НА ЕГО ПОПЕЧЕНИИ, ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПОКОРНОСТИ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, ЗАПРЕЩАТЬ ИМ ПОСТУПАТЬ НАПЕРЕКОР (ЕМУ), ВОСПИТЫВАТЬ ИХ И УДЕРЖИВАТЬ ИХ ОТ СОВЕРШЕНИЯ ЗАПРЕТНОГО — Хадисы №№ 298-302 — Аллах Всевышний сказал: «И вели (членам) своей семьи (совершать) молитву и (сам) проявляй терпение(, совершая) её». (“Та ха”, 132) Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Защитите себя и свои семьи от огня, топливом для которого (послужат) люди и камни …». ( “ Запрещение”, 6) — 298 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда однажды) аль-Хасан бин Али,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, взял один финик (из тех, что были собраны в качестве) садаки[2], и положив его себе в рот, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Нельзя, нельзя, выбрось его! Разве ты не знаешь, что мы[3] не едим (собранного для) садаки?”» Этот хадис передали Ахмад 2/409, 444, 476, аль-Бухари 1491, Муслим 1069, Ибн Хиббан 3294, 3295, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/9. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4477. В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … поистине, садака нам не дозволена». [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Здесь имеется в виду закят. [3] Имеются в виду все члены семьи пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 299 — Сообщается, что пасынок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хафс ‘Умар бин Абу Салама ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Асад, сказал: — (Когда) я был ещё ребёнком и находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (во время еды) я обычно протягивал руки (к разным краям) блюда, и (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Говори: “С именем Всевышнего Аллаха”, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой», — после чего я (всегда) ел только так. Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6759, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8304. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662. — 300 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству, (итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству”». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 893 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268. — 301 – ‘Амр бин Шу’айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите…
Глава 37 О РАСХОДОВАНИИ ТОГО, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЛЮБИТ — Хадис № 297 — Аллах Всевышний сказал: «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите …». (“Семейство Имрана”, 92) Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Расходуйте (ради Аллаха) из благоприобретённого вами,[1] а также из того, что Мы вывели для вас из земли, и не стремитесь тратить дурное …». (“Корова”, 267) [1] Имеется в виду благое и дозволенное. — 297 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из его имущества он любил Байруху,[1] находившуюся напротив мечети, куда часто заходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы испить там хорошей воды». Анас сказал: — А когда был ниспослан аят(, в котором сказано): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…», — Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, — а самым любимым из принадлежащего мне является для меня Байруха, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, по своему усмотрению». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», — а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Этот хадис передали аль-Бухари 1467, Муслим 998, Ибн Хиббан 3340, 7182, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 6/370. См. «Мушкилятуль-факър» 121. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: « … имущество принесёт доход …» /малюн рабихун/, — приводятся в «Сахихе» также с «йай» вместо «ба» /райих/, — (и в этом случае его слова) означают: это принесёт тебе пользу (в мире вечном).[2] [1] Байруха (или: Бируха; или: Бираха) — пальмовая роща, принадлежавшая Абу Тальхе, да будет доволен им Аллах. [2] По этому поводу высказывались и другие мнения, а некоторые комментаторы считают, что мухаддисы, передававшие это слово как “райих”, ошибались.
Глава 36 О РАСХОДОВАНИИ СРЕДСТВ НА ТЕХ, КТО НАХОДИТСЯ НА СОДЕРЖАНИИ ЧЕЛОВЕКА — Хадисы №№ 289-296 — Аллах Всевышний сказал: «( … отец) ребёнка должен достойно обеспечить жену пропитанием и одеждой[1]». (“Корова”, 233) Всевышний также сказал: «Пусть обладающий достатком расходует сообразно своему достатку, а ограниченный в средствах пусть расходует из того, что даровал ему Аллах. Аллах ни на кого не возлагает (больше того, что) Он даровал ему». (“Развод”, 7) Всевышний также сказал: « … а то, что вы потратили,[2] Он возместит вам…». (“Саба”, 39) [1] Здесь речь идёт об обеспечении в случае развода. [2] Имеются в виду расходы на благие дела. — 289 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Потратив динар на пути Аллаха,[1] и динар на рабов,[2] и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар), который потратишь на свою семью”».[3] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 751 и Муслим 995. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 878, 3398, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 578. [1] Имеются в виду пожертвования на ведение войны за веру. [2] Речь идёт об освобождении рабов. [3] Объясняется это тем, что обеспечение своей семьи является обязанностью /ваджиб/ мужчины, а всё остальное из упомянутого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — рекомендуемым /мандуб/, а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого. — 290 — Передают со слов Абу ‘Абдуллаха (говорят также, что его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман) Саубана бин Будждуда, вольноотпущенника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим динаром, который (может) потратить человек, является тот динар, который он потратит на тех, кого он должен содержать, и тот динар, который он потратит на своё верховое животное на пути Аллаха,[1] и тот динар, который он потратит на своих товарищей[2] на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182, Ибн Маджах 2760, Ибн Хиббан 4242, 4646. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1103, «Сахих Ибн Маджах» 2248. [1] Имеются в виду средства, потраченные на верховое животное тем, кто решил принять участие в войне за веру. [2] То есть: на их экипировку. — 291 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды я спросила: “О посланник Аллаха, положена ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Саламы, не оставляя их в таком-то и таком-то (положении)[1], ведь они являются и моими детьми?” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да, тебя ждёт награда за то, что ты потратишь на них”». Этот хадис передали аль-Бухари 5369, Муслим 1001, Ибн Хиббан 4246. [1] Умм Салама была женой Абу Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, и после смерти своего мужа вышла замуж за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается детей, о которых идёт речь, то они были и её собственными детьми. — 292 — В длинном хадисе,[1] который мы уже приводили в начале этой книги (“Глава о (небходимости проявлять) искренность /ихляс/ и (придерживаться благих) намерений /нийат/ … ”), со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей…
Глава 35 О ПРАВАХ МУЖА НА ЖЕНУ — Хадисы №№ 281-288 — Аллах Всевышний сказал: «Мужчины — попечители женщин, поскольку Аллах дал одним преимущество перед другими, а также потому, что они расходуют (на них часть) из своих средств. (Вот почему) праведные женщины покорны[1] и в отсутствие (своих мужей) они хранят то, что Аллах (велел им) хранить». (“Женщины”, 34) Что касается хадисов, имеющих отношение к этой главе, то к ним относится и хадис ‘Амра бин аль-Ахваса, приведенный в главе предыдущей.[2] [1] Имеется в виду, что они покорны Аллаху и своим мужьям. [2] См. хадис № 276. — 281 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придёт к нему,[1] и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/439, аль-Бухари 3237, Муслим 1436, Абу Дауд 2141. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 532, «Рияду-с-салихин» 1758, «Мухтасар Муслим» 830. В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Если женщина проведёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/255, аль-Бухари 5194 и Муслим 1436. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 408, «Рияду-с-салихин» 287, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1947. В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает на небесах,[2] не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж (снова) не будет доволен ею!» Муслим 1436. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7080. [1] Имеется в виду тот случай, когда это делается без уважительной причины. [2] В данном случае скорее всего имеются в виду ангелы. — 282 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается женщине поститься[1] в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения». Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 3/408, аль-Бухари 5195, Муслим 1026, Абу Дауд 2458, Ибн Хиббан 4170. Здесь приводится версия аль-Бухари. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7647, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 613, 1052, «Адабу-з-зифаф» 210. [1] Здесь речь идёт только о добровольных, а не об обязательных постах. — 283 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и его детьми. (Итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5200 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268. — 284 — Передают со слов Абу Али Талька бин Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если…
— — Глава 34 О ХОРОШЕМ ОТНОШЕНИИ К ЖЕНЩИНАМ — Хадисы №№ 273-280 — Аллах Всевышний сказал: «И обращайтесь с ними по-хорошему …» (“Женщины”, 19) Всевышний также сказал: «Вы никогда не сможете относиться к жёнам в равной степени справедливо, даже если и будете стремиться (к этому), так не проявляйте же свою благосклонность только (к одной), оставляя другую будто подвешенной.[1] А если вы исправите (подобное положение) и станете проявлять богобоязненность, то, поистине, будет Аллах Прощающим и Милосердным!» (“Женщины”, 129) [1] То есть: не знающей, остаётся она женой или нет. — 273 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть,[1] и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым,[2] а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 3331, 5185 и Муслим 1468. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 960, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1927. В другой версии (этого хадиса, которая также приводится) в обоих “Сахихах”, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Женщина подобна ребру: если (попытаешься) выпрямить её, то сломаешь, а если (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся (, невзирая на) её кривизну». аль-Бухари 5184, Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188, Ибн Хиббан 4180. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней». Муслим 1468, Ибн Хиббан 4179. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1943. [1] Скорее всего, имеется в виду язык. [2] Имеется в виду, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения могут привести к разрыву отношений. — 274 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Зам’а, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратившийся к людям с проповедью, упомянул о верблюдице и о том, кто подрезал её поджилки.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Аллах Всевышний сказал): “ … и вот устремился злосчастнейший из них(, чтобы погубить верблюдицу)”.[2] (Это значит, что) человек, какие встречаются нечасто, неукротимый и пользующийся защитой своих людей, устремился к ней(, чтобы погубить её)». Затем он упомянул о женщинах и обратился (к людям) с увещанием относительно женщин, сказав: «Некоторые из вас избивают своих жён как рабов, а в конце дня, наверное, ложатся спать с ними». А потом он обратился к ним с увещанием в связи с тем, что они смеялись, когда кто-нибудь испускал ветры, и сказал: «Почему некоторые из вас смеются над тем, что делают и сами?» Этот хадис передали аль-Бухари 4942, Муслим 2855, ат-Тирмизи 3343, Ибн Маджах 1983, Ибн Хиббан 5794, Ибн Джарир ат-Табари в «Муснад Умар» 1/409. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8111, «Сахих Ибн Маджах» 1626. «Неукротимый» /‘арим/ — злодей, распространяющий дурное. [1] В Коране приводятся сообщения о пророке Салихе, который был направлен Аллахом к народу самуд. В качестве знамения им была послана вышедшая из скалы верблюдица огромных размеров, которой нельзя было причинять зло, однако самудяне ослушались Салиха. [2] “Солнце”, 12. — 275 — Передают…
Глава 33 О ЛАСКОВОМ ОБХОЖДЕНИИ С СИРОТАМИ, ДЕВОЧКАМИ И ВСЕМИ СЛАБЫМИ, НЕИМУЩИМИ И БЕСПОМОЩНЫМИ, ОБ ОКАЗАНИИ ИМ БЛАГОДЕЯНИЙ И ПРОЯВЛЕНИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К НИМ ЖАЛОСТИ, МЯГКОСТИ И СМИРЕНИЯ — Хадисы №№ 260-272 — Аллах Всевышний сказал: «И проявляй смирение по отношению к верующим…» (“Аль-Хиджр”, 88). Всевышний также сказал: «Так оставайся же вместе с теми, кто взывает к Господу своему утром и вечером, стремясь к лику Его, и не отводи глаза свои от них, стремясь к украшениям земной жизни …» (“Пещера”, 28). Всевышний также сказал: «Что касается сироты, то не обижай[1] (его), что же касается просящего, то не отгоняй (его) …» (“Утро”, 9 — 10). Всевышний также сказал: «Видел ли ты того, кто отрицает религию?[2] Это — тот, кто гонит сироту и не побуждает кормить неимущего» (“Подаяние”, 1 — 3). [1] То есть: не присваивай имущества сироты, пользуясь его слабостью. [2] «Дин». Это слово означает также «воздаяние», то есть, воздаяние людям за дела их после смерти. — 260 — Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) шестеро из нас сопровождали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, многобожники[1] сказали ему: “Прогони этих(, чтобы) они не посмели (надерзить) нам!”, — а (среди этих шестерых кроме) меня были Ибн Мас’уд, один человек из племени хузайль, Билял и ещё двое, имён которых я не называю.[2] И к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло на ум то, что было угодно Аллаху,[3] и он обратился к своей душе, а Аллах Всевышний ниспослал (ему аят, в котором сказано): “И не прогоняй тех, которые взывают к Господу своему утром и вечером,[4] стремясь к лику Его”».[5] Этот хадис передал Муслим 2413. [1] Здесь речь идёт о событиях, имевших место после битвы при Хунайне 30 января 630 года, в которой мусульмане одержали победу над объединёнными силами племён хавазин и сакиф и захватили огромную добычу. Значительная часть этой добычи была передана пророком, да благословит его Аллах и приветствует, представителям мекканской знати для того, чтобы склонить их к исламу. Он же назвал их людьми «с прирученными сердцами». [2] Возможно, что речь идёт об Абу Бакре и ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, с которыми многобожники не хотели встречаться не потому, что они были низкого происхождения, а по той причине, что они приняли ислам. [3] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал размышлять о том, как ему поступить в подобной ситуации. [4] Подразумевается, что такие люди делают это постоянно. [5] «Скот», 52. — 261 — Сообщается, что Абу Хубайра ‘Аиз бин ‘Амр аль-Музани, да будет доволен им Аллах, один из тех, кто давал клятву, угодную Аллаху,[1] сказал: «Когда Абу Суфйан в сопровождении нескольких человек явился к Сальману, Билялу и Сухайбу,[2] они воскликнули: “Мечи Аллаха не получили своего от врага Аллаха!”[3], — что же касается Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, то он сказал: “И вы говорите подобное шейху и господину курайшитов?!”[4] А потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему обо всём и он сказал: “О Абу Бакр, может быть, ты разгневал их? Поистине, если ты разгневал их, это значит, что ты разгневал Господа твоего!” И после этого (Абу Бакр) пришёл к ним и спросил: “О братья, не разгневал ли я вас?”, — они же ответили (ему): “Нет, о брат наш, да…
Мухаммад Насыруддин аль-Албани — إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل «Ирвауль-гъалиль фи тахридж ахадиси манари-с-сабиль» — Том 3 — Хадисы №№ 563-900 — Книга похорон. Хадисы №№ 701-780
— «Сахих Муслим» — — 4 — Книга молитвы — Хадисы №№ 501-519 — 258 (505) – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упрямиться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, это – шайтан». Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари 509, Муслим 505, Абу Дауд 697, ан-Насаи 2/67, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367, аль-Байхакъи 2/267. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (641). — 260 (506) — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой, а если тот станет упрямиться, пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (755). _________________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему. А спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему». —
— «Сахих Муслим» — — 4 — Книга молитвы — Хадисы № 401-500 — 71 (409) — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передал Муслим (409/71). Также этот хадис передали имам Малик (197), аль-Бухари (796), Абу Дауд (848), ат-Тирмизи (267) и ан-Насаи (2/196). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (705). — 27 – Глава: Веление сохранять спокойствие во время молитвы; запрещение жестикулировать рукой и поднимать её при произношении слов приветствия/салям/; заполнение первых рядов и смыкание их, и веление собираться вместе 119 (430) – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и сказал: “Почему я вижу, что вы поднимаете руки подобно хвостам, (что задирают) норовистые лошади? Сохраняйте спокойствие во время молитвы!” Выйдя к нам (в другой раз) и увидев, что мы (собрались отдельными) кружками, он сказал: “Почему я вижу, что вы разделились?” Потом он вышел к нам (в третий раз) и сказал: “Не выстроиться ли вам рядами так же, как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” — на что он ответил: “Они до конца заполняют первые ряды и смыкают все ряды”». Этот хадис передал Муслим (430/119). Также этот хадис передали имам Ахмад (5/101, 106), Абу ‘Авана (2/39), Абу Дауд (661), ан-Насаи (2/92), Ибн Маджах (992), Ибн Хиббан (2154, 2162), аль-Байхакъи (2/101). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2648), «Сахих ан-Насаи» (815), «Сахих Ибн Маджах» (818). — 119 (430) – Сообщается, что аль-А’маш передал похожий хадис с этим же иснадом. — 120 (431) – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая молитвы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили: “Мир вам и милость Аллаха/Ас—саляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах/”, и (каждый из нас) и указывал рукой, (поворачиваясь в разные) стороны[1], (однако через некоторое время) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему вы делаете знаки руками, которые подобны хвостам, (что задирают) норовистые лошади? Поистине, каждому из вас будет достаточно только возложить руку себе на бедро и (сначала) поприветствовать своего брата, который находится справа от него, а (потом — того, который находится) слева”». Этот хадис передал Муслим (431/120). Также этот хадис передали имам аш-Шафи’и (1/92), имам Ахмад (5/86, 88, 93, 102), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (5/397) и «Раф’аль аль-ядайн» (38), Абу Дауд (998, 999), ан-Насаи (3/4-5, 61-62, 64), Абу ‘Авана (2/239, 239-240, 240), Ибн Хузайма (733), Ибн Хиббан (1880, 1881), аль-Байхакъи (1/394, 2/172-173, 173, 178, 180, 181), ‘Абду-р-Раззакъ (3135), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1836, 1837, 1839, 1840) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (836), аль-Хумайди (896), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/268), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (699). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4019), «Сахих Аби Дауд» (916), «Сахих ан-Насаи» (1317). [1] То есть направо и налево. — 121 (431) – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я молился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, когда (в конце молитвы) мы произносили слова приветствия, мы обычно жестикулировали руками (и говорили):…
«Сахих Муслим» — — 4 — Книга молитвы — Хадисы №№ 377-400 — 4 – Глава: О желательности иметь двух муаззинов в одной мечети — 7 (380) – Сообщается, что ‘Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было два муаззина: Билял и слепец Умм Мактум». Этот хадис передал Муслим (381/7). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4834), «Мухтасар Муслим» (193). — 380 – Со слов ‘Аиши передается такой же хадис. — 5 – Глава: О дозволенности возвещать азан слепому, если с ним есть зрячий — 8 (381) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Ибн Умм Мактум возвещал азан для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он был слепым». Этот хадис передали Муслим (381), Абу Дауд (535), Абу ‘Авана (1/335), аль-Байхакъи (1/427). ___________________________________ Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе», а от него в своём «Сахихе» передал его Абу ‘Авана. У хадиса есть другой путь передачи, который приводят Муслим (3/129), ад-Дарими (1/270) и аль-Байхакъи (1/382) от ‘Аиши, и от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, которые сказали: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было два муаззина: Билял и Ибн Умм Мактум. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Билял возвещает азан ночью …”», и до конца хадиса. У этого хадиса есть и третий путь передачи с текстом: «У Посланника Аллаха было три муаззина: Билял, Абу Махзура и Ибн Умм Мактум». Его приводит аль-Байхакъи (1/429), и его иснад достоверный. Аль-Байхакъи сказал: «Абу Бакр ибн Исхакъ сказал: “Оба эти сообщения достоверные – то есть этот и тот, что приводился до него –, и тот, кто сказал, что у него было два муаззина, хотели этим (сказать) о тех, которые возвещали азан в Медине. А тот, кто сказал: “Трое”, имели в виду Абу Махзуру, который возвещал азан в Мекке». См. «Сахих Аби Дауд» (3/46-48). — (381) – Со слов Хишама передаётся такой же хадис. — — 6 — Глава: Воздержание от нападения на людей на земле неверных, если (нападающие) услышат у них азан — 9 (382) — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) на заре. (Перед нападением) он прислушивался, (надеясь услышать) азан, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. (Как-то раз), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра[1]/”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” (Люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец». Этот хадис передали Ахмад (3/132, 159, 229, 236, 237, 253), Муслим (382), Абу Дауд (2634), ат-Тирмизи (1618). [1] См. комментарий к хадису №162. — 13 (386) — Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простится грех[1] его тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад − Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом[2], Мухаммадом − как…