С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Часто мусульмане жалуются на взлёт цен, финансовый кризис, и т.п. Но если бы они знали истинную сущность этих явлений и о причинах этого, им стало бы легче, и они не реагировали бы на рост цен болезненно.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) цены на товары в Медине подорожали, и тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха, цены на товары повысились. Так установи же для нас твердые цены». На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах является устанавливающим цены, удерживающим, распределяющим и наделяющим уделом. И поистине, я надеюсь, что, когда встречусь с Аллахом, никто из вас не сможет взыскать с меня за посягательство ни на его кровь, ни на его имущество»”. Ахмад (3/155), Абу Дауд (3451), ат-Тирмизи (1314), Ибн Маджах (2200).
Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн Дакыкъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар, ас-Сахави, аль-Альбани. См. «аль-Икътирах» (113), «аль-Макъасыд аль-хасана» (540), «ас-Сахих аль-Муснад» (110), «Гъаятуль-марам» (323).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то пришёл один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, вели установить единую цену». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Напротив, я буду обращаться с мольбой к Аллаху (чтобы Он даровал обильный удел)». Затем пришёл другой и тоже сказал: «О Посланник Аллаха, вели установить единую цену». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Напротив, Аллах – Тот, кто увеличивает и уменьшает. И поистине, я надеюсь, что, когда встречусь с Аллахом, никто не сможет взыскать с меня за несправедливость»”. Ахмад (2/337), Абу Дауд (2450). Достоверность хадиса подтвердили Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн аль-Муляккъин, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль. См. «аль-Истизкар» (5/423), «аль-Бадр аль-мунир» (6/508), «ас-Сахих аль-Муснад» (1372), «Сахих Аби Дауд» (2450).
Касательно понятия «ат-тас’ир» (установление цен), упомянутое в этих хадисах, имам аш-Шаукани сказал: «Речь идёт о случае, когда правитель, его заместитель или любой, кто наделён властью относительно положения мусульман, связанного с рыночной торговлей, постановляет, что продавцы не должны продавать свой товар, кроме как по определённой цене. И они запрещают им увеличивать цену за товар или уменьшать её для пользы». См. «Нейль аль-аутар» (5/248).
Шейх ‘Азым Абади сказал: «В хадисе содержится доказательство на то, что обязывать продавцов установлением конкретной цены является притеснением, а то, что является притеснением, является запретным». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (9/320).
Упомянутые хадисы указывают на то, что Всевышний Аллах является Тем, кто делает цены дешёвыми, когда Он посылает благодать/барака/, по причине чего увеличивается количество товара, который наполняет рынки, и цены дешевеют. И Аллах делает так, что товары и продовольствия дорожают, когда Он удерживает Свою милость, не посылает дожди, нет урожая, наступает дефицит товаров и цены начинают расти, приводя к кризису. Поэтому в действительности истинным установителем цен является только Аллах. А основными причинами, приводящими к росту цен, являются ослушание Аллаха и грехи, а также неблагодарность в отношении даруемых Им благ. Всевышний Аллах сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (ар-Рум, 30: 41).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята сказал: «Речь о том, что благодать/барака/ уменьшается по причине плохих деяний людей, чтобы они покаялись». См. «Тафсир Ибн Аби Хатим» (3092).
А хафиз аль-Къуртуби в толковании слова «зло», упомянутого в аяте, говорил: «Было сказано, что зло – это отсутствие спроса на товар, взлёт цен и уменьшение продовольствия. Также было сказано, что зло – это грехи, грабёж и тирания. Т.е. это становится причиной, препятствующей посевам, застраиванию и торговле. Все эти значения близки друг к другу». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (14/38).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Взлёт цен и их падение – из числа тех событий, которые творит только Один Аллах. И ничего из этого не происходит, кроме как по Его воле и власти. Однако Аллах, Свят Он и Велик, сделал некоторые поступки рабов причиной некоторых событий, подобно тому, как убийца стал причиной смерти убитого. И взлёт цен может быть по причине несправедливости Его рабов, как и искренность некоторых людей, может стать причиной дешевизны». См. «Маджму’уль-фатава» (8/521).
Однако следует знать, что несмотря на то, что устанавливающим цены в действительности является Аллах, люди не имеют права искусственно способствовать росту цен, что в Исламе запрещается строжайшим образом. Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто вмешается в какое-либо ценообразование мусульман, чтобы увеличить для них стоимость, то в Судный День Всевышний и Благословенный Аллах обязательно усадит его в самое пекло Ада!» Ахмад (5/27), ат-Таялиси (928), аль-Хаким (2/12). Достоверность хадиса подтвердили Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут и Субхи аль-Халлякъ. См. “ас-Сахих аль-Муснад” (1148), “Тахридж аль-Муснад” (20328), “Тахридж ан-Нейль” (10/241).
И в особенности это касается тех, кто занимается монополией, желая получить прибыль выше средней в результате того, что потребитель лишён альтернативы. Ведь со слов Ма’мара ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не занимается монополией никто, кроме грешника». Муслим (1605).
Учёные говорили, что речь идёт о таком человеке, который закупает определённое продовольствие в определённое время, а затем придерживает его, не перепродавая, пока цена не возрастёт из-за нехватки этого продовольствия. См. «Шарх Сахих Муслим» (10/220), «Нейль аль-аутар» (5/262).
Упомянутые хадисы ясно указывают на то, что подобное запрещено в Исламе.
Однако учёные разошлись во мнениях, касается ли упомянутое лишь еды или же всего, в чём нуждаются люди? Шафиитский имам – ар-Рамли говорил: «Необходимо применять запрет (в хадисе) ко всему, в чём зачастую есть нужда из числа еды и одежды». См. «Асна аль-маталиб» (2/39).
Что же касается прочих вещей, помимо еды и одежды, в которых у людей нет необходимости, то монополия в них не запрещается, о чём говорили учёные Постоянного комитета. См. «Фатава аль-Ляджна ад-даима» (13/184).
Также следует знать, что не всегда удорожание связано лишь с грехами людей. Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Причина удорожания и дешевизны не ограничиваются несправедливостью. Напротив, может быть и так, что причина это в том, что стало мало производиться и поставляться то, что желают приобрести люди. Ведь если увеличивается количество желающих приобрести какую-то вещь, а сама вещь в дефиците, то цена её увеличивается. Так же, как и если какая-та вещь в достатке, а желающих приобрести её уменьшается, то, следовательно, и цена на неё снижается. Удорожание и дешевизна не всегда происходят по причине рабов. Это может быть причиной, в которой нет несправедливости, как и быть причиной несправедливости». См. «Маджму’уль-фатава» (8/523).
Хотелось бы завершить эту небольшую статью прекрасным наставлением признанного имама из числа саляфов – Абу Хазима Салямы ибн Динара:
Сообщается, что однажды люди пришли к имаму Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», — он ответил: «Почему это должно вас печалить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (3/239), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (7/364).
