39 (1840) – Передают со слов ‘Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил войско и назначил над ними амиром одного человека. (В пути этот человек) разжёг огонь и приказал (им): «Войдите в него!» Некоторые люди захотели войти в него, а другие сказали: «Поистине, мы бежали от него!» (По возвращении) об этом рассказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал тем, кто хотел войти в него: «Если бы вы вошли в него, то остались бы в нём до Дня воскрешения!» Другим же он сказал благие слова, а (затем) сказал: «Нет подчинения в ослушании Аллаха, поистине, подчинение (обязательно) только в одобряемом!» Этот хадис передал Муслим (1840/39).   
Также его приводят имам Ахмад (724), аль-Бухари (4340, 7257), Абу Дауд (2625), ан-Насаи (4205), аль-Баззар (589), Абу ‘Авана (4/451 и 452), Ибн Хиббан (4567).
_____________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал (в поход) отряд, поставив во главе его одного человека из числа ансаров и велев (остальным) подчиняться ему. (Во время похода этот человек за что-то) разгневался на них и воскликнул: “Разве Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не велел вам подчиняться мне?!” Они сказали: “Да”. Тогда он велел: “Соберите мне дров!” – и они (сделали это). Потом он велел: “Разожгите огонь!” – и они разожгли его, а (затем) он велел: “Войдите в огонь!” (Сначала) они хотели (выполнить его приказ), но (потом) стали удерживать друг друга (от этого), говоря: “Прибегаем к (защите) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от огня!”^[1] – и они продолжали (повторять эти слова), пока огонь не погас, а гнев (этого человека) не улёгся. Всё это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Если бы они вошли в (этот огонь), то уже не вышли бы из него до самого Дня воскрешения, ибо повиноваться (следует лишь) в (том, что) одобряется (шариатом)!”» аль-Бухари (4340).

---

^[1] В данном случае имелось в виду следующее: мы надеемся спастись от огня, последовав за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Одной из основ шариата является то, что нет подчинения творению в ослушании Творцу. И под эту основу подпадает каждый, кому велено подчиняться кому-либо. Так, сын обязан подчиняться своим родителям, однако не в ослушании (Аллаха). А подданные (паства) обязаны подчиняться своим правителям (обладателям власти) (также) не в ослушании Всевышнего Аллаха.

И в этом хадисе ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, рассказывает о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил военный отряд (сарийя) — а он по численности меньше (основного) войска и не превышает четырёхсот воинов — и назначил над ними амиром мужчину из числа ансаров, повелев им, да благословит его Аллах и приветствует, неуклонно повиноваться ему. Во время их пути случилось так, что этот амир разгневался, или они рассердили его чем-то. Тогда он сказал им: «Разве Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал вам подчиняться мне?» Они ответили: «Да». И он приказал им собрать дрова и разжечь в них огонь, и они сделали (это). Затем он приказал им войти в этот огонь. Они направились, чтобы войти в него, во исполнение приказа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о повиновении их амиру. Затем они переглянулись, и одни из них стали удерживать других, и сказали: «Мы бежали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, от Огня!» — то есть они приняли ислам, чтобы спастись от наказания Аллаха и от Огня Последней жизни, так как же им приказывают войти в него в земной жизни (дунье)?!

И они продолжали находиться в таком состоянии, пока огонь не потух и гнев этого амира не утих. Когда же Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало известно о произошедшем, он, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что если бы они вошли в огонь, который разожгли из-за подчинения своему амиру, они бы не вышли из него до Дня воскресения. Ибо они умерли бы в нём и, следовательно, больше никогда не вернулись бы (не вышли бы из него) в этот мир. Или же смысл таков: если бы они вошли в него, то никогда не вышли бы из Огня Последней жизни, поскольку они совершили бы то, что им запрещено, — убили бы самих себя, посчитав это дозволенным и полагая, что подчинение амирам делает дозволенным совершение ослушания (греха). Но, поистине, «подчинение (обязательно) только в одобряемом», то есть: в подчинении Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

И это — запрет от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на подчинение творению в ослушании его Творца, будь приказывающий это правителем (султаном), простым человеком (подданным), родителем или кем бы то ни было иным. Поэтому никому не дозволено подчиняться кому-либо из людей в том деле, относительно которого для него достоверно установлен запрет Аллаха. А предания (хадисы), в которых говорится о (необходимости) слушать и повиноваться, обусловлены именно этим условием: пока это не противоречит велению Аллаха и велению Его Посланника. Если же это противоречит им, то никому не дозволено подчиняться кому-либо в ослушании Аллаха и ослушании Его Посланника.

https://dorar.net/hadith/sharh/150509