Этика сухура и ифтара

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Сухур
(Предрассветная пища)

Важность и достоинства сухура
Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари (1923), Муслим (1095). 
Относительно достоинства совершения сухура, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад (3/12). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим (2/770).
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2945).
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в сухуре благо, так не оставляйте же его». Ахмад (11003). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (3683).
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (1/448).

Время сухура
Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. «аль-Маусу’атуль-фикъхиййа» (3/269). 
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нам, Пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже”». Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыяъ аль-Макъдиси. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/376).
Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заря бывает двух видов: заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать утреннюю молитву, и заря, при которой нельзя совершать утреннюю молитву, но разрешается есть». Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, аль-Хаким и шейх аль-Альбани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (693).
Человек можно есть до тех пор, пока не убедится в том, что начинает светать. Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте пока не сможете отличить белую нить рассвета от черной» (аль-Бакъара, 2:187).
Ибн Аббас сказал: «Аллах дозволил вам есть и пить, пока ваши сомнения не исчезнут (относительно рассвета)». ‘Абду-р-Раззакъ, хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным См. «Фатхуль-Бари» (4/135).
Такого же мнения придерживался и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. См. «Маджму’уль-фатава» (29/263).
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением/бид’а/. Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано «имсак» (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам. От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве и блюдо (с едой) находится в руке одного из вас, то пусть он не кладёт его, пока не доест из него». Абу Дауд (1/549), Ахмад (2/423), аль-Хаким (1/426), аль-Байхакъи (4/218), ад-Даракъутни (2/165). Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Альбани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1394).
В этом хадисе указание на то, что так называемое время отказа от еды/имсак/, которое устанавливают минут за 15-20 до утренней молитвы, из-за страха поесть вплоть до наступление азана, является нововведением. См. «Тамамуль-минна» (418).
Этот хадис подтверждается множеством достоверных преданий. Абу Умама рассказывал: «Однажды, когда призвали к молитве, у ‘Умара в руке был стакан, и он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Допить мне это, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Да, допей”». Ибн Джарир ат-Табари (3017). Иснад хадиса хороший.
Абу Зубайр рассказывал: 

– Я спросил у Джабира, что делать человеку, который желает поститься, и во время призыва, у которого в руке стакан с питьём? Он сказал: «Мы тоже упоминали при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, о таком же случае, и он сказал: “Пусть пьёт”». Ахмад (3/348). Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» (3/153). 
Шейх аль-Альбани сказал: «В хадисе под словами: “Если кто-либо из вас слышит призыв/азан/ к молитве”, подразумевается второй азан. Это вовсе не первый азан, который неправильно называют азаном отказа от еды/имсак/. Мы должны знать, что нет никакого основания в Сунне для называния первого азана – азаном отказа/имсак/.
Передаётся со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении времени утренней молитвы». аль-Бухари (621), Муслим (2/768).
В другой версии хадиса сказано: «Поэтому ешьте и пейте, пока азан не провозгласит Ибн Умм Мактум». Ибн Умм Мактум провозглашал второй азан, который означал, что еда с этого момента становится запретной, и что теперь наступило время утренней/фаджр/ молитвы. Но, тем не менее, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал исключение, сказав: «Если кто-либо из вас слышит призыв/азан/ к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладёт его, пока не доест из него».
Шейх аль-Альбани также сказал: «Порицается фикъхом и противоречит Сунне, высказывание людей: “Если человек слышит второй азан и у него во рту будет еда, то он должен выплюнуть её”. Это чрезмерная строгость, крайность и излишество/гъулюв/ в религии, от которой предостерегли нас Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Остерегайтесь чрезмерности/гъулюв/ в религии, ибо тех, кто был до вас, погубила чрезмерность в религии». ан-Насаи (2/49), Ибн Маджах (2/242). Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, ан-Навави, Ибн Таймиййа.
От Ибн ‘Умара сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты». Ахмад (2/108), Ибн Хиббан (2742), аль-Къада’и (1078). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (1059). 

Ифтар
(Разговение)

Джабир рассказывал: 

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, у Аллаха Всемогущего и Великого во время каждого разговения есть те, кого Он освобождает от Огня, и это происходит каждую ночь!» Ибн Маджах (1643), Ибн Хузайма (1883). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Когда следует прекращать пост?
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ночь появляется с этой стороны», и он указал на восток, «а день отбывает сюда», и он указал на запад, «и солнце садится, тогда пост постящихся людей прерывается». аль-Бухари (1954), Муслим (1100).
Также сообщается, что однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал одному из своих сподвижников приготовить еду для разговения, тот сказал: «О Посланник Аллаха, но ещё день?!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ответил на это, а вновь, приказал готовить ифтар. Рассказавший этот хадис, сказал: «Мы могли видеть дневной свет перед собой, когда прервали наш пост», а потом добавил: «Если бы один из нас поднялся на своего верблюда, он увидел бы солнце». аль-Бухари (1955).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Как только диск солнца исчезнет полностью, постящийся должен разговляться, не обращая внимания на красное зарево, остающееся на горизонте». См. «Маджму’уль-фатава» (25/216).
Или же, как только призовут на закатную/магъриб/ молитву постящийся должен разговляться. Что же касается муаззина, произносящего азан, то он должен хорошо знать времена молитв и их определения, поскольку он несёт большую ответственность. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Муаззины – это те, кто охраняет разговение и сухур мусульман». ат-Табарани. Хафиз аль-Хайсами, имам ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’» (6647).

О необходимости спешить с разговением
Все сказанное выше относится и к этому разделу. Также в хадисе от Сахля ибн Са’да (да будет доволен им Аллах) говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари (1957), Муслим (1092).
От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-Джами’» (7689).
‘Амр ибн Маймун рассказывал: «Сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, быстрее всех спешили с разговением и оттягивали сухур». Абду-р-Раззакъ. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал иснад достоверным. См. также «Фатхуль-Бари» (4/199).
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.

Чем и как следует разговляться?
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников, или воды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдёт фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд (2355), ат-Тирмизи (658), Ибн Маджах (1699). Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на закатную/магъриб/ молитву, до совершения этой молитвы, как это делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал закатную/магъриб/ молитву, когда он постился, не разговевшись хотя бы водой». Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. «Сахих ат-Таргъиб» (1076).

Следует взывать к Аллаху с мольбами перед разговением
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». Ибн Маджах (1753), аль-Хаким (1/422). Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусайри и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после разговения говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд (2357), аль-Байхакъи (4/239). Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Альбани.

/Захаба-з-замау, вабталлятиль-‘урукъ, ва сабаталь-аджру, инша-Аллах/.
Кстати это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую Пророком (мир ему и благословение Аллаха) перед разговением.

Источник