—
Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Аби Шейба
Его звали Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Аби Шейба. Он был жителем Куфы и вольноотпущенником племени аль-‘Абс и родился в 159-м году по хиджре.
Он был знатоком хадисов и составил в этой области книги, к числу которых относятся «аль-Муснад», «аль-Мусаннаф филь-ахадис валь-асар», «Иман», «Закят». См. «Тазкира» (2/18), «Тахзиб» (6/2).
Ибн Аби Шейба – один из первых, кто начал научно собирать и систематизировать слова и действия Пророка, его сподвижников и их последователей/таби’ун/. Его учениками были такие известные учёные-мухаддисы, как аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджах, аль-Багъави и многие другие.
Имам аз-Захаби в его биографии писал:
– Ибн Аби Шейба – ‘Абдуллах ибн Мухаммад аль-‘Абси, сын къадия Аби Шейбы Ибрахима ибн ‘Усмана ибн Хуваста, имам, выдающийся человек, господин знатоков хадисов, автор больших книг: «аль-Муснад», «аль-Мусаннаф», «ат-Тафсир», Абу Бакр, – вольноотпущенник племени аль-‘Абс, житель Куфы.
Его брат: хафиз Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба, а также аль-Къасим ибн Аби Шейба, (который был) слабым (передатчиком), а хафиз Ибрахим ибн Абу Бакр – его сын. Также, хафиз Абу Джа’фар Мухаммад ибн ‘Усман – сын его брата, и они составляли собой дом знания, но Абу Бакр – самый почётный из них.
Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид аль-Химмани сказал: «Дети Ибн Аби Шейбы из числа обладающих знаниями, соперничали с нами (в приобретении знаний) у каждого мухаддиса».
Он был современником Ахмада ибн Ханбаля, Исхакъа ибн Рахавайха и ‘Али ибн аль-Мадини, а Яхйа ибн Ма’ин был старше них на несколько лет.
Абу Бакр начал приобретать знания ещё будучи ребёнком, а самым старшим из его учителей был къади Шарийк ибн ‘Абдуллах, от которого он передавал хадисы.
Мухаммад ибн ‘Умар ибн аль-‘Аляи аль-Джурджани сказал: «Я слышал Абу Бакра ибн Аби Шейбу, когда я находился с ним на кладбище (племени) кинда, и я спросил его: “О Абу Бакр! Сколько тебе было лет, когда ты слышал (хадисы) от Шарийка?” Он ответил: “Мне было четырнадцать лет, но тогда я лучше запоминал хадисы, чем сегодня”».
Также он передавал хадисы от Абуль-Ахваса Салляма ибн Сулейма, ‘Абду-с-Саляма ибн Харба, ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, Джарира ибн ‘Абдуль-Хамида, Суфйана ибн ‘Уйейны, Хальфа ибн Халифы, про которого говорят, что он был последователем сподвижников, а также Ваки’а ибн аль-Джарраха, Яхйи ибн аль-Къаттана, Исма’иля ибн ‘Аййаша, Абу Му’авии, Исма’иля ибн ‘Улеййа, и многих других в Ираке, Хиджазе и других местах.
От него передавали хадисы: оба шейха (аль-Бухари и Муслим), Абу Дауд, Ибн Маджах. Ан-Насаи передавал хадисы от его товарищей, но от него не передано ничего в «Джами’» Абу ‘Исы (ат-Тирмизи).
Также от него передавали хадисы Мухаммад ибн Са’д (автор книги «ат-Табакъат». – Прим. пер.), Ахмад ибн Ханбаль, Абу Зур’а, Абу Бакр ибн Аби ‘Асым, Абу Я’ля аль-Маусили, Джа’фар аль-Фирьяби, Хамид ибн Шу’айб, Абуль-Къасим аль-Багъави, и множество других людей.
Он был морем знаний и приводится в качестве примера сильной памяти.
(Имам) Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абу Бакр – правдивый (передатчик), и он предпочтительнее для меня, чем его брат ‘Усман».
Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Абу Бакр был заслуживающим доверия и знатоком хадисов/хафиз/».
‘Умар ибн Фалляс сказал: «Я не видел никого более знающего в хадисах, чем Абу Бакр ибн Аби Шейба. (Однажды) он пришёл к нам с ‘Али ибн аль-Мадини и, по памяти изложив четыреста хадисов для аш-Шайбани, встал».
Передают со слов Ахмада ибн Мухаммада ибн Мурабби’а о том, что он слышал, как Абу ‘Убайд (аль-Къасим ибн Салям) говорил: «Выдающихся учёных по хадисам было четверо. Самым знающим из них о хараме и халяле был Ахмад ибн Ханбаль. Лучше всех из них запоминал и передавал их – ‘Али ибн аль-Мадини. Лучше всех из них составлял книгу – это Абу Бакр ибн Аби Шейба, а больше всех из них знал о достоверности и слабости хадиса – Яхья ибн Ма’ин».
Абу ‘Убайд также сказал: «Знание хадисов остановилось на четверых (имамах): Абу Бакр ибн Аби Шейба – самый лучший из них в передаче хадисов; Ахмад ибн Ханбаль – наиболее разбирающийся в них; Яхйа ибн Ма’ин – больше всех из них собрал их; а ‘Али ибн аль-Мадини – лучше всех из них осведомлён о них».
Хафиз Салих ибн Мухаммад сказал: «Самым знающим в хадисах и их недостатках из тех, кого я встречал, был ‘Али ибн аль-Мадини. Самым знающим в искаженности (имён) шейхов, был Яхйа ибн Ма’ин, а лучшим из них в запоминании хадисов, был Абу Бакр ибн Аби Шейба».
Хафиз Абуль-‘Аббас ибн ‘Укъда сказал: «Я слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Хираш говорил:
– Я слышал, как Абу Зур’а сказал: «Я не видел более знающего (хадисы), чем Абу Бакр ибн Аби Шейба». Я спросил: «О Абу Зур’а, и даже (больше) наших товарищей из числа багдадцев?» Он сказал: «Оставь своих товарищей, ибо они заняты детскими забавами! (Ещё раз говорю): Я не видел более знающего (хадисы), чем Абу Бакр ибн Аби Шейба!»
Аль-Бухари и Мутаййан сказали: «Абу Бакр ибн Аби Шейба скончался в месяце мухаррам 235-го года по хиджре. См. «ас-Сияр» (11/122-127) (с небольшими изменениями и сокращением).
Высказывания имамов о книге Ибн Аби Шейбы «аль-Мусаннаф»
Ибн Шакир, описывая имама Ибн Сайд ан-Наса похвалой сказал: «У него были книги великих имамов и матери всех трудов, среди которых “Мусаннаф Ибн Аби Шейба”».
Хафиз Ибн Касир сказал: «Аль-Мусаннаф – это труд, подобно которому не составлял никто ни до, ни после него». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (10/315).
Его сборник был одним из ранних сборников, однако он не получил распространение и известность по той причине, что имам Ибн Аби Шейба собрал в нём не только хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но и множество высказываний сподвижников и таби’инов. Но, тем не менее, в этом почитаемом сборнике есть хадисы, которых также нет в шести известных сборниках. К примеру, университетом «Умм аль-Къура» была издана докторская диссертация под названием «Заваид Мусаннаф Ибн Аби Шейба ‘аля аль-Кутуб ас-ситта мин аль-ахадис аль-марфу’а», в которой более 540 хадисов от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которых нет в шести известных сборниках. А есть и такие хадисы, которые не приводит никто даже из авторов девяти сборников.
У имама Ибн Аби Шейбы также был сборник «аль-Муснад», однако большая часть его утеряна, и в наше время издана лишь его небольшая часть в двух томах.
