كِتَابُ الزُّهْد
الإمام عبدالله بن المبارك
Имам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак
«Китаб аз-Зухд»
Хадисы и асары 601-700
أَنَّ أَبَا الْأَعْوَرِ السُّلَمِيَّ كَانَ جَالِسًا فِي مَجْلِسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: وَاللَّهِ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ، فَقَالَ أَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ: « لَأَنْ أَكُونَ مِثْلَكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، وَلَكِنِّي وَاللَّهِ أَرْجُو أَنْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَرَى ثَلَاثًا: أَنْ أَنْصَحَ فَتُرَدَّ نَصِيحَتِي، وَأَرَى الْغَيْرَ فَلَا أَسْتَطِيعُ تَغْيِيرَهُ، وَقَبْلَ الْهَرَمِ ».
Также этот асар приводит Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (46/58).
«أَنَّهُ كَانَ يَدَعُ كَثِيرًا مِنَ الشِّبَعِ مَخَافَةَ الْأَشَرِ ».
«‘Амр ибн аль-Асвад аль-‘Анси часто оставлял насыщение едой, опасаясь высокомерия». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (602).
Также этот асар приводят Ибн Аби ад-Дунья в «Китабуль-Джу’» (193), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (5/301), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/156).
« مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ طَعَامٌ، وَثُلُثٌ شَرَابٌ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ».
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “(Никогда) не наполнял человек сосуда худшего, чем (его собственное) чрево! Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет выпрямить свою спину,[1] а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть – для питья, а ещё треть – для (лёгкости) дыхания». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (603).
Также этот хадис передали Ахмад в «аль-Муснад» (4/132) и «аль-Вара’» (327), ат-Тирмизи (2380), Ибн Маджах (3349), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6770), Ибн Хиббан (674, 1348), аль-Хаким (4/121, 331), Ибн Аби ад-Дунья в «Исляхуль-маль» (350), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5263) и «аль-Адаб» (463), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/410), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4048), ат-Табарани в «Муснад аш-Шамиин» (1116).
Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший достоверный».
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5674), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2135), «Ирвауль-гъалиль» (7/41), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2265), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (521), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5120).
[1] То есть, поддерживать свои силы.
« لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ هِمَّةُ أَحَدِهِمْ فِيهِ بَطْنَهُ، وَدِينُهُ هَوَاهُ ».
«Непременно настанут для людей такие времена, когда забота каждого из них будет только о его желудке, а религия его будет всего лишь забавой». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (613).
Также этот асар приводят Ибн Аби ад-Дунья в «Китабуль-Джу’» (218) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (14/309).
«إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ دُنْيَاهُ تَزْدَادُ، وَآخِرَتُهُ تَنْقُصُ، مُقِيمًا عَلَى ذَلِكَ، رَاضِيًا بِهِ، فَذَلِكَ الْمَغْبُونَ، الَّذِي يُلْعَبُ بِوَجْهِهِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ » .
«Когда ты увидишь, что мирские блага человека увеличиваются, а (запасы для) будущей жизни (у него) уменьшаются, и он проживает жизнь таким образом, довольствуясь этим, то это обманутый человек, которым играют, обманывая его, но он этого не чувствует». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (628).
Также этот асар приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» (185), «Замму-д-дунья» (96), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (20/401).