Имам Ахмад ибн Ханбаль

(да помилует его Аллах)

 

 «Китаб аз-Зухд»

 

«Книга об аскетизме»

 

Хадисы № 201-300

 

204 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «У Посланника Аллаха, да будет доволен им Аллах, была верблюдица по кличке аль-‘Адбáъ, которую никто не мог обогнать, но однажды приехал какой-то бедуин на верблюде[1] и обогнал её. Это огорчило мусульман, и когда он увидел то, что на их лицах, они сказали: “О Посланник Аллаха, аль-‘Адбу обогнали!” И (тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, что бы ни возвысилось в мире этом, Аллах обязательно принижает это”». Ахмад в «аз-Зухд» (204).

Также этот хадис передали аль–Бухари (2872, 6501) и ан-Насаи (6/227).

---

[1] Имеется в виду верблюд, который был в том возрасте, когда на нём можно ездить.

—

206 – Сообщается, что Шаддад ибн Аус (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Умён тот, кто требует у своей души отчёта[1] и совершает (праведные) дела ради того, что будет после смерти, и слаб[2] тот, кто позволяет своей душе следовать её страстям, надеясь на Всемогущего и Великого Аллаха”».[3] Этот хадис передал имам Ахмад в «аз-Зухд» (206).

Также этот хадис передали ат-Тирмизи (2459) и Ибн Маджах (4260). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/49).

Шейх аль-Албани сказал:

– Это так, как он (Ибн Хаджар) сказал. Также его передали Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (171) и Ахмад (4/124), а ат-Тирмизи сказал: «Хороший (хадис)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Каким образом (он хороший)? В его (иснаде) присутствует Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Абу Марьям, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик). Его дом был ограблен, и он стал путаться (в хадисах)». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/49-50).

Также слабым этот хадис признали имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн аль-Къайсарани, хафиз аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, шейх Мукъбиль, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (2/212), «Захиратуль-хуффаз» (4/1928), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/409), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/49), «аль-Фатава аль-хадисиййа» (1/56), «Тахридж аль-Муснад» (17123), «Тахридж Рияду-с-салихин» (66).

---

[1] То есть следит за своей душой, не позволяя ей удовлетворять такие желания, которые могут оказаться пагубными для религии человека.

[2] Здесь имеется в виду человек, откладывающий на потом совершение благих дел.

[3] То есть надеясь на то, что в мире вечном он окажется среди преуспевших.

—

222 – Сообщается, что (Сулейман ибн Михран) аль-А’маш передал от Хайсамы и Хамзы (Абу ‘Умары), (передавшего) от Шахра ибн Хаушаба, (который) сказал: «(Как-то, когда) к (Пророку) Сулейману (мир ему) вошёл ангел смерти, он стал пристально смотреть на одного человека из числа его собеседников, а когда он вышел, тот мужчина спросил (Сулеймана): “Кто это?” Он ответил: “Это – ангел смерти, мир ему!” Он сказал: “Я видел, что он смотрел на меня таким образом, как будто хотел (забрать) мою (душу)”. (Сулейман) спросил: “Чего же ты хочешь (от меня)?” Тот сказал: “Я хочу, чтобы ветер подхватил меня и перенёс в Индию”. И (Сулейман) позвал ветер, посадил его на него, и он перенёс его в Индию. После этого ангел смерти (снова) явился к Сулейману, мир ему, и (Сулейман) сказал: “(Почему) ты пристально смотрел на одного человека из числа моих собеседников?” (Ангел смерти) ответил: “Я был удивлён им! Поистине, мне было велено забрать его душу в Индии, а он был у тебя!”» Это сообщение передали имам Ахмад в «аз-Зухд» (222).

Также его приводят Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/118, 6/60), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (7/70), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (3/918), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (22/289, 290), Ибн Батта в «аль-Ибана аль-Кубра» (1888).

Исследователи тафсира ас-Са’ляби сказали, что асар достоверный до передавшего его Шахра ибн Хаушаба, и он относится к числу рассказов израильтян/исраилият/. См. «Тафсир ас-Са’ляби» (21/278).

Хафиз аз-Зайля’и привёл иснады этого сообщения в «Тахридж ахадис аль-Кашшаф» (3/78) и промолчал о них.

___________________________________

В одной из его версий у Абу Ну’айма сказано, что этот человек был сыном дяди Сулеймана, мир ему.

В версии Ибн Батты сказано, что этот человек был другом Сулеймана:

– И однажды, когда он пришёл к нему в то время, когда у него находился его друг, ангел смерти посмотрел на него, улыбнулся, после чего ушёл. Этот человек спросил: «Кто это, о Пророк Аллаха?» (Сулейман) ответил: «Это – ангел смерти!» Тот сказал: «Я видел, как он улыбнулся, посмотрев на меня, так прикажи же ветру, чтобы он перенёс меня в Индию!» И (Сулейман) повелел ветру и тот перенёс его в Индию. Затем ангел смерти вернулся к Сулейману и сказал: «Мне было велено забрать его (душу) в Индии, но я увидел его у тебя».

Ва-Ллаху а’лям!

—

Аскетизм Лукъмана, мир ему

—

268 – Передают со слов Са’ида аль-Мусаййиба о том, что Лукъман был портным. Ахмад в «аз-Зухд» (268).

—

270 – Сообщается, что Мухаммад ибн Васи сказал: «(Мудрец) Лукъман говорил своему сыну: “О сынок, бойся Аллаха! Не показывай людям, что ты боишься Всемогущего и Великого Аллаха для того, чтобы они почитали тебя из-за этого, в то время, как твоё сердце является нечестивым”». Ахмад в «аз-Зухд» (270).

—

272 – Сообщается, что Суфйан сказал: «(Мудрец) Лукъман сказал своему сыну: “О сынок, я никогда не сожалел о молчании. Поистине, если речь из серебра, то молчание из золота”». Ахмад в «аз-Зухд» (272).