15918 – (Ибн Аби Шейба сказал):
– Рассказал нам один наш товарищ по прозвищу Абу Бакр, который сказал:
– Рассказал нам Ибн Хишам ад-Даставаи от своего отца, (передавшего) от Къатады, (передавшего) от аль-Хасана, (передавшего) со слов Самуры о том, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил безбрачие/табаттуль/». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (15918).
Также его приводят имам Ахмад (5/17), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (1082) и «аль-‘Иляль аль-Кабир» (1/424), ан-Насаи (3212), Ибн Маджах (1849), Ибн Джаруд (673), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6893) и «аль-Аусат» (8491).
Са’д аш-Шасри сказал (9/159): «(Иснад) прерванный по определению; аль-Хасан — подтасовщик хадисов/мудаллис/». См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/159).
___________________________________
Однако, достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Бухари, ат-Тирмизи, Абу Хатим ар-Рази, Ибн аль-‘Араби, хафиз ас-Суюты, шейх аль-Албани ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-‘Иляль» (1/402), «‘Аридатуль-ахвази» (5/3), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9316), «Джами’ аль-усуль» (11/536), «Тахридж аль-Муснад» (20192).
В одном из путей передачи у Ибн Маджаха, ат-Тирмизи и ат-Табарани приводится дополнение: «И Къатада прочитал (аят, в котором сказано): “И Мы посылали Посланников до тебя и даровали им жён и потомство” (ар-Ра’д, 13:38)».
Этот же хадис приводится со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
Имам Абу ‘Иса т-Тирмизи в своём «Сунане» сказал: «Аш’ас ибн ‘Абдуль-Малик передал этот хадис от аль-Хасана, (передавшего) от Са’да ибн Хишама, (передавшего) от ‘Аиши, (передавшей) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с похожим смыслом, и говорят, что оба хадиса достоверны». А в «аль-‘Иляль» он сказал: «Я спросил Мухаммада (имея в виду аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: «Хадис аль-Хасана от Самуры с правильным иснадом/махфуз/, а хадис аль-Хасана от Са’да ибн Хишама со слов ‘Аиши – хороший».
Абу Хатим ар-Рази, как об этом сообщается в «аль-‘Иляль» его сына (1/402), сказал: «Къатада был более знающим, чем Аш’ас, и я считаю оба хадиса достоверными, потому что у Са’да ибн Хишама есть история о том, как он спросил у ‘Аиши об отказе от брака, то есть о безбрачии/табаттуль/».
В этой же главе есть хадис от Анаса ибн Малика, который приводится в «Муснаде» имама Ахмад под № 12613. См. «Тахридж аль-Муснад» (33/359-360).

Что такое табаттуль?

«Табаттуль» в основе означает «отрешение», и он делится на два вида:
Первый: похвальный табаттуль, который повелел Аллах Всевышний, а это – отрешение для поклонения Аллаху с искренностью после удовлетворения необходимых потребностей человека. Аллах Всевышний сказал: «Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью» (аль-Муззаммиль, 73:8).
Аллах Всевышний также сказал: «Посему, как только освободишься, усердствуй и устремляйся к своему Господу» (аль-Инширах, 94:7-8).
Второй: порицаемый табаттуль, а это – следование пути христиан в отказе от брака, уход в монастыри и отказ от еды, которая приносит человеку удовольствие, таких как мясо, или чрезмерное усложнение для себя поклонения, что противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как, например, непрерывный пост, или постоянные ночные молитвы без перерыва, или нечто подобного. Всевышний Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретили такое отрешение и монашество. Аллах Всевышний сказал: «А монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им его, но они поступили так, чтобы снискать довольство Аллаха. Но они не соблюли его должным образом» (аль-Хадид, 57:27).
Мусульманин обязан следовать пути лучшего из людей — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который был самым богобоязненным и набожным из них, и не отвергать его руководство и Сунну.
В «Сахихе» Муслима сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну отказываться от брака, а если бы ему разрешили (это), то мы оскопили бы себя». Муслим (1402/7).
Также в «Сахихе» Муслима приводится хадис со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз некоторые) сподвижники Пророка стали расспрашивать жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о его делах (поклонения, которые он совершал) втайне (от людей), а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо», (третий) же сказал: «Я не буду спать на постели». (Узнав об этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал Аллаху хвалу, восславил Его и затем сказал: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, соблюдаю пост и не делаю этого, и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне отношения!» Муслим (1401/5).
В достоверном хадисе от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который приводит аль-Бухари (6101), говорится: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал нечто, и облегчил это, но (некоторые) люди отказались от этого. Когда это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он обратился (к людям) с проповедью, воздал хвалу Аллаху и затем сказал: “Почему некоторые люди отказываются от того, что делаю я? Клянусь Аллахом, я знаю об Аллахе больше них, и больше их боюсь Его!”»
Эти хадисы указывают на то, что похвальному табаттулю и отрешению для поклонения Аллаху не противоречат такие дела, как брак, употребление мяса и сон в постели, потому что господин поклоняющихся Аллаху и отрешённых, самый богобоязненный из числа первых и последних — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эти дела. Отвергать его действия — это невежество и ошибочное понимание такого понятия, как поклонение, а Аллах знает об этом лучше всех.