«Муснад» имама Ахмада

—

29 — Муснад Абу Хурайры

 

 

Хадисы №№ 8501-8600

—

8502 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых из их числа, что составляет пятьсот лет». Этот хадис передали Ахмад (2/343), Ибн Маджах (4122) и ат-Тирмизи (2353), который сказал: «Достоверный хадис».   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8076).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 2/343 

______________________________________________

Шейх аль-Мубаракфури в отношении слов: «пятьсот лет — половина дня» говорит: “Поистине, день в мире ином равнозначен тысячи годам по земным меркам, как говорил Всевышний: «И день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете» (аль-Хадж 22: 47). И половина этого дня как раз пятьсот лет. Что же касается слов Аллаха: «Ангелы и Дух восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (аль-Ма’аридж, 70: 4), то это является конкретизацией из общего, как это было упомянуто. Или же протяжность этого дня (Судного) будет таковой именно для неверных, поскольку для правоверных этот день пролетит как час, на что указывают слова Всевышнего: «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих» (аль-Муддассир, 74: 8-10)” . См. “Тухфатуль-ахвази” (7/22).
И то, о чем говорил аль-Мубаракфури передается от Ибн ‘Аббаса, что в отношении этого аята: «в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет», он сказал: “Это день Воскрешения, который Аллах сделал для неверных равным 50 000 лет!” См. “Тафсир ат-Табари” (23/602).
Также есть хадис, который приводят имам Ахмад (3/75) и Ибн Хиббан (7337), в котором сказано, что на вопрос об этом аяте и тяжести этого Дня, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что для верующего он пролетит быстрее, чем совершение молитвы. Но ученые сказали, что данный хадис слабый.
Имам Ибн Хазм сказал: “День Судного Дня равен 50000 лет, как сказал Аллах: «в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (аль-Ма’аридж, 70: 4). И на это указывают достоверные хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается дней, о которых Аллах сказал, что один из них равен 1000 лет, то это другие дни. Всевышний сказал: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» (ас-Саджда, 32: 5). И Он также сказал: «И день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете» (аль-Хадж, 22: 47). И это другие дни, на что указывают контексты Корана. И не дозволено сводить значение одного текста с внешнего смысла, кроме как при наличии другого текста (Корана или Сунны) или же однозначного единогласного мнения!” См. “аль-Фисаль” (3/77).
И шейх Ибн ‘Усаймин говорил в «‘Улюм аль-Къуран ва-т-тафсир», что 50000 лет будет длится именно День расчета, а 1000 лет длятся остальные дни. И это мнение выбрал шейх-муфассир Мухаммад Рашид Рида в «Тафсир аль-Манар» (8/396).

—

8512 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас отойдет ко сну и на его руках останутся (следы) жира и запах мяса, а затем его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад (2/263, 344, 537), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1220), Абу Дауд (3852), ат-Тирмизи (1860), Ибн Маджах (3297), Ибн Хиббан (5521). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (804, 6115), «Сильсиля ас-сахиха» (6/110-111), «Мишкатуль-масабих» (4219), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2166).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/344

—

8542 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У каждого мужчины из числа обитателей Рая будет по две жены из числа гурий. На каждой из них будет по семьдесят одеяний, и через их одежду будет виден их костный мозг». Этот хадис передал Ахмад (2/345).   

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/345

—

8543 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) увидев человека, который преследовал голубя, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Один) шайтан преследует (другого) шайтана». Этот хадис передали Ахмад (2/345), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1300), Абу Дауд (4940), Ибн Маджах (3765), Ибн Хиббан (5874), аль-Байхакъи (10/19). 

Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты и имам ас-Самхуди подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (846), «Задуль-ма’ад» (4/351), «Иршадуль-факкъих» (2/416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/261), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4902), «аль-Гъаммаз» (215).

Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Среди хадисов относительно голубей нет ничего достоверного». Затем он упомянул в качестве исключения данный хадис от Абу Хурайры. См. «аль-Манаруль-муниф» (119).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3048), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3724), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (977), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4432).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 2/345

________________________________________

Шайтан старается отвлечь человека от важных дел игрой и забавой. В этом хадисе сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который преследовал голубя. То есть, он, играясь, шёл за ним, и тогда он сказал: «Шайтан». То есть, он совершает поступок шайтанов, из числа бесполезных забав и далёкого от того, что приносит ему пользу. «Преследует шайтана» – то есть, он (голубь) отвлёк его от истины, как это делает шайтан.

Автор книги «‘Аун аль-Ма’буд» сказал: «И он сказал: “Шайтан преследует шайтана”. Он назвал его шайтаном из-за ёго отдалённости от истины и занятости тем, до чего ему нет дела. И он назвал его (голубя) шайтаном из-за того, что он вызвал в нём небрежность относительно поминания Аллаха».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан преследует шайтана». В этом довод на порицаемость игры с голубями и что это из числа недозволенных развлечений. О порицаемости этого занятия говорила группа учёных. И это не далеко от запретности, если хадис достоверный, так как называние шайтаном того, кто этим занимается, указывает на это. И голубь назван шайтаном либо по причине того, что он стал причиной того, что человек последовал за ним, либо из-за того, что он совершает поступки шайтана, когда человек слишком сильно им увлекается, когда преследует его и играется с ним из-за его красивого внешнего вида и издаваемых им звуков. См. «Нейль аль-аутар» (8/106).

От некоторых праведных предшественников из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей передаётся, что они порицали игры с голубями и повелевали убивать их. К их числу относятся ‘Усман ибн ‘Аффан, Ибрахим ан-Наха’и и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз.

Учёные разъяснили, что цель этих сообщений заключается в порицании  определённого положения того, кто держит и разводит голубей:

– тот, кто содержит голубей для того, чтобы стоять на террасах зданий и следить за недостатками людей и заглядывать в их дома;

– тот, кто мешает соседям своими голубями, они едят их растения, или (им мешают) камни, которые швыряет в голубей их хозяин и попадают на крыши соседей, когда он прогоняет их;

– тот, кто своими голубями ворует чужие голуби, подстрекая и кормя их;

– тот, кого голуби отвлекают от предписанного Аллахом (например, пятикратной обязательной молитвы, и т.п.) и подчинения Аллаху.

Что касается развлечения с ними гоняя их, то правильным является, что это нежелательно, а если добавить к этому азарт и нечто подобное, то у такого человека не принимается свидетельство, как об этом сказано в «аль-Миркъат». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2266).

А что касается того, кто держит голубей, чтобы размножать их, продавать и получать от них прибыль, или для того, чтобы есть их, или развлекаться ими и тому подобных потребностей людей, то на таком, если на то воля Аллаха, нет греха, и это дозволено без какого либо порицания, как об этом говорил имам ан-Навави.

Ханбалитский учёный аль-Бухути, да помилует его Аллах, сказал: «Дозволено приобретать голубей для того, чтобы развлекаться их звуками, или разводить их, а также как почтовых голубей». См. «Шарх аль-Мунтаха аль-ирадат» (3/592).

—

8534 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Прибегайте к защите Аллаха от зла постоянного соседа, ибо, поистине, соседа по путешествию можно покинуть, если захотеть». Этот хадис передали Ахмад (2/346) и аль-Хаким (1/532).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (940), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1443).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший хадис». 2/346 

—

8596 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас подкрашивает глаза сурьмой, пусть окрашивает их нечетное число раз, и если очищается камнями (после испражнения), пусть использует нечётное (количество камешек)». Этот хадис передал Ахмад (2/351). 

Ахмад Шакир назвал хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» (16/251).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (375), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1260).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис, а этот иснад слабый». 2/351

—

8597 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас подкрашивает глаза сурьмой, пусть окрашивает их нечетное число раз». Этот хадис передал Ахмад (2/351).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис, а этот иснад слабый из-за Ибн Лахи’а у которого была плохая память. Остальные передатчики передатчики надежные, которые встречаются в “Сахихе”». 2/351

—

8598 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если трое (соберутся) вместе, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего». Этот хадис передал Ахмад (2/351). 

Ахмад Шакир назвал хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» (16/251).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (762), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1402).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других свидетельств/сахих ли-гъайрихи/, а иснад этого слабый». 2/351

—