126 – حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، وَيُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ — يَعْنِي ابْنَ سُرَاقَةَ -عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
« مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ، أَظَلَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ حَتَّى يَمُوتَ — قَالَ: يُونُسُ: أَوْ يَرْجِعَ — وَمَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللهِ تَعَالَى، بَنَى اللهُ لَهُ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
126 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да удет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто укроет в тени голову воина, того Аллах укроет в тени в День воскрешения; тот, кто снарядит воина[1] (так), что он отправится (в путь[2]), получит награду, подобную его награде, вплоть до своей смерти, – Юнус[3] (в своей версии) сказал: “Или пока он не вернётся” –, а тому, кто построит ради Аллаха мечеть, в которой будет поминаться имя Всевышнего Аллаха, Аллах построит за это дом в Раю». Этот хадис передал имам Ахмад (126). 1/20
Также его приводят имам Ахмад (376), Ибн Аби Шейба (19553), Ибн Маджах (735, 2758), ‘Абд ибн Хумайд (34), Ибн Хиббан (1608, 4628), Абу Я’ля (253), аль-Баззар (304), аль-Хаким (2/89), аль-Байхакъи (9/172), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (245, 246).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (126).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Суюты. См. «ат-Таргъиб» (2/230),«аль-Итхаф» (2/15), «аль-Амали аль-мутлякъа» (105), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8602).
[1] Слова: «Снаряжение воина» – это обеспечение его верховым животным и подготовка того, что необходимо ему в военном походе.
[2] Слова: «пока он не отправится», то есть: пока он не уйдёт, не поднимет свой груз и не тронется в путь. См. «Тахридж аль-Муснад» (1/278).
[3] Юнус – это Юнус ибн Мухаммад ибн Муслим аль-Муаддиб – один из передатчиков этого хадиса.
Юнус ибн Мухаммад ибн Муслим аль-Багъдади, Абу Мухаммад аль-Муаддиб, надёжный передатчик, точный; умер в двести седьмом году. См. «ат-Такъриб» (2/286).
Разъяснение хадиса
Совершение благих дел и добровольное их выполнение, для возвышения слова Аллаха, защиты вероубеждения и установления обрядов поклонения относится к числу великих деяний, приближающих к Аллаху, к совершению которых мусульманину надлежит стремиться.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Тот, кто укроет в тени голову воина, того Аллах укроет в тени в День воскрешения». Это означает надеть ему на голову или дать ему то, что защитит его от солнечного зноя.
Слова: «И тот, кто снарядит воина (так), что он отправится (в путь) со своим снаряжением» – то есть подготовит его и поможет ему с верховым животным, вещами, оружием, а также необходимым снаряжением и провизией, так, чтобы он был полностью экипирован и ни в чем не нуждался от других, – «получит награду, подобную его награде», то есть получит награду, подобную награде за военный поход.
То же самое касается и того, кто заменит его в заботе о благополучии его семьи и уходе за ней. Ведь тот, кто возьмёт на себя дела воина и заменит его в заботе о его семье на время его отсутствия, получит такую же награду, как и муджахид, надеющийся на награду от Аллаха на Его пути, как об этом говорится в хадисе, который приводят аль-Бухари и Муслим.
Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «а тому, кто построит мечеть» из своих личных средств, стремясь к довольству Всевышнего, а не ради показухи или славы, «в которой будет поминаться имя Аллаха» посредством совершения в ней молитв и (других) видов поклонения, изучения Корана, (религиозного) знания и обучения ему, – «Аллах построит ему дом в Раю», (дом), в котором он будет наслаждаться в Раю. И под этим не подразумевается, что он (этот дом) будет размером с построенную им мечеть или будет подобен ей по своим характеристикам, однако имеется в виду (само) название дома.
Этот хадис указывает на обширность милости Аллаха и Его щедрости по отношению к Своим рабам, а также на то, что Он вознаграждает их за искренние деяния великим воздаянием. Он также указывает на то, что человеку не следует жалеть сил для совершения добра в любом его виде.
В хадисе также содержится указание на то, что снарядивший воина по своей награде подобен тому, кто сам совершил военный поход.
В нём также указывается на достоинство строительства мечетей.
И в нем указывается на многообразие форм благих и добровольных деяний для приближения к Аллаху.
شرح الحديث :
عَمَلُ الخَيرِ والتَّطوُّعُ به -لإعلاءِ كَلِمةِ اللهِ، وحِمايةِ العَقيدةِ، وإقامةِ العِباداتِ- مِنَ القُرُباتِ الجَليلةِ التي يَنبَغي لِلمُسلِمِ أنْ يَحرِصَ عليها. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن أظَلَّ رَأْسَ غازٍ، أظَلَّه اللهُ يَومَ القيامةِ»، وذلك بأنْ يَضَعَ على رَأْسِه أو يعطيَه ما يَحميه مِن حَرارةِ الشَّمسِ، «ومَن جَهَّزَ غازيًا حتى يَستَقِلَّ بجَهازِه» فهَيَّأه وأعانَه براحِلَتِه ومَتاعِه وسِلاحِه، وبما يَحتاجُه مِن عَتادٍ ومُؤَنٍ، حتى يَكونَ كامِلَ العُدَّةِ لا يَحتاجُ إلى شَيءٍ مِن غَيرِه، «كانَ له مِثلُ أجْرِه»، أي: كانَ له مِثلُ أجْرِ الغَزوِ، وكذلك مَن قامَ مَقامَه في إصلاحِ حالِ أهلِه، وعِنايتِه بهم، فمَن تَولَّى أمْرَ الغازي ونابَ مَنابَه في مُراعاةِ أهلِه زَمانَ غَيبَتِه، كانَ له أجْرٌ مِثلُ أجْرِ المُجاهِدِ المُحتَسِبِ في سَبيلِ اللهِ، كما في الحَديثِ المُتَّفَقِ عليه. ثم قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «ومَن بَنى مَسجِدًا» مِن مالِه الخاصِّ؛ طَلَبًا لِمَرضاتِه تَعالى، لا رِياءً ولا سُمعةً «يُذكَرُ فيه اسْمُ اللهِ» بإقامةِ الصَّلاةِ والعِباداتِ فيه وتَعلُّمِ القُرآنِ والعِلمِ وتعليمِه، «بَنى اللهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ» يَتنَعَّمُ فيه في الجَنَّةِ، وليس المُرادُ أنَّه على قَدْرِ المَسجِدِ الذي بَناه، ولا على صِفَتِه في بُنيانِه، ولكِنَّ المُرادَ له مُسَمَّى البَيتِ؛ فدَلَّ الحَديثُ على سَعةِ فَضلِ اللهِ وكَرَمِه على عِبادِه، وأنَّه يأجُرُهم على أفعالِهمُ الخالِصةِ جَزاءً عَظيمًا، ودَلَّ أيضًا على أنَّ الإنسانَ يَنبَغي عليه ألَّا يَدَّخِرَ الوُسعَ في فِعلِ الخَيرِ بأيِّ شَكلٍ. وفي الحَديثِ: أنَّ مَن جَهَّزَ غازيًا فهو كمَن غَزا في الأجْرِ. وفيه: فَضلُ بِناءِ المَساجِدِ. وفيه: تَعدُّدُ صُورِ الخَيرِ والتَّطوُّعِ لِلتَّقرُّبِ إلى اللهِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/149971
