128 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ جَدِّهِ
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ:
« رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْحَدَثِ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
128 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после осквернения совершил омовение и обтёр кожаные носки/хуффайн/». Этот хадис передал имам Ахмад (128). 1/20
Также его приводят аль-Баззар (263) и Абу Ну’айм в «Тариху Асбахан» (2/215).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис) в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу». См. «Тахридж аль-Муснад» (128).
_____________
См. также хадис № 87 и примечания к нему.
Разъяснение хадиса
Исламский шариат принёс с собой облегчение в обрядах поклонения. К числу примеров этого облегчения относится обтирание кожаных носков/хуффов/, вместо мытья стоп.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при совершении омовения обтирал кожаные носки вместо того, чтобы мыть ноги. А одним из условий их протирания является то, чтобы человек изначально надел их в состоянии ритуальной чистоты, как об этом сообщается в хадисе аль-Мугъиры ибн Шу’бы, приводимом в обоих «Сахихах» аль-Бухари и Муслима: «(Однажды) я находился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути и потянулся, чтобы снять с него кожаные носки, но он сказал: “Оставь их, ибо, поистине, я надел их (на) чистые (стопы)”, после чего обтёр их».
Кожаные носки (хуффы) — это то, что надевается на ноги и изготавливается из тонкой кожи.
И это является одним из видов послабления и облегчения для его, да благословит его Аллах и приветствует, общины.
