129 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ:
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ مُسْتَنِدًا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِنْدَهُ ابْنُ عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: « اعْلَمُوا أَنِّي لَمْ أَقُلْ فِي الْكَلالَةِ شَيْئًا، وَلَمْ أَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِي أَحَدًا، وَأَنَّهُ مَنْ أَدْرَكَ وَفَاتِي مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَهُوَ حُرٌّ مِنْ مَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ »، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَشَرْتَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، لَائتَمَنَكَ النَّاسُ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَائْتَمَنَهُ النَّاسُ. فَقَالَ عُمَرُ: « قَدْ رَأَيْتُ مِنْ أَصْحَابِي حِرْصًا سَيِّئًا، وَإِنِّي جَاعِلٌ هَذَا الْأَمْرَ إِلَى هَؤُلاءِ النَّفَرِ السِّتَّةِ الَّذِينَ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ »، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: « لَوْ أَدْرَكَنِي أَحَدُ رَجُلَيْنِ، ثُمَّ جَعَلْتُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَيْهِ لَوَثِقْتُ بِهِ: سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
129 – Передают со слов ‘Али ибн Зейда, что Абу Рафи’[1] рассказывал о том, что (когда) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, (был смертельно ранен), он опирался на Ибн ‘Аббаса, а рядом с ним находились Ибн ‘Умар и Са’ид ибн Зейд, да будет доволен ими обоими Аллах, и он сказал: «Знайте, что я ничего не говорил о (наследовании) аль-каляля, (когда у умершего нет ни родителей, ни детей), никого не оставил преемником после себя, и что любой из пленённых арабов, кто застанет мою смерть, станет свободным за счёт имущества Всемогущего и Великого Аллаха».
Са’ид ибн Зейд сказал: «Поистине, если бы ты указал на какого-либо человека из числа мусульман (в качестве преемника), люди доверились бы тебе, ведь Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, уже поступал так (до тебя), и люди доверились ему».
Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я увидел среди своих сподвижников дурное стремление (к власти), и я оставляю это дело (выбор халифа) тем шестерым людям, (которыми) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в момент) своей смерти был доволен».
Затем ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы меня застал (в живых) один из двух мужчин, и я бы поручил это дело ему, то я был бы уверен в нём: Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передал имам Ахмад (129). 1/20
Также его приводят Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (3/342), Абу Я’ля (205), Ибн аль-Мунзир в «ат-Тафсир» (1441), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (44/427).
Имам аз-Захаби сказал: «(В нём присутствует) ‘Али ибн Зейд – слабый (передатчик), и если это достоверно, то это указывает на величие этих двоих в душе ‘Умара». См. «Сияру а’лями-н-нубаляъ» (1/170).
Ибн Касир сказал: «Его иснад (соответствует) условиям “Сунанов”. У ‘Али ибн Зейда ибн Джуд’ана есть редкие и одиночные хадисы, однако у него (этого хадиса) есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/». См. «Муснад аль-Фарукъ» (1/380).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (присутствует) ‘Али ибн Зейд. Его хадисы хорошие, но в нём есть слабость». См. «Маджма’ аз-заваид» (4/220).
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/222).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым из-за слабости ‘Али ибн Зейда – а он Ибн Джуд’ан». См. «Тахридж аль-Муснад» (1/281).
[1] Абу Рафи’ – это вольноотпущенник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
