45 – سورة حم الْجَاثِيَةِ
( جَاثِيَةً ) مُسْتَوْفِزِينَ عَلَى الرُّكَبِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ ( نَسْتَنْسِخُ ) نَكْتُبُ . ( نَنْسَاكُمْ ) نَتْرُكُكُمْ .
45 – Сура «Коленопреклонённые/аль-Джасия/»
1 – باب ﴿ وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ ﴾ الآيَةَ .
1 – Глава: Слова Всевышнего «и ничто не губит нас, кроме времени» (аль-Джасия, 45:24)
4826 – حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِىُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم :
« قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِى ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِى الأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ».
طرفاه 6181 ، 7491.
4826 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама наносит Мне обиду, понося время/дахр/, тогда как Я и есть время[1], всё в Моих руках, и Я чередую день и ночь!”» См. также хадисы № 6181 и 7491. Этот хадис передал аль-Бухари (4826).
Также его приводят имам Ахмад (7245, 7683, 7716), аль-Хумайди (1096), Муслим (2246/2), Абу Дауд (5274), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11687), ат-Табари (25/152), Ибн Хиббан (5715), ад-Даракъутни в «аль-‘Иляль» (8/81), аль-Хаким (2/453) и аль-Байхакъи (3/365). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4343).
[1] Это значит: Я создал время и Я управляю как временем, так и всем тем, что с ним связано.
Разъяснение хадиса
Когда пришёл Ислам, он запретил все дурные обычаи, которые существовали во времена джахилиййи – а это период до Ислама. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изменял некоторые имена, унаследованные со времён джахилиййи, чтобы исправить понятия и отдалить умы и сердца от их привязанности к именам, несущим в себе воображаемые качества, связанные с порочными верованиями.
В этом хадисе-къудси Господь Величия, Пречист Он (от всяких недостатков), говорит: «Сын Адама наносит Мне обиду», – тем, что приписывает Ему, Пречистому, то, что не подобает Его величию.
Слова: «Он ругает время» – то есть поносит время, будь то короткий или долгий срок, и говорит во время бедствий, происшествий и постигающих его несчастий, таких как смерть близкого человека, потеря имущества или тому подобного: «О, горе времени!», или «Горе времени, и погибель ему!», и тому подобное.
Затем Истинный (Господь), Пречист Он, говорит: «тогда как Я и есть время», то есть его Творец; «всё в Моих руках», то есть всё то, что они приписывают времени; «и Я чередую день и ночь», что означает: всё доброе и злое, что происходит в них, свершается по воле Аллаха и Его распоряжению (и Его устроению), а также по Его, Всевышнего, знанию, и Его мудрости, и никто другой не разделяет с Ним этого. То, что Он пожелал, – было, а то, чего не пожелал, – не было.
Смысл же заключается в том, что ругать время – это ошибка, поскольку Аллах – Тот, Кто распоряжается временем. Таким образом, в действительности ругательство возвращается ко Всемогущему и Великому Аллаху. И тот, кто ругает причину, словно ругает Творца, создавшего эту причину.
В этом хадисе содержится призыв к проявлению благопристойности по отношению к Аллаху, Пречист Он, в словах и убеждениях.
Имам ан-Навави сказал: «В обычае арабов было ругать время при наступлении бедствий, происшествий и постигающих их несчастий, будь то смерть, старость, гибель имущества или что-то иное. И они говорили: “О разочарование времени!” и тому подобные слова из (арсенала) ругани в адрес времени. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не ругайте время, ибо, поистине, Аллах – Он (и есть) время”. То есть: не ругайте Того, Кто вершит бедствия, ибо, поистине, если вы будете ругать Того, Кто вершит их, эта ругань падёт на Всевышнего Аллаха, поскольку Он является Тем, Кто вершит их и ниспосылает их.
Что же касается времени/ад-дахр/, которое означает период/срок, то оно не имеет действий (не способно действовать само по себе); напротив, оно является сотворённым из числа творений Всевышнего Аллаха. И смысл (слов) “Поистине, Аллах – Он (и есть) время” означает: Тот, Кто вершит бедствия и события, и Творец всех созданий, а Аллаху ведомо лучше». См. «Шарх Сахих Муслим» (15/3).
شرح الحديث
لمَّا جاء الإسلامُ نَهَى عن كلِّ العاداتِ السَّيِّئةِ التي كانتْ في الجاهليَّةِ -وهي فتْرةُ ما قبْل الإسلامِ-، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُغيِّرُ بعضَ الأسماءِ الموروثةِ مِن الجاهليَّةِ؛ لِيُصحِّحَ المفاهيمَ، ويُبعِدَ العُقولَ والقُلوبَ عن ارتباطِها بأسماءَ تَحمِلُ صِفاتٍ وَهميَّةً مُرتبِطةً باعتقاداتٍ فاسدةٍ.
وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يَقولُ رَبُّ العِزَّةِ سُبحانه: «يُؤذيني ابنُ آدَمَ»، بِأن يَنسُبَ إليه سُبحانه ما لا يَليقُ بجَلالِه، «يَسُبُّ الدَّهرَ»، أي: يَشتُمُ الزَّمانَ قَلَّ أو كَثُرَ، فَيَقولُ عِندَ النَّوازِلِ والحَوادِثِ والمَصائِبِ النَّازِلةِ به؛ مِن مَوتٍ عَزيزٍ، أو تَلَفِ مالٍ، أو غيرِ ذَلِكَ: يا خَيْبةَ الدَّهرِ، أو بُؤسًا لِلدَّهرِ، وَتَبًّا لَهُ، ونحْو ذلك.
ثم يقولُ الحَقُّ سُبحانَه: «وَأنا الدَّهرُ» أي: خالِقُهُ، «بيَدي الأمرُ» الَّذي يَنسُبونَهُ إلى الدَّهرِ، «أُقَلِّبُ اللَّيلَ والنَّهارَ»، يَعني: أنَّ ما يَجري فيهِما مِن خَيرٍ وَشَرٍّ بِإرادةِ اللهِ وتَدبيرِهِ، وَبِعِلمٍ مِنهُ تعالَى وَحِكمةٍ، لا يُشارِكُهُ في ذلكَ غَيرُه، ما شاءَ كانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.
والمرادُ أنَّ سَبَّ الدَّهرِ خَطَأٌ؛ لأنَّ اللهَ هو المُتَصَرِّفُ بالدَّهْرِ؛ فحَقيقةُ السَّبِّ تَعودُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ فمَن سَبَّ السَّبَبَ، فكَأنَّه سَبَّ الخالِقَ المُسبِّبَ.
وفي الحَديثِ: دَعوةٌ لِلتَّأدُّبِ مع اللهِ سُبحانه في القَولِ والاعتِقادِ.
