130 – Сообщается, что Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Засвидетельствовали мне люди, которыми я доволен, среди которых был ‘Умар, да будет доволен им Аллах, – а самым угодным из них для меня является ‘Умар, да будет доволен им Аллах, – о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы после утренней/субх/ (молитвы), пока не взойдёт солнце, и нет молитвы после послеполуденной/‘аср/, пока не зайдёт солнце». Этот хадис передал имам Ахмад (130). 1/20.  
Также его приводят имам Ахмад (110, 270, 271, 355, 364), аль-Бухари (581), Муслим (826), Абу Дауд (1276), ат-Тирмизи (183), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (562) и «Сунан аль-Кубра» (367), Ибн Маджах (1250), ад-Дарими (1473), Ибн Аби Шейба (7329), Ибн Хузайма (1272 и 2146), аль-Баззар (185), Абу Я’ля (147), Абу ‘Авана (1/380), ат-Таялиси (29).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/222).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1157), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7510).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (130).

 

 

Разъяснение хадиса

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучал своих сподвижников временам, в которые молитва является действительной.
Слова: «Нет молитвы после утренней/субх/ (молитвы)», то есть: после обязательной/фард/ утренней молитвы, «пока не взойдёт солнце, и нет (молитвы) после послеполуденной/‘аср/ (молитвы)», то есть: после обязательной молитвы ‘аср, «пока не зайдёт солнце». И это – запрет на совершение молитвы во время восхода и заката солнца, поскольку это то самое время, в которое молились те, кто поклоняется солнцу. При этом под словом «после» не подразумевается его абсолютный (общий) смысл; напротив, имеется в виду (само) время восхода и время заката, а также то (время), что близко к ним.

https://dorar.net/hadith/sharh/89266