« إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري
«Поистине, у каждого Пророка была мольба, я же, поистине, придержал свою мольбу для заступничества за свою общину в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад (3/134, 208, 218, 276, 292). 
Также этот хадис передали аль-Бухари (6305), Муслим (200), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (стр. 605), Ибн Хиббан (6196), Абу ‘Авана (1/91), Ибн Мандах в «аль-Иман» (915), Абу Я’ля (2928, 2970, 3233), аль-Байхакъи (10/190), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/259), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1043, 1044), аль-Багъави (1238), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 342).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2157).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». См. «Тахридж аль-Муснад» (14111).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сказано: «Поистине, у каждого Пророка была мольба, с которой он уже обратился (к Аллаху) за свою общину, и на которую (Аллах) ответил ему[1], я же, поистине, если на то воля Аллаха, хочу отложить свою мольбу для заступничества за свою общину в День воскрешения».
[1] Имеется в виду, что у каждого Пророка есть высокое положение и почёт у Аллаха, и по этой причине Он сделал так, чтобы он обращался к Аллаху с мольбой, которую он пожелает, и Он отвечал на его мольбу.
—
شرح الحديث
التخريج : أخرجه البخاري (6304)، ومسلم (198)
أمَرَ اللهُ تعالَى عِبادَه بِالدُّعاءِ وضَمِنَ لهمُ الإجابةَ، كما في قولِه سُبحانَه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وقدْ كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثيرًا ما يَدْعو اللهَ سُبحانَه وتعالَى ويَستجيبُ له دُعاءَه، كما دعَا على المشركينَ في قُريشٍ بأنْ يُنزِلَ عليهم سِنينَ القَحطِ، واستجابَ لدعائِه أيضًا عندما دَعا على صَناديدِ الكفرِ فقُتلوا يومَ بَدْرٍ، وغير ذلك مِنَ المَواطنِ الَّتي لا تُحصى.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ لكلِّ نَبيٍّ دعوةً مُستجابةً، أي: له عندَ الله مِن رَفيعِ الدَّرجةِ وكَرامةِ المنزِلةِ أنْ جَعَلَ له أنْ يدعُوَه فيما أحَبَّ مِنَ الأمورِ ويُبلِّغَه ما أراد، فَيَدْعو في ذلك وهو عالِمٌ بِإجابةِ اللهِ له، فَادَّخرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الدَّعوةَ الَّتي يَتيقَّنُ إجابتَها إلى يَومِ القيامةِ، وآثرَ أُمَّتَه بما خصَّه اللهُ به مِن إجابةِ الدَّعوةِ بِالشَّفاعةِ لهم، ولم يَجعَلْ ذلك في خاصَّةِ نَفسِه وأهْلِ بيْتِه، فجَزاهُ اللهُ عُنْ أُمَّتِه أفْضَلَ الجَزاءِ، وصلَّى اللهُ عليه أطْيَبَ الصَّلاةِ؛ فهو كما وصَفَه اللهُ {بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].
وشَفاعتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَكونُ للمُذْنِبِينَ، أو في إدخالِ الجنَّةِ مِن غيرِ حِسابٍ، أو في رَفْعِ الدَّرجاتِ يَومَ القيامةِ؛ كُلٌّ بحسَبِ حالِه.
