155 – حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ: { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } [الإسراء: 110] ، قَالَ: كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ، قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ، { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } عَنْ أَصْحَابِكَ فَلا تُسْمِعُهُمُ الْقُرْآنَ، حَتَّى يَأْخُذُوهُ عَنْكَ، { وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا }.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
155 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Этот аят: «Не совершай свою молитву громко и не читай её шёпотом» (аль-Исраъ, 17:110), был ниспослан, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скрывался в Мекке.
Он сказал: «Когда он совершал молитву со своими сподвижниками, то повышал свой голос (при чтении) Корана».
Он сказал: «А когда многобожники слышали это, они ругали Коран, Того, Кто его ниспослал, и того, кто пришёл с ним. И тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Не совершай свою молитву громко”, то есть (при) своем чтении, (иначе) многобожники услышат и станут ругать Коран, “и не читай её шёпотом” от своих сподвижников, так что ты не дашь им услышать Коран, чтобы они (могли) перенимать его от тебя, “а выбери среднее между этим”». Этот хадис передал имам Ахмад (155). 1/23
Также его приводят имам Ахмад (1853), аль-Бухари (4722, 7490, 7525, 7547), Муслим (446), ат-Тирмизи (3146), ан-Насаи (1011), Ибн Хузайма (1587), Ибн Хиббан (6563), ат-Табари (15/185, 186), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12454), аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль» (200), аль-Байхакъи в своём «Сунане» (2/184) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (262), аль-Багъави в «ат-Тафсир» (3/142).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (155).
Разъяснение хадиса
Исламская религия – это снисходительная ханифия (истинная религия единобожия); её основы и ответвления – все они представляют собой середину, в которой нет ни чрезмерности, ни упущений. Она приносит всякую пользу и отвращает всякий вред.
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сообщает о причине ниспослания Слов Всевышнего: «Не совершай свою молитву громко и не читай её шепотом, а выбери среднее между этим» [аль-Исраъ, 17:110].
Он, да будет доволен им Аллах, упоминает, что он (этот аят) был ниспослан в начале (появления) Ислама, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скрывался (от многобожников) в Мекке. Когда он совершал молитву со своими сподвижниками, то повышал свой голос (при чтении) Корана. А когда многобожники слышали это, они ругали Коран, Того, Кто его ниспослал, и того, кто пришёл с ним. И тогда Всевышний Аллах сказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Не совершай свою молитву громко», то есть: не повышай свой голос при чтении в своей молитве больше, чем в этом нуждается слушающий, (иначе) многобожники услышат и станут ругать Коран; «и не читай её шёпотом», то есть: не понижай свой голос и не читай её про себя (скрытно) от своих сподвижников, так что ты не дашь им услышать (её); «а выбери среднее между этим», то есть: стремись избрать средний путь между громким чтением и чтением шёпотом.
Таким образом, мы видим, что Всевышний Аллах повелел то, что позволяет извлечь обе пользы: не лишать присутствующих возможности слышать (чтение Корана) и уберечься от того, чтобы враги религии ругали Коран, услышав его.
И в этом хадисе указывается на достоинство Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, и его познания в толковании Корана и причинах его ниспослания.
شرح الحديث :
إنَّ المِلَّة الإسلاميَّةَ هي الحَنيفيَّةُ السَّمحاءُ؛ أُصولُها وفُروعُها، كلُّها وَسطٌ لا إفراطَ ولا تَفريطَ، وتُحصِّل جَميعَ المَصالحِ وتَدرأُ جَميعَ المَفاسِدِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما عن سَببِ نُزولِ قولِه تعالَى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110] ؛ فيذكُرُ رضِيَ اللهُ عنه أنَّها نزَلَت في أوَّلِ الإسلامِ، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُخْتَفٍ بمكَّةَ، فكان إذا صلَّى بأصحابِه رفَعَ صَوتَه بالقُرآنِ، فإذا سَمِع المشْرِكون سَبُّوا القرآنَ ومَن أَنزلَه ومَن جاء به، فقال اللهُ تعالَى لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}، أي: ولا ترفَعْ صَوتَك بقِراءَةِ صَلاتِك أكثرَ ممَّا يَحتاجُ إليه السَّامعُ؛ فيَسْمَعَ المشْركون فيَسُبُّوا القرآنَ، {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، أيْ: ولا تَخْفِضْ صَوتَك وتُسِرَّ بها عن أصحابِك؛ فلا تُسمِعَهم، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ}، أي: واقصِدْ طريقًا وسَطًا بين الجَهرِ والمُخافَتةِ. وبذلك نجِدُ أنَّ اللهَ تعالَى قد أمَرَ بما يَحصِّلُ به المنفَعَتين جميعَهما؛ عدمُ الإخلالِ بسَماعِ الحاضِرين، والاحترازُ عن سَبِّ أعداءِ الدِّين للقرآنِ عند سماعِه. وفي الحَديثِ: فضْلُ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما وعِلمُه بتَفسيرِ القرآنِ وأسبابِ نُزولِه.
https://dorar.net/hadith/sharh/151129
