—
كُنَّا فِي الْبَحْرِ وَعَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ الْفَزَارِيُّ وَمَعَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَمَرَّ بِصَاحِبِ الْمَقَاسِمِ وَقَدْ أَقَامَ السَّبْيَ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: فَرَّقُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ وَلَدِهَا حَتَّى وَضَعَهُ فِي يَدِهَا، فَانْطَلَقَ صَاحِبُ الْمَقَاسِمِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحِبَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن بمجموع طرقه وشواهده
– (Однажды) мы находились (в плавании) на море. (В это время) нами руководил ‘Абдуллах ибн Къайс аль-Фазари и с нами был (сподвижник Пророка) Абу Аййюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) и, когда он проходил рядом с помощником амира, который разделил пленников из числа женщин и детей (между людьми), вдруг он увидел женщину, которая плачет и спросил: «Что с этой (женщиной)?» Ему ответили: «Её разлучили со своим ребёнком».
(Абу ‘Абду-р-Рахман) сказал:
– И он взял за руку её ребёнка и отдал его ей в руки. Тогда этот помощник отправился к ‘Абдуллаху ибн Къайсу и рассказал ему (об этом), и тот отправил человека к Абу Аййюбу спросить: «Что побудило тебя сделать то, что ты сделал?» (Абу Аййюб) ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто разлучит мать с её ребёнком, того Аллах разлучит с его возлюбленным в День воскрешения”». Этот хадис передал имам Ахмад (5/412). 
Также его приводят имам Ахмад (5/414), ат-Тирмизи (1283, 1566), ад-Дарими (2522), аль-Хаким (2/55), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (9/126) и «Шу’аб аль-Иман» (11081), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4080), ад-Даракъутни в «ас-Сунан» (3/67), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (456), Ибн ‘Абдуль-Хакам в «Футух Миср» (стр. 270).
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, редкий».
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».
Шейх аль-Албани признал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (6412), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1796), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3297).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в сумме путей передач и свидетельствующих в его пользу хадисов». См. «Тахридж аль-Муснад» (23499).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн аль-Муляккъин, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, имам аз-Зуркъани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (3/43), «аль-Бадр аль-мунир» (6/519), «аль-Ильмам» (2/510), «Хидаяту-р-рува» (3/340), «Булюгъ аль-марам» (236), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8868), «Мухтасар аль-Макъасид» (1059), «Тахридж Задиль-ма’ад» (5/413).
شرح الحديث
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «مَن فرَّق بينَ والدةٍ وولَدِها»، أي: مَن كان يملِكُ أمَةً ولها أبناءٌ، فأراد أنْ يبيعَها أو يبيعَ أحَدَ أبنائِها فيفصِلُ بينَهم فتفترِقُ الأمُّ عن أبنائِها، أو وهَبَ أحدَهما ففرَّق بينَهما بهذه الطُّرقِ وغيرِها، وقد خصَّ بعضُ العُلماءِ هذا التَّفريقَ بما قَبلَ سنِّ البُلوغِ والتَّمييزِ، وبرِضا الطَّرَفَين، وكذلك التَّفريقُ بين الأَخَوين والجَدِّ والجَدَّةِ وسائرِ الأرحامِ، أمَّا بعدَ البُلوغِ والتَّمييزِ فأجاز البعضُ التَّفريقَ، «فرَّق اللهُ بينَه وبين أحبَّتِه يومَ القيامةِ»، أي: كان جَزاؤُه أنْ يُفرِّقَ اللهُ بَينه وبين مَن يُحِبُّ مِن أبنائِه أو أبوَيه أو أحبابِه يومَ القِيامةِ؛ وذلك لأنَّ ذلك اليومَ يومٌ يُحِبُّ أنْ يَجتمِعَ فيه الأحبَّةُ عند ربِّهم مِن أجلِ أنْ يشفَعَ بعضُهم لبعضٍ، فمَن فرَّق بينَ أحِبَّةٍ عُوقِبَ بالتَّفريقِ بينه وبين أحبَّتِه في يومٍ أشدَّ ما يكونُ في حاجةٍ إليهم؛ فالجزاءُ مِن جنسِ العمَلِ، وعليه فمَن أراد أنْ يبيعَ أمَةً ولها أبناءٌ، فإمَّا أنْ يبيعَها وأبناءَها، أو يُمسِكَها وأبناءَها.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ والزَّجرُ مِن التَّفريقِ بين الأمِّ وأبنائِها.
