399 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ. قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ:
قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةٌ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا — قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بَيْنَهُمَا — سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: « ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف و متنه منكر
399 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Однажды я спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах): «Что вас побудило вознамериться поместить рядом (суру) “аль-Анфаль”,[1] в которой меньше сотни аятов, и (суру) “Бараа”,[2] в которой содержится (более) ста аятов, и не написали – Ибн Джа’фар сказал: – между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”? Вы поместили её в числе семи самых длинных сур! Что вас побудило к этому?» ‘Усман ответил: «Поистине, бывало время, когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось несколько сур, и, когда ему ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из тех, кто записывал для него (Откровения) и говорил: “Поместите это в суру, в которой говорится о том-то”. И когда ему ниспосылались какие-нибудь аяты, он говорил: “Поместите эти аяты в суре, в которой говорится то-то и то-то”. И когда ему ниспосылался какой-то аят, он говорил: “Поместите этот аят в суре, в которой говорится то-то и то-то”. А сура “аль-Анфаль” была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура “Бараа” была ниспослана в конце Корана, и содержание одной было похоже на содержание другой, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, так и не разъяснив нам, что она относится к ней. По этой причине, я соединил их и не написал между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”».
Ибн Джа’фар (в своей версии дополнительно) сказал: «И я (‘Усман) поместил её в числе семи длинных (сур)». Этот хадис передал имам Ахмад (399). 1/57)
Также его приводят имам Ахмад (499), Абу Дауд (786, 787), ат-Тирмизи (3086), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8007), Ибн Хиббан (43), ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани аль-асар» (1/119) и «Мушкиль аль-асар» (1/151-152), аль-Хаким (2/221, 330), аль-Байхакъи (2/42).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (140), «Да’иф ат-Тирмизи» (599), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2163).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым, а текст – отвергаемым».
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн аль-Фариси, который причисляется к неизвестным передатчикам, и он был единственным, кто передал этот хадис. Также учёные расходились во мнениях относительно его имени, как сказал об этом Ибн Аби Хатим. См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» (9/293).
Шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, указав на неизвестность упомянутого передатчика сказал, что в данном хадисе содержится сомнительность относительно сур Корана, которые подтверждены многочисленными передачами/мутаватир/ и записанными в свитках Корана. Также в нём вызывается сомнение в достоверности слов «Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим», которые произносятся в начале сур, как будто ‘Усман подтвердил или отрицал их, основываясь на своём мнении, после чего он привёл слова учёных, что подобные хадисы не принимаются, когда они противоречат текстам Корана, Сунне, которая передана принципом мутаватир, или единогласному мнению учёных. См. «Тахридж аль-Муснад» (1/461-462).
[1] Сура № 8, «аль-Анфаль».
[2] Другое название 9-й суры Корана «ат-Тауба/Покаяние/».
