4501 – Передают со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, руки совершают земной поклон также, как это делает лицо^[1]. И, поэтому, когда кто-нибудь из вас, (совершая земной поклон) упрётся (на землю) лицом, пусть ставит (на землю) и свои руки, а когда поднимает его, пусть поднимает и их». Этот хадис передал имам Ахмад (4501). 6/2   
Также его приводят Абу Дауд (892), ан-Насаи (2/207), аль-Хаким (1/226), аль-Байхакъи (2/101) и ат Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (636).
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (1/350).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1994), «Мишкатуль-масабих» (905), «Ирвауль-гъалиль» (313).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (4501).

___________________________________

Толкование/шарх/ хадиса

Слова: «Руки совершают земной поклон так же, как совершает его лицо» — это упомянуто как предварительное объяснение к его словам: «Пусть положит свои руки». Под «руками» имеются в виду кисти рук.
Слова: «когда кто-нибудь из вас, (совершая земной поклон) упрётся (на землю) лицом» — то есть на то, на чём он совершает земной поклон, — «пусть ставит (на землю) и свои руки». В этом доказательство для тех, кто считает обязательным класть руки при земном поклоне на поверхность, на которой совершается поклон. Большинство же учёных ответили на это тем, что это веление является рекомендуемым, поскольку молитва человека со связанными руками является действительной по единогласному мнению/иджма’/.
Шейх аль-Асьюби сказал: «В их доказательстве, основанном на молитве с завязанными руками, есть очевидный изъян. Как можно сравнивать состояние, в котором есть выбор с положением того, кто вынужден? Это странно. По моему мнению, правильным является то, что сказали первые, а Аллах Всевышний знает лучше».
Слова: «Когда он поднимает его» — то есть поднимает лицо с земного поклона, — «пусть поднимает и их» — то есть, пусть поднимает руки. Данное веление, по мнению большинства учёных, является обязательным, поскольку их поднятие — это фард. Человек, который не поднимает их от земли, не может выпрямиться полностью, находясь в земном поклоне.
Таким образом, выпрямление при поясном и земном поклонах, а также, когда молящийся поднимается из них, является обязательным/фард/, согласно мнению большинства учёных, из-за веления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тому, кто плохо молился, и согласно тому, как он, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поступал подобным образом. См. «Захиратуль-‘укъба» (13/289).
[1] Под лицом здесь подразумевается лоб. См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-‘Айни (4/114).