تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад с хорошим иснадом». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/148).
Хафиз аль-Мунзири признал хадис хорошим[2]. См. «ат-Таргъиб» (2/491-492).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования у него хадиса, который усиливает его. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1652).
Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым.
Он сказал:
– У него есть слабый шахид из хадиса Абу Хурайры у ат-Тирмизи (3479)[3], ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (62), аль-Хакима (1/493), Ибн ‘Ади (4/1380) и Ибн Хиббана в «аль-Маджрухин» (1/372), но в его иснаде присутствует Салих аль-Мурри. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса правильный. Единственным, кто его его передавал, был Салих аль-Мурри, а он был одним из аскетов Басры. Но они (аль-Бухари и Муслим) не приводили его (в своих “Сахихах”)». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Салих – неприемлемый (передатчик)/матрук/».
Мы говорим:
– Салих аль-Мурри – это Ибн Башир. Слабым (передатчиком) его считали Ибн Ма’ин и ад-Даракъутни, а (имам) Ахмад сказал: «Он – рассказчик историй и не является знатоком хадисов». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые/мункар/». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый (передатчик)/матрук/». Аль-Мунзири привёл этот хадис в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/493) и сказал: «Нет сомнений в аскетизме Салиха аль-Мурри, однако Абу Дауд и ан-Насаи оставили его, (не принимая его хадисы)». Аль-Мунави относительно этого хадиса в «Файдуль-Къадир» (1/229) сказал: «И тот, кто утверждает о том, что он (этот хадис) хороший, не говоря о его достоверности, говорит необдуманно!»
Также у него есть другой шахид из хадиса Ибн ‘Умара. Его привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/148) и сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (в его иснаде) присутствует Башир ибн Маймун, относительно слабости которого есть единое мнение».
Но смысл этого хадиса правильный, так как с мольбой необходимо присутствие сердца и уверенность в ответе (на неё).
Имам ар-Рази сказал, как передал это от него аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (1/229): «Имамы были единогласны в том, что мольба/дуа/ (произносимая) только языком без участия в этом его души, (приносит человеку) мало пользы, не оставляя следов». См. «Тахридж аль-Муснад» (6655).
[1]«Сердца – это сосуды» – для знаний, благого и хороших намерений.
[2] Шейх аль-Албани к этим словам аль-Мунзири сказал: «Так же сказал и аль-Хайсами, а их превзошёл в этом шейх Ахмад Шакир, который в своих примечаниях к “Муснаду” (10/184) сказал: “Его иснад достоверный!” И это соответствует тому, что он выбрал, когда безусловно опирается на хадис (Ибн Лахи’а), не делая различия между теми (хадисами), которые он передавал от ‘Абдуллахов и подобных им, и тем, что он передавал от других. Но это противоречие тому, на чём были учёные. Да, в целом, у него есть свидетельствующий в его пользу хадис от Абу Хурайры, и вместе с ним он (поднимается в степень) хорошего и, поэтому, я упомянул его и в «Сахих (ат-Таргъиб)». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/51).
[3] Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Молите Аллаха, будучи уверенными, в (Его) ответе. Знайте, что Аллах не принимает мольбу, исходящую из небрежного сердца”». ат-Тирмизи (3479), Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (1/372), аль-Хаким (1/294). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (594), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (245), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1653).
Однако, многие имамы называли этот хадис слабым, среди которых Ибн Хиббан, аль-Мунзири, аль-Къайсарани, ан-Навави, аз-Захаби, аль-Иракъи. См. «аль-Маджрухин» (1/471), «ат-Таргъиб» (2/397), и др.
В его иснаде присутствует передатчик по имени Салих аль-Мурри, который является слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/406).
Салим аль-Хиляли пишет: «Хадис слабый. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути”. Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса правильный. Мана’ аль-Мурри был единственным, кто его передавал, и он был аскетом из числа жителей Басры”. Вслед за этими словами (аль-Хакима) аль-Мунзири и аз-Захаби сказали, что он был неприемлемым (передатчиком)/матрук/.
Я (Хиляли) говорю:
– Это установленная истина! … У этого хадиса есть шàхид из хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, переданный Ахмадом (2/177). В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым. В итоге этот хадис является слабым.
Примечание: Этот хадис из числа тех, о достоверности которых пересмотрел свое решение (т. е. назвал его слабым. прим. Фарук) наш шейх, имам аль-Албани». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/846).
