109 – (Имам Ахмад сказал):
– Рассказал нам Абуль-Мугъира:
– Рассказал нам Ибн ‘Аййаш, (который сказал):
– Рассказал мне аль-Ауза’и и другие от аз-Зухри, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «У брата Умм Салямы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родился мальчик, и его назвали аль-Валидом. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вы назвали его именами ваших фараонов! Непременно появится в этой общине человек, которого будут звать аль-Валид, и он будет для этой общины бóльшим злом, чем Фараон для своего народа”». Этот хадис передал имам Ахмад (109). 1/18 
Шу’айб аль-Арнаут: «Его иснад слабый из-за разрыва. Са’ид ибн аль-Мусаййиб не слышал его от ‘Умара, и упоминание в нём ‘Умара является ошибкой. Ад-Даракъутни сказал в «аль-‘Иляль» (1/159): «Другие (передатчики), кроме Исма’иля ибн ‘Айяша, передают его от аль-Ауза’и, не упоминая в нем “от ‘Умара”, и это правильно». См. «Тахридж аль-Муснад» (1/265).

__________________________________

 

Имам аль-Бухари назвал одну из глав своего «Сахиха» так: Глава: Наречение именем аль-Валид.
Комментируя это хафиз Ибн Хаджар писал:
– Относительно нежелательности этого имени приводится хадис, который привёл ат-Табарани из хадиса Ибн Мас’уда: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку называть своего раба или своего ребёнка Харбом, Муррой или Валидом…» (и далее до конца хадиса). Его иснад очень слабый.
По этой теме также приводится другой отосланный/мурсаль/ хадис, который привели Я’къуб ибн Суфьян в своём «Тарихе» и аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» по его пути. Он сказал:
— Рассказал нам Мухаммад ибн Халид ибн аль-‘Аббас ас-Саксаки:
— Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим:
— Рассказал нам Абу ‘Амр аль-Ауза’и.
Также его привёл аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» из версии Бишра ибн Бакра от аль-Ауза’и.
Его же привёл ‘Абду-р-Раззакъ во второй части своих «Амали» от Ма’мара. Оба они – от аз-Зухри, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «У брата Умм Салямы родился ребёнок, и он назвал его аль-Валидом. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вы назвали его именами ваших фараонов! Непременно появится в этой общине человек, которого будут звать аль-Валид, и он будет для этой общины бóльшим злом, чем Фараон для своего народа”».
Аль-Валид ибн Муслим в своей версии сказал: «Аль-Ауза’и говорил: “Они (учёные) считали, что это аль-Валид ибн ‘Абдуль-Малик”. Затем мы увидели, что это аль-Валид ибн Язид, из-за смуты, которой подверглись люди по его причине, когда они выступили против него и убили его, вследствие чего для общины открылись двери смут и в ней участились убийства».
В версии Бишра ибн Бакра содержится добавка: «Они изменили его имя и назвали его ‘Абдуллахом».
В его версии также разъяснено, что он был братом Умм Салямы по матери. Таким же образом его привёл аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» от Исма’иля ибн Абу Исма’иля … от Са’ида ибн аль-Мусаййиба.
Его же привёл Абу Ну’айм в «ад-Даляиль» из версии аль-Хариса.
Его же привёл имам Ахмад от Абуль-Мугъиры, (передавшего) от Исма’иля ибн ‘Айяша, который добавил:
— Рассказал мне аль-Ауза’и и другие от аз-Зухри, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от ‘Умара (с тем же текстом).
Таким образом, он добавил в иснад ‘Умара. Вследствие этого Ибн Хиббан заявил, что у данного сообщения нет основы, и сказал в книге «ад-Ду’афаъ» в биографии Исма’иля ибн ‘Айяша: «Это – ложное сообщение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил этого, и ‘Умар этого не передавал, и Са’ид об этом не рассказывал, и аз-Зухри этого не передавал, и это не относится к хадисам аль-Ауза’и». Затем он указал на причину его несостоятельности в лице Исма’иля ибн ‘Айяша.
Ибн аль-Джаузи, основываясь на словах Ибн Хиббана, привёл этот хадис в (сборнике выдуманных хадисов) «аль-Мауду’ат», однако он не был в этом прав. Поистине, Исма’иль не был единственным, кто передавал его, а если и предположить его одиночную передачу, то она касается лишь добавления ‘Умара в цепочку передатчиков. В остальном же основа этого (сообщения) имеется – как я уже упомянул – у аль-Валида и других соратников аль-Ауза’и от него, а также у Ма’мара и других соратников аз-Зухри. И если Са’ид ибн аль-Мусаййиб перенял его от Умм Салямы, то хадис соответствует условиям достоверности/сахих/. Это подкрепляется тем, что у него есть поддерживающее свидетельство/шахид/ от Умм Салямы, которое привёл Ибрахим аль-Харби в «Гъариб аль-хадис» из версии … Зайнаб бинт Умм Салямы, (передавшей) от своей матери, которая сказала: «Ко мне зашёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда у меня был мальчик из рода аль-Мугъиры по имени аль-Валид. Он спросил: “Кто это?” Я ответила: “Аль-Валид”. Он сказал: “Вы уже сделали аль-Валида любимцем (ханнанан)! Измените его имя, ибо, поистине, появится в этой общине фараон, которого будут звать аль-Валид”».
Аль-Хаким также привёл его иным путём от аль-Валида в непрерывной форме (маусуль) с упоминанием в нём Абу Хурайры. Он привёл его по пути Ну’айма ибн Хаммада от аль-Валида ибн Муслима, и в конце (сообщения) сказано: «Аз-Зухри говорил: “Если аль-Валид ибн Язид станет халифом (то это он), а иначе – это аль-Валид ибн ‘Абдуль-Малик”».
Я (Ибн Хаджар) скажу: на мой взгляд, упоминание Абу Хурайры в этом (хадисе) относится к числу ошибок Ну’айма ибн Хаммада, а Аллаху ведомо лучше. См. «Фатхуль-Бари» (10/580-581).