—

«Мухтасар Сахих Муслим»

—

 

 

49 — Книга о достоинствах

—

 

Достоинства пророка, да благословит его Аллах и приветствует

—

 

Глава 1. Избрание пророка

---

—

1538 — Передают, что Уасиля ибн аль-Аска’ сказал:

«Я слышал, как посланник Алаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Всемогущий и Великий Аллах избрал кинанитов[1] из числа потомков Исма’ила, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал [членов рода] бану хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»».

_____________________________________________________

[1] Кинаниты (бану кинана) — группа племён, к которой принадлежало и племя курайш.

 

—

Глава 2. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует: «Я [буду] господином потомков Адама»

---

—

1539 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения я [буду] господином потомков Адама, и [стану] первым, над кем разверзнется [земля] могилы, и первым [из тех], кто обратится [к Аллаху с просьбой] о заступничестве, и первым [из тех], кому будет дано право заступничества».

 

 

 

—

Глава 3. Притча о руководстве и знании, с которыми пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был послан [к людям]

---

—

1540 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, руководство и знание, с которыми Всемогущий и Великий Аллах послал меня [к людям], подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была [плодородной], впитала в себя воду и породила много [всяких] растений и трав. [Ещё одна часть] её была плотной и задержала [на себе] воду, Аллах же обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить [ею скот] и использовать её для орошения. [Дождь] выпал и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и не породила [никаких] растений. [Эти части земли] подобны тому, кто постиг религию Аллаха, обратившего ему на пользу то, с чем Он послал меня, [благодаря чему человек] сам приобрёл знание и передал его [другим], и тому, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был послан».

 

 

—

1541 — Передают со слов Абу Мусы , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, меня и то, с чем Аллах направил меня [к людям, можно сравнить с] человеком, который пришёл к [своим соплеменникам] и сказал: «О люди, поистине, я своими глазами видел войско, и я — нагой увещеватель[1], спасайтесь же!» [Некоторые] его соплеменники послушались его и не спеша двинулись в путь в начале ночи, [иные же] сочли [эти слова] ложью и [остались] на своих местах до утра, а наутро к ним явилось [вражеское] войско и [поголовно] уничтожило их. Это — притча о тех, кто подчинился мне и стал следовать тому, с чем я пришёл, и тех, кто ослушался меня и счёл ложью истину, которую я принёс».

_________________________________________________________

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает себя с человеком, который, повстречав вражеское войско, был схвачен и раздет, но сумел бежать. Потом он явился к своим соплеменникам, чтобы предупредить их, и они поверили ему, видя, в каком положении он находится, так как нагота послужила доказательством того, что он говорил правду. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то доказательством его правоты служили совершённые им чудеса.

 

—

Глава 4. Последним пророком стал пророк [Мухаммад], да благословит (салля) Аллах его и членов его семьи, и да благословляет (барака), и да спасёт их

---

—

1542 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Чтобы] сравнить меня с пророками, [жившими прежде, достаточно привести] притчу о человеке, который построил хороший дом и [полностью] украсил его, если не считать [того, что в одном] углу [не хватало последнего] кирпича, люди же стали ходить вокруг [этого дома], дивясь [его красоте] и говоря: «Вот если бы и этот кирпич был на месте!»» И [пророк да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я и есть этот кирпич, и я — последний из пророков».

 

 

 

—

Глава 5. Камень приветствует пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1543 — Передают со слов Джабира ибн Самуры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, я знаю в Мекке один камень, который приветствовал меня ещё до того, как я был послан [к людям в качестве пророка], и мне известно, [где этот камень находится] ныне».

 

 

 

—

Глава 6. Вода бьёт ключом меж пальцев пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1544 — Анас ибн Малик передал, что [однажды], находясь в аз-Зауре[1], пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести чашу с водой. Он погрузил в неё ладонь, и водой, забившей ключом меж его пальцев, совершили омовение все его сподвижники, [которые там находились].

[Передатчик этого хадиса сказал]:

«Я спросил: «О Абу Хамза, а сколько их было?» —и он сказал: «Их было около трёхсот»».

______________________________________________________

[1] Аз-Заура — место возле рынка в Медине, где находилась мечеть.

 

—

Глава 7. Чудеса пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [связанные с] водой

---

—

1545 — Передают, что Му’аз ибн Джабаль сказал:

«В год [похода на] Табук мы выступили [из Медины] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который объединял молитвы [в пути] и совершал полуденную молитву вместе с послеполуденной, а закатную — с вечерней. Однажды он отложил молитву, потом вышел [из своего шатра] и совершил полуденную молитву вместе с послеполуденной, а потом вошёл [в шатёр]. Потом он [снова] вышел, совершил закатную молитву вместе с вечерней, а потом сказал: «Если захочет Аллах Всевышний, вы достигнете [находящегося в] Табуке источника завтра, но не раньше того времени, когда будет уже светло, так пусть же тот из вас, кто подойдёт к этому источнику [первым], не прикасается к воде, пока [туда] не приду я!» Когда мы подошли к этому источнику, оказалось, что нас опередили два человека, а из источника текло очень мало воды. Посланник Аллаха спросил их: «Прикасались ли вы к этой воде?» Они сказали: «Да» и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отчитал их, сказав им то, что было угодно Аллаху. Потом [люди] стали понемногу зачерпывать [оттуда воду] руками, пока [какое-то количество её] не набралось [в сосуде]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, омыл [этой водой] руки и лицо и вылил её в источник, из которого стало течь много воды [или: вода из него стала течь в изобилии), и [все] люди смогли напиться, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Му’аз, если проживёшь ты достаточно долго, то увидишь здесь множество садов»».

 

 

 

—

Глава 8. [Прикосновение] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [делало] пищу благословенной

---

—

1546 — Передают со слов Джабира , что один человек пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него еды, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] дал ему пол уаска ячменя. Потом этот человек, его жена и гости ели [этот ячмень], пока он не [решил] определить, сколько мер [у него осталось], а потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если бы ты не стал мерить его, то непременно ел бы его [и впредь], и он [ещё долго] оставался бы у вас».

 

 

 

—

1547 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

«Когда [вокруг Медины] копали ров[1], я заметил, что посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мучит голод, и я вернулся к своей жене и спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь? Поистине, я вижу, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень страдает от голода!» Она достала мешок, где хранилось [около] одного са’ ячменя, помимо которого у нас был ягнёнок. Я зарезал его, а [моя жена] смолола [ячмень], закончив [делать это], когда я закончил [свежевать тушу]. Тогда я нарезал [мясо] и сложил его в котёл, а потом вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [но перед этим жена] сказала [мне]: «Не позорь меня перед посланником Аллаха и теми, кто с ним [придёт]![2]» Вернувшись к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует], я сказал ему по секрету: «О посланник Аллаха, мы закололи нашего ягнёнка, а [моя жена] смолола один са’ ячменя, который у нас был, [возьми же с собой] несколько человек и приходи [к нам]» [Однако, услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, громко закричал: «О рывшие ров, Джабир приготовил для вас сур[3], поспешите же!» Мне же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не снимай котёл [с огня] и не начинай печь хлеб, пока я не приду» и я вернулся [домой], а потом пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за которым следовали люди. Когда я вернулся, жена сказала мне: «[Это всё] из-за тебя![4]» — [на что] я ответил: «Я всё сделал, как ты велела» [После этого] я достал наше тесто, [а пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] поплевал на него и призвал [на это тесто] благословение, потом [подошёл] к котлу, [снова] поплевал и призвал [на еду] благословение, а потом сказал [моей жене]: «Позови [какую-нибудь женщину, чтобы] она пекла хлеб вместе с тобой, и вынимай [мясо] из горшка, но только не снимайте его с огня» [С пророком, да благословит его Аллах и приветствует, пришли около] тысячи человек, но, клянусь Аллахом, [все] они [не только] поели [досыта], но [даже] оставили [после себя еду] и ушли, после чего наш котёл продолжал издавать [те же звуки][5], а [количество] теста [не уменьшилось]».

_________________________________________________________

[1] Это было незадолго до осады Медины курайшитами и их союзниками в апреле 627 г.

[2] Жена Джабира хотела, чтобы он предупредил гостей о том, что еды у них немного.

[3] Сур (перс.) —званое угощение; пир.

[4] Увидев, что к дому приближается множество людей, жена стала упрекать Джабира, так как решила, что он не предупредил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что возможности их ограничены

[5] Имеется в виду, что в горшке всё ещё продолжало вариться мясо, будто из него ничего не брали.

 

—

1548 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды, когда] сто тридцать [человек из нас] находились с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: «Есть ли у кого-нибудь из вас еда?» — и оказалось, что у какого-то человека был один са’ [муки], из которой замесили тесто. Потом [к нам] пришёл какой-то высокий многобожник с взъерошенными волосами, который вёл с собой овцу. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил [его]: «[Овца предназначена для продажи] или это подарок (или: дар)?» Тот сказал: «Нет, для продажи» и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] купил у него эту овцу. Потом её приготовили, а печень посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел поджарить, и, клянусь Аллахом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал по куску этой печени каждому из ста тридцати [своих сподвижников]. Тому, кто находился там, он давал [кусок], а для того, кто отсутствовал, он [его] припрятывал. [Из этой овцы] было приготовлено два [горшка еды, каждый из которых был рассчитан на десять человек], но все мы поели и насытились, после чего [еда] в них ещё осталась, и я погрузил [горшки] на верблюда».

 

 

 

—

1549 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен Аллах ими обоими, [сказал]:

«[Люди], жившие под навесом[1], были бедны, и однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого есть еда для четверых, пусть возьмёт с собой пятого (или: шестого)» и Абу Бакр привёл [домой] троих. Сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увёл с собой десять человек, а Абу Бакр — троих. [Какое-то время дома находились] я, мой отец и моя мать[2], [а потом] Абу Бакр [ушёл]. Он поужинал у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и остался [в мечети] на вечернюю молитву, после чего вернулся и сидел у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока тот не задремал. [Абу Бакр] вернулся домой ночью, когда прошло столько времени, сколько было угодно Аллаху, и его жена сказала ему: «Что помешало тебе [прийти] к твоим гостям (или: гостю)?» Он спросил: «А разве ты не накормила их ужином?» Она сказала: «Они отказались [есть], пока ты не придёшь, [хотя еду] им предлагали [неоднократно]»».

[Абд-ар-Рахман] сказал:

«Тогда я ушёл и спрятался[3], а [Абу Бакр] закричал: «О невежда!» — и принялся ругаться, [а когда ужин подали снова], он сказал [членам своей семьи]: «Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, ни за что не стану есть этого!»»

[Абд-ар-Рахман] сказал:

«И клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше [еды, и это продолжалось], пока [все] не насытились, а еды осталось больше, чем было раньше. Взглянув на [блюдо], Абу Бакр заметил, что [еды осталось] столько же или [стало] больше, и спросил свою жену: «О сестра бану фирас[4], что же это?!» Она воскликнула: «Клянусь радостью своей[5], сейчас еды втрое больше, чем было!» Тогда Абу Бакр отведал [немного] этой еды и воскликнул: «Поистине, это — дело шайтана!» — имея в виду свою клятву [не прикасаться к ней], потом съел целый кусок, а потом отнёс [оставшееся] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого [эта еда] осталась до утра. А до этого мы заключили договор с людьми [из одного племени], когда же срок его действия истёк, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил] двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они ели эту еду».

_______________________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 831.

[2] Передатчик этого хадиса сказал: «И я не знаю, сказал ли он «а также моя жена и слуга нашего дома и дома Абу Бакра»».

[3] ‘Абд-ар-Рахман опасался гнева отца.

[4] То есть женщина из племени бану фирас.

[5] Жена Абу Бакра имела в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [Науауи. Минхадж].

 

—

Глава 9. [Благодаря] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, молоко [стало] благословенным

---

—

1550 — Передают, что аль-Микдад сказал:

«[Добравшись до Медины], мы с двумя моими товарищами уже [почти] лишились слуха и зрения из-за трудностей [пути] и голода. Мы стали [просить] сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [оказать нам гостеприимство], но ни один них нас не принял[1]. Тогда мы пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который повёл нас к себе [домой, и оказалось, что там у него было] три козы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Доите [этих коз], а молоко [мы будем делить] между собой» [После этого] мы стали доить [коз], и каждый из нас выпивал свою долю [молока], а долю пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы ему относили. Заходя [к нам] ночью, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. Потом он заходил в мечеть и молился, а потом приходил к своему питью и выпивал его. Однажды ночью, когда я уже выпил свою долю, ко мне явился шайтан и сказал: «Мухаммад пойдёт к ансарам, и они окажут ему гостеприимство. Он [поест] у них и не будет нуждаться в этом глотке», и тогда я подошёл к [молоку пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и выпил его. Когда же оно оказалось у меня в животе и я понял, что [от него ничего не осталось], шайтан принялся [стыдить] меня, говоря: «Горе тебе, что ты натворил! Неужели ты выпил [молоко] Мухаммада? [Когда Мухаммад] придёт и не найдёт [молока], он проклянёт тебя, и ты погибнешь, и не будет тебе [счастья] ни в мире дольнем, ни в мире вечном!» Накидка, которую я носил, была [столь коротка], что, когда я набрасывал её на ступни, оставалась открытой голова, когда же я набрасывал её на голову, оставались открытыми ступни. Сон всё никак не шёл ко мне, а два моих товарища [спокойно] спали, [ибо] не делали того, что сделал я. [Через некоторое время к нам] пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который как обычно произнёс слова приветствия, а потом зашёл в мечеть и помолился. Потом он подошёл к своему питью, снял [то, чем был накрыт сосуд], но ничего в нём не нашёл. Тогда он поднял голову к небу, а я сказал [себе]: «Сейчас он проклянёт меня, и я погибну!» — [однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О Аллах, накорми того, кто накормил меня, и напои того, кто напоил меня» (Аллахумма, aт’имман ат’ама-ни уа аски ман аска-ни). После этого я завязал на себе накидку, взял нож и пошёл к козам, [чтобы посмотреть], какая из них жирнее, и зарезать её для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  и оказалось, что она, [как и две других козы], недоена. Тогда я подошёл к сосуду, [которым пользовались члены] семьи Мухаммада, [когда хотели] надоить молока, [взял его] и надоил [так много], что сверху показалась пена. После этого я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Вы пили своё питьё сегодня ночью?» Я сказал: «Пей, о посланник Аллаха» и он отпил, а потом передал [сосуд] мне. Я сказал: «Пей, о посланник Аллаха» и он отпил, а потом передал [сосуд] мне. Поняв, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напился досыта, а его мольба, [с которой он обратился к Аллаху, касается и] меня[2], я стал смеяться [так сильно], что упал на землю. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О Микдад, [ты вспомнил об] одном из своих дурных дел?» — [на что] я сказал: «О посланник Аллаха, со мной случилось то-то и то-то, и я поступил так- то и так-то». [Выслушав меня], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — не что иное, как милость Всемогущего и Великого Аллаха! Почему же ты ничего не сказал мне? Тогда мы разбудили бы твоих товарищей, и они [тоже] снискали бы [эту милость]» [В ответ ему] я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, [после того], как [эту милость] снискал ты, а вместе с тобой и я, меня уже не волнует, кто ещё из людей снискал её!»»

______________________________________________________________

[1] Причина заключалась в том, что людям, к которым они обращались, нечем было накормить гостей.

[2] Микдад радовался по той причине, что мольбы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принимались Аллахом.

 

—

Глава 10. [Благодаря] пророку, да благословит его Аллах и приветствует топлёное масло стало благословенным

---

—

1551 — Передают со слов Джабира [ибн ‘Абдуллаха ], что Умм Малик, да будет доволен ею Аллах, часто приносила в подарок пророку, да благословит его Аллах и приветствует, топлёное масло в маленьком бурдюке. [Когда] у них ничего не было, её сыновья приходили к ней и просили какую-нибудь приправу [к хлебу], и тогда она подходила к [бурдюку], в котором [приносила] свои подарки пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и находила в нём масло, [благодаря чему] в её доме всегда была приправа. [Это продолжалось до тех, пока] она не начала выдавливать масло [из бурдюка, после чего оно исчезло]. [Умм Малик] пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Ты выдавливала [масло]?» Она сказала: «Да», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Если бы ты не [выдавливала масло], оно было бы [там и сейчас]».

 

 

—

Глава 11. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, повиновались деревья

---

—

1552 — Передают, что ‘Убада ибн аль-Уалид ибн ‘Убада ибн ас-Самит сказал:

«[Однажды], до того, как [все] ансары умерли, я вместе со своим отцом отправился на поиски знания в [их] квартал. Первым, кого мы встретили, был сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу аль-Ясар [Ка’б ибн ‘Амр [Его сопровождал] слуга, [который нёс] связку свитков, а Абу аль-Ясар, как и его слуга, был одет в плащ и ма’афири[1]. Мой отец сказал ему: «О дядя, я вижу на твоём лице следы гнева». Тот сказал: «Да. Такой-то, сын такого-то, [из племени] харам был должен мне деньги. Я пришёл к нему [домой], поприветствовал [людей] и спросил: «Он там?» Они сказали: «Нет» а потом ко мне вышел его сын-подросток, и я спросил его: «Где твой отец?» Он сказал: «Он услышал твой голос и [спрятался] в кушетке моей матери». Тогда я [закричал]: «Выйди ко мне, ибо я знаю, где ты находишься!» Он вышел, и я спросил: «Что заставило тебя прятаться от меня?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, я расскажу тебе [об этом] и не солгу! Клянусь Аллахом, я боялся, что скажу тебе [что-нибудь] и солгу, пообещаю и не сдержу слова, ведь ты являлся сподвижником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но, клянусь Аллахом, я был в затруднительном положении». Я спросил: «[Ты клянёшься] Аллахом?» Он сказал: «Аллахом». Я [ещё раз] спросил: «Аллахом?» — и он сказал: «Аллахом»». [И Абу аль-Ясар сказал, что потом] он принёс свиток [с долговой записью этого человека], собственноручно стёр её и сказал: «Если ты [сможешь] уплатить [долг], уплати мне, а если нет, [считай, что] ты свободен [от этого долга]. Свидетельствую, что мои глаза, — и он коснулся двумя пальцами глаз, — [видели посланника Аллаха , когда] он говорил [это], мои уши [слышали его слова], а моё сердце, — и он указал на [то место, где находится] сердечная вена, — запомнило [его слова] «Аллах укроет в тени Своего [престола] того, кто даст отсрочку [человеку], оказавшемуся в затруднительном положении, или простит ему [долг]»». Я сказал ему: «О дядя, если бы ты взял себе плащ твоего слуги и отдал ему твою «ма’афири» или взял себе его ма’афири и отдал ему твой плащ, то и у тебя, и у него была бы хулля[2]». Тогда он погладил меня по голове и сказал: «О Аллах, благослови его! О сын моего брата, [свидетельствую, что] мои глаза [видели посланника Аллаха, когда] он говорил [это], мои уши [слышали его слова], а моё сердце, — и он указал на [то место, где находится] сердечная вена, — запомнило [его слова] «Кормите их[3] тем, что едите сами, и одевайте их в то, что носите сами» [Вот почему] отдать ему [что- нибудь] из вещей мира дольнего будет для меня легче, чем [лишиться части] моих благих дел, которые он заберёт у меня в День воскресения»[4]. Потом мы двинулись дальше и пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, [который находился] в своей мечети и молился, завернувшись в одну одежду. Я перешагнул через людей, сел меж ним и киблой и сказал: «Да помилует тебя Аллах, как же ты [можешь] молиться в одной одежде, когда твоя накидка [лежит] рядом с тобой?» Тут он ударил меня в грудь, разведя пальцы и согнув их вот так, [и сказал]: «Я [уже давно] хотел, чтобы глупец[5] вроде тебя пришёл ко мне, увидел, что я делаю, и стал бы поступать так же. [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, державший в руке ветку с гроздьями фиников [сорта] ибн таб, пришёл в эту нашу мечеть, увидел на [стене, обращённой в сторону киблы], плевок и вытер его этой веткой, а потом подошёл к нам и спросил: «Кто из вас хочет, чтобы Аллах отвернулся от него?» — и мы ощутили страх. Потом он [снова] спросил: «Кто из вас хочет, чтобы Аллах отвернулся от него?» — и мы [опять] ощутили страх. Потом он [снова] спросил: «Кто из вас хочет, чтобы Аллах отвернулся от него?» — и мы стали говорить: «Никто из нас [не хочет этого], о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Поистине, когда любой из вас молится, Благой и Всевышний Аллах, находится перед ним, так пусть же [во время молитвы] никто никогда не плюёт ни перед собой, ни направо, а плюёт налево под левую ногу. Если же ему [станет невмоготу], пусть [воспользуется] своей одеждой вот так», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] согнул [край] своей одежды и [положил] одну его часть на другую. Потом он велел: «[Принесите] мне ‘абир[6], и один юноша из этого квартала сбегал к себе домой и принёс в ладони халюк[7]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его и помазал им верхушку ветви, а потом провёл ею по следу плевка. С тех пор вы и стали держать халюк в ваших мечетях»».

[Джабир также сказал]:

«[Когда-то] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  который хотел [схватить] аль-Маджди Ибн ‘Амра аль-Джухани[8], двинулись в поход на Батн Бууат[9]. [У нас] был верблюд, на котором везли воду, и на нём по очереди ехали пять, шесть или семь человек из нас. Когда очередь [ехать] на нём дошла до одного человека из числа ансаров, он заставил этого верблюда опуститься на колени, сел на него верхом и стал понукать, однако тот медлил, и тогда [этот человек] прикрикнул на него: «Ну, да проклянёт тебя Аллах!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  спросил: «Кто это проклинает своего верблюда?» Тот сказал: «Я, о посланник Аллаха». [Тогда пророк сказал: «Слезь с него и не сопровождай нас с проклятым [верблюдом]! Не призывайте проклятия ни на самих себя, ни на ваших детей, ни на ваше имущество, [чтобы это] не совпало с таким [периодом времени, когда] Аллаха просят о дарах, [ибо] Он [может] внять вашей мольбе». [После этого] мы ехали вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока вечером не приблизились к одному из источников бедуинов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «[Найдётся ли] человек, который пойдёт впереди нас, обмажет глиной водоём[10], напьётся сам и напоит нас?» Я встал и сказал: «Вот этот человек, о посланник Аллаха». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «[Кто ещё поедет] с Джабиром?» — и [со своего места] встал Джаббар ибн Сахр. После этого мы отправились к этому колодцу, набрали ведро (или: два ведра) [воды, которую вылили] в водоём, а потом обмазали его глиной и наполнили водой. Первым, кто оказался перед нами, был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: «Разрешаете?» Мы сказали: «Да, о посланник Аллаха». Тогда он подвёл [к водоёму] свою верблюдицу, и она напилась, после чего он потянул её [за повод], а она расставила ноги и помочилась. Потом он отвёл её [в сторону] и заставил опуститься на колени, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к водоёму, и совершил омовение (уду’) [набирая] из него [воду]. После этого я совершил омовение той же водой, что и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Джаббар ибн Сахр ушёл, чтобы справить нужду, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву. На мне был плащ, края которого я попытался накинуть себе на плечи накрест. [Для этого он был слишком короток], однако [на его полах] была бахрома, и, перевернув [этот плащ верхом вниз], я смог накинуть его на плечи и стал придерживать его [край] шеей. Потом я подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и встал слева от него, но он взял меня за руку и поставил справа. Потом пришёл Джаббар ибн Сахр, совершил омовение и встал слева от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он взял нас обоих за руки, подтолкнул и поставил позади себя. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  стал смотреть на меня, я же [сначала] не догадывался [о причине этого], но потом, когда он сделал знак рукой, чтобы я затянул [одежду] на поясе, понял, [чего он хочет]. Закончив [молиться], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «О Джабир!» Я отозвался: «Вот я перед тобой, о посланник Аллаха», и он сказал: «Если [твоя одежда достаточно] широка, накидывай её себе на плечи накрест, если же она узка, затягивай её на поясе». [После этого] мы [снова] двинулись в путь вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. На долю каждого из нас приходилось [только] по одному финику в день, и [некоторые] сосали [свой финик], а потом заворачивали его в одежду. [Мучимые голодом], мы сбивали луками листья с деревьев и ели их, из-за чего углы наших ртов покрывались язвами. И, клянусь, как-то раз одному из нас по ошибке не досталось финика, [и он так ослабел, что] нам пришлось [отвести его к тому, кто распределял финики], и засвидетельствовать, что он [ничего] ему не давал, и тогда ему дали [финик], а он встал и взял его. [После этого] мы ехали вместе с посланником Аллаха пока не достигли широкого вади. [Там] посланник Аллаха удалился [в сторону, чтобы] удовлетворить нужду, а я пошёл за ним, [держа в руках] сосуд с водой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  посмотрел [вокруг] и не увидел ничего, за чем он мог бы укрыться, [но потом заметил] два дерева, стоявшие по краям уади. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился к одному из них, взялся за его ветвь и сказал: «Повинуйся мне с дозволения Аллаха», и оно шло за ним, подобно верблюду с палочкой, продетой в носу[11], пока он не подошёл к другому дереву. [Там] он взялся за его ветвь и сказал: «Повинуйся мне с дозволения Аллаха», и оно пошло за ним, [как и первое]. Оказавшись посередине между [этими деревьями, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] соединил [их ветви] между собой и сказал: «Сомкнитесь надо мной с дозволения Аллаха», и [ветви] сомкнулись. Тогда я быстро убежал [оттуда], опасаясь, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  почувствует, [что я нахожусь] близко, и уйдёт ещё дальше. [Удалившись], я присел, чтобы удовлетворить нужду, [а через некоторое время] посмотрел в сторону и [увидел, что по направлению ко] мне идёт посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а деревья разошлись, и каждое из них стоит на своём [основании]. И я увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [ненадолго] остановился и стал делать головой такие движения, — тут Абу Исма’ил[12] повернул голову направо и налево, — а потом пошёл вперёд. Подойдя ко мне, он спросил: «О Джабир, видел ли ты то место, [где я остановился]?» Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Тогда он велел: «Ступай к этим деревьям, срежь с каждого из них по ветке, а потом возьми их, и когда встанешь на то место, где я остановился, положи одну ветку справа, а другую слева от себя». Поднявшись со своего места, я взял камень, разбил и заострил его, когда же он стал [достаточно] острым, я подошёл к [каждому из] этих деревьев, срезал с [них] по ветке и потащил их. Дойдя до места, [на котором остановился] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я положил одну ветку справа, а другую слева от себя, [вернулся к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал: «Я [всё] сделал, о посланник Аллаха, но зачем это [было нужно]?» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, я прошёл мимо двух могил, [в которых покойные] подвергаются мучениям, и захотел заступиться за них, чтобы [мучения] их облегчались[13], пока ветки не засохнут». Потом мы вернулись в лагерь, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Джабир, [вели принести] воды для омовения». Я стал повторять: «Нет ли воды для омовения, нет ли воды для омовения, нет ли воды для омовения?» — а потом сказал: «О посланник Аллаха, я [ни у кого] не нашёл ни капли». Один из ансаров обычно охлаждал воду для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своих ветхих бурдюках, [подвешивая их] на голых пальмовых ветвях, и [пророк ] велел мне: «Ступай к такому-то, сыну такого-то, [из числа] ансаров и посмотри, есть ли вода в его бурдюках». Я пошёл к нему и заглянул [в бурдюки], но нашёл [совсем немного воды] у отверстия одного из них, и если бы я вылил [эту воду на бурдюк], его иссохшая [кожа] непременно впитала бы её. Тогда я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, я не нашёл ничего, кроме [какой-то малости] у отверстия одного из бурдюков, и если бы я вылил [на него эту воду], его иссохшая [кожа] непременно впитала бы её». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Иди и принеси мне его». [Когда] я [сделал это], он взял его и, сжимая [бурдюк] рукой, стал говорить что-то, чего я не понял. Потом он отдал мне [бурдюк] и сказал: «О Джабир, [вели принести] блюдо[14]». Я крикнул: «О [хранитель общего] блюда!» — и [когда] мне принесли [это блюдо], я положил его перед [пророком, да благословит его Аллах и приветствует]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  протянул к нему руку, растопырил пальцы, опустил руку [и коснулся] дна блюда, а потом сказал: «О Джабир, возьми [его], сливай мне [воду] и говори «С именем Аллаха»». Я стал сливать ему [воду], повторяя: «С именем Аллаха», и [через некоторое время] увидел, как вода забила ключом меж пальцев посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом бурлила в блюде, пока оно не наполнилось. [Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «О Джабир, позови [всех], кто нуждается в воде», после чего [к нему] явились люди, которые набирали воду, пока не напились досыта. Потом я спросил: «Есть ещё кто-нибудь, кому нужна [вода]?» — а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убрал руку от блюда, и [оказалось, что] оно было наполнено [водой]. [После этого] люди стали жаловаться посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует на голод, и он сказал: «Возможно, Аллах Всевышний накормит вас», а [некоторое время спустя] мы достигли берега моря, которое разбушевалось и выбросило [на берег тушу] какого-то животного[15]. Мы развели у бока [этого животного] огонь и принялись варить и жарить [его мясо, а потом] ели, пока не насытились. После этого мы вместе с таким-то и таким-то, — и он перечислил пятерых [своих товарищей], — забрались в его глазную впадину [и разместились там так, что] никто не [мог] нас видеть, пока мы не вылезли [оттуда]. Потом мы взяли одно из его рёбер и водрузили [на берегу] в виде арки, после чего позвали самого высокого человека [из нас, привели] самого крупного верблюда, [взяли] самое большое седло, и он проехал под [этим ребром], не склонив головы.

____________________________________________________________

[1] Ма’афири —одежда, получившая своё название по названию селения Ма’афир, где её шили.

[2] Хулля — йеменская одежда, состоящая из двух частей — изара и накидки.

[3] Имеются в виду рабы.

[4] Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха спросил [людей]: «Знаете ли вы, что такое «несостоятельный»?» Они ответили: «Несостоятельным среди нас [называют] того, у кого нет ни дирхема, ни имущества». Тогда [пророк ] сказал: «Несостоятельным [членом] моей общины [окажется] тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитву, пост и закят, но [при этом выяснится, что] он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда [что-то] из его благих дел будет отдано этому и [что-то] — этому. Если же [запас] его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться [со всеми], тогда из грехов тех, кого [он обидел], станут брать [что-то] и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!» (См. хадис № 1857 настоящего сборника и примечание к нему.)

[5] Здесь имеется в виду невежественный человек.

[6] ‘Абир — благовоние, в состав которого входил шафран и другие компоненты.

[7] Халюк— другое название вышеупомянутого благовония.

[8] В рамадане 1 г. х. (март или апрель 623 г.) посланник Аллаха отправил в поход на Сайф-аль-Бахр (один из районов на побережье Красного моря) первый военный отряд мусульман в составе тридцати мухаджиров под командованием Хамзы ибн ‘Абд-аль-Мутталиба. Цель похода заключалась в том, чтобы преградить путь возвращавшемуся из Сирии торговому каравану курайшитов во главе с Абу Джахлем, с которым шло около трехсот человек. Достигнув берега моря, мусульмане встретили многобожников и были готовы вступить с ними в бой, однако аль-Маджди Ибн ‘Амр аль-Джухани, в то время являвшийся союзником обеих сторон, взял на себя роль посредника и вёл переговоры, пока противники не разошлись без боя.

[9] Поход на уади Батн Буват состоялся в месяце раби’ аль-аууаль 2 г. х. (сентябрь 623 г.). Посланник Аллаха возглавил отряд из двухсот своих сподвижников для перехвата мекканского каравана из двух с половиной тысяч верблюдов, сопровождаемых сотней курайшитов. Бууат — гора из горной цепи Джухайна, находящаяся поблизости от дороги на Шам на расстоянии примерно четырёх переходов от Медины.

[10] То есть приведёт в порядок резервуар из глины, в который наливали воду для поения скота.

[11] К таким палочкам привязывали верёвку, за которую вели упрямого верблюда.

[12] Абу Исма’ил — кунья Хатима ибн Исма’ила, одного из передатчиков этого хадиса.

[13] То есть облегчались благодаря моим мольбам.

[14] Здесь имеется в виду предназначавшееся для общих трапез участников похода большое блюдо (таз) на десять человек.

[15] Как сообщается в другом хадисе, этим животным был кашалот.

 

—

Глава 12. О том, как раскололась луна

---

—

1553 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились в Мине, луна раскололась на две части так, что одна [её] часть оказалась за горой, а другая — перед ней, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Засвидетельствуйте [это]»».

 

 

 

—

1554 — Анас ибн Малик передал, что жители Мекки попросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показать им какое-нибудь знамение, и он дважды показал им, как раскололась луна.

 

 

 

—

Глава 13. Пророк был защищен от тех, кто намеревался нанести ему обиду

---

—

1555 — Передают, что Абу Хурайра сказал:

«[Однажды] Абу Джахль спросил [людей]: «Припадает ли Мухаммад лицом [к земле[1], когда находится] среди вас?» [Ему] сказали: «Да». [Тогда] он воскликнул: «Клянусь аль-Лат[2] и аль-‘Уззой[3], если я увижу, что он делает это, то непременно наступлю ему ногой на шею (или: вываляю его лицом в пыли)!» Поручившись, что наступит ногой на шею посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он подошёл к нему, когда тот молился, но [люди, которые стали свидетелями этого, увидели, что Абу Джахль] вдруг подался назад, защищаясь [от кого-то] руками. Потом его спросили: «Что с тобой [случилось]?» —и он сказал: «Поистине, [подойти к] нему мне [помешали] огненный ров, ужас и крылья [ангелов]!» [А потом] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы он приблизился ко мне, ангелы разорвали бы его на куски!»»

[Передатчик этого хадиса] сказал:

«И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал, — но мы не знаем, относится ли это к хадису Абу Хурайры или является тем, что дошло до него, — [аяты, в которых говорится]: «Но нет! Поистине, человек преступает пределы [дозволенного], [если] считает, что он [ни в чём] не нуждается, Поистине, к Господу твоему [предстоит] возвращение! Видел ли ты того, кто препятствует рабу, когда тот молится? Скажи, а если был он на правильном пути или [побуждал к] богобоязненности? Скажи, а если посчитал он [истину] ложью и отвернулся[4]? Разве не знал он, что Аллах видит, [что он творит]? Вовсе нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за хохол, хохол лживый, грешный! И пусть призывает он тогда своё сборище — Мы призовём стражей [Ада]! Нет же, не повинуйся ему…» (96:6-19)».

В [другой] версии [этого хадиса, которую передал ‘Убайдуллах ибн Му’аз, добавлены слова]:

«И Он велел ему то, что велел».

В [третьей] версии [этого хадиса, которую передал Ибн ‘Абд-аль- А ‘ля, добавлено следующее]:

«[Слова] «И пусть призывает он тогда своё сборище» означают: [пусть призывает] своих соплеменников».

_______________________________________________________________

[1] То есть совершает ли он земные поклоны во время молитвы.

[2] Аль-Лат — древняя семитская богиня.

[3] Аль-‘Узза — букв., «всемогущая»! В доисламский период культ этой богини был широко распространён по всему Аравийскому полуострову.

[4] Здесь имеется в виду Абу Джахль.

 

—

Глава 14. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был защищен от тех, кто хотел убить его

---

—

1556 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[В своё время] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приняли участие в военном походе на Неджд. Догнав нас в каком-то уади, которое густо поросло терновником, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился под деревом и повесил на одну из его ветвей свой меч, а люди разбрелись по этому уади, стараясь укрыться [от зноя] в тени [других] деревьев. А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда я спал, ко мне подошёл какой-то человек и вытащил [из ножен мой меч]. Проснувшись, [я увидел, что этот человек] стоит у меня над головой, и мне было ясно лишь то, что он держит в руке обнажённый меч. Он спросил меня: «Кто защитит тебя от меня?» Я сказал: «Аллах». Потом он во второй раз спросил: «Кто защитит тебя от меня?» Я [снова] сказал: «Аллах», после чего он вложил меч в ножны, и вот он сидит». И посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха не стал [наказывать] его».

 

 

 

—

Глава 15. О яде и употреблении в пищу отравленной баранины

---

—

1557 — Передают со слов Анаса ,что одна иудейка принесла посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отравленную баранину[1], и он отведал её. [Когда всё выяснилось, эту женщину] привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который стал расспрашивать её, [желая выяснить причину этого], и она сказала: «Я хотела убить тебя». [Выслушав её, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Аллах не позволил тебе сделать это (или: сделать это со мной)». [Люди стали] спрашивать: «Не казнить ли нам её?» — [но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Нет», и я [всегда вспоминал] об этом, [когда видел следы, оставшиеся на] язычке[2] посланника Аллаха».

_______________________________________________________________

[1] Это случилось после завоевания мусульманами оазиса Хайбар, который населяли иудеи.

[2] Язычок — конусообразный выступ мягкого нёба.

 

—

Глава 16. О [точности] предположения пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1558 — Передают, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал:

«Мы выступили в поход на Табук вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда достигли Уади-аль-Кура[1], подъехали к [пальмовой] роще, [принадлежавшей] какой-то женщине. [Там] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [нам]: «[Попробуйте] определить, [сколько фиников она соберёт]», и мы стали высказывать свои предположения. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он предположил, что [урожай составит] десять уасков[2], и сказал [той женщине]: «Подсчитай, [сколько фиников ты соберёшь], пока мы, если захочет Аллах, не вернёмся к тебе». Потом мы двинулись в путь [и ехали], пока не достигли Табука. [Там] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, сегодня ночью поднимется сильный ветер, так пусть же никто из вас не поднимается [со своего места], а тот, у кого есть верблюд, пусть крепко стреножит его». Ночью [действительно] поднялся [такой] сильный ветер, что, когда один человек встал на ноги, он подхватил его и унёс на гору Тай. [После этого] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился посланец Ибн аль-‘Альма, правителя Айлы[3], который привёз ему послание и белую мулицу в подарок [от Ибн аль-‘Альма]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему [ответное послание] и подарил плащ, а потом мы [двинулись в обратный путь]. [Когда] мы прибыли в Уади аль-Кура, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил у той женщины, какой [урожай] фиников [она собрала], и она сказала: «Десять уасков». [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я тороплюсь [в Медину], пусть же поспешит тот из вас, кто хочет [ехать] со мной, а кто хочет, пусть остаётся», и мы [двинулись в путь]. Когда перед нами показалась Медина, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] воскликнул: «Вот и Таба[4], а это Ухуд — гора, которая любит нас и которую любим мы!» Потом он сказал: «Поистине, лучшим [из родов] ансаров является [род] бану ан-наджжар, затем — [род] бану ‘абд аль-ашхаль, затем — [род] бану ‘абд аль-харис ибн аль-хазрадж, а затем — [род] бану са’ида, но благо есть в каждом из [родов] ансаров». Потом мы догнали Са’да ибн ‘Убаду, и Абу Усайд сказал: «Знаешь ли ты, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал предпочтение [некоторым родам] ансаров и отвёл нам последнее [место]?» Тогда Са’д догнал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, ты [действительно] отдал предпочтение [некоторым родам] ансаров и отвёл нам последнее [место]?» [В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «А разве недостаточно вам того, что вы —в числе лучших?»

__________________________________________________________________

[1] Уади-аль-Кура — древнее поселение на полпути между Мединой и границами Шама.

[2] То есть более 1 800 килограммов.

[3] Здесь речь идёт о визите в Табук Юханны (Иоанна), епископа портового города Айла, расположенного на северном побережье Красного моря. Он заключил с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мирный договор, согласно которому жители города облагались подушной податью (джизья) в один динар в год с каждого взрослого мужчины, получая взамен гарантии покровительства (зимма), безопасности и свободы отправления своего культа со стороны Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Договор такого рода между мусульманами и иноверцами был заключён в Табуке впервые в истории ислама. В дальнейшем на подвластных мусульманам территориях это практиковалось повсеместно.

[4] См. примечание к хадису № 790.

 

—

Глава 17. Слова пророка «Я держу вас за пояса, [спасая] от Огня»

---

—

1559 — Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [людям]:

«Я подобен человеку, который развёл огонь, и когда этот огонь озарил [всё] вокруг себя, в него стали попадать мотыльки и [прочие] живые существа. [Человек] принялся удерживать их, но они одолевали его и бросались [туда]. [Нечто] подобное [происходит] и у нас с вами — я держу вас за пояса, [спасая] от Огня [и говоря]: «[Бегите] от Огня, [бегите] от Огня!» — вы же [вырываетесь у меня из рук] и бросаетесь [туда]».

 

 

 

—

Глава 18. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, больше всех знал об Аллахе и больше всех боялся Его

---

—

1560 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [людям делать] что-то, но [некоторые из них] отказались от этого. [Когда] это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он разгневался, что было заметно по [выражению] его лица, а потом сказал: «Что происходит с людьми, которые отказываются от того, что было мне разрешено?! Клянусь Аллахом, я знаю об Аллахе больше, чем они, и больше их боюсь Его!»»

 

 

 

—

Глава 19. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удалялся от [всего] греховного и [не оставлял без внимания] нарушений запретов, установленных Аллахом Всевышним

---

—

1561 — Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда бы ни предлагали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое, если только оно не являлось греховным, а если было в нём что-то греховное, то он держался от него дальше любого из людей. [Кроме того], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [никогда] не мстил за себя лично, но [мстил за Аллаха], если нарушался какой-либо запрет Всемогущего и Великого Аллаха»[1].

________________________________________________________________

[1] Здесь имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда подвергал виновных установленному Аллахом наказанию (хадд).

 

—

Глава 20. О молитвах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [которые были столь продолжительными], что у него опухали ступни, и его словах «Разве не следует мне быть благодарным рабом?»

---

—

1562 — Как передал аль-Мугира ибн Шу’ба, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился [так долго], что его ступни опухали. [Однажды] его спросили: «Разве это вменяется тебе в обязанность, [после того, как все] твои грехи были прощены?» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «А разве не следует мне быть благодарным рабом?»

 

 

 

—

Глава 21. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Я первым из вас [окажусь] у водоёма»

---

—

1563 — Передают, что Джундаб [ибн ‘Абдуллах] сказал:

«Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я первым из вас [окажусь] у водоёма»».

 

 

 

—

Глава 22. Об огромности водоёма пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и [том, как] придут [к этому водоёму члены] его общины

---

—

1564 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Чтобы обойти] мой водоём, [потребуется] месяц пути. Его [длина] равна [его ширине], его вода белее серебра, его аромат приятнее [благоухания] мускуса, а его кувшины подобны звёздам небесным[1], тот, кто напьётся из него, уже никогда не испытает жажды».

[Передают со слов] Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, я [приду] к [моему] водоёму, чтобы посмотреть, кто из вас явится ко мне, и [некоторых] людей будут у меня забирать. Я скажу: «О Господь мой, [они имели отношение ко] мне и [являлись членами] моей общины!» [Тогда мне] будет сказано: «Разве не знаешь ты, что они творили после тебя? Клянусь Аллахом, после тебя не прекращали они отступаться [от твоей религии]!»»

[Передатчик этого хадиса] сказал:

«Ибн Абу Мулейка часто гово-рил: «О Аллах, поистине мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы отступиться (или: от того, чтобы оказаться отвращёнными) от нашей религии!»»

__________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что кувшины, которые находятся на берегах этого водоёма, столь же многочисленны, как и звёзды.

 

—

1565 — Хариса ибн Уахб передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что [длина окружности] его водоёма [равна расстоянию] между Саной и Мединой. Аль-Мустаурид спросил его: «А разве ты не слышал, как он сказал «сосуды»?» Тот сказал: «Нет». Тогда аль-Мустаурид сказал: «Он сказал, что сосуды [на его берегах по численности будут] подобны звёздам».

 

 

 

—

1566 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

«Поистине, [окажется] перед вами водоём, [длина окружности которого равна расстоянию] между Джарбой и Азрухом».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал]: «мой водоём».
‘

Убайдуллах сказал:

«Я задал ему (то есть Нафи’у[1]) вопрос [о Джарбе и Азрухе], и он сказал: «Это селения в Шаме, расстояние между которыми равно трём ночам (в другой версии: дням) пути»».

_____________________________________________________________

[1] Убайдуллах и Нафи’ — передатчики этого хадиса.

 

—

1567 — Передают со слов Джабира ибн Самуры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, я первым из вас [окажусь] у водоёма, [расстояние] между [берегами] которого равно [расстоянию] между Саной и Айлой, а кувшины на его [берегах] подобны звёздам».

 

 

 

—

1568 — Передают, что Абу Зарр сказал:

«[Однажды] я спросил: «О посланник Аллаха, что [ты можешь сказать о] сосудах, [которые будут на берегах твоего] водоёма?» [В ответ мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, [этих] сосудов будет больше, чем звёзд и планет на небе тёмной звёздной ночью. [Это] — сосуды из Рая, и тот, кто напьётся из [любого из них], уже никогда не испытает жажды. На [краю] его [будут] два жёлоба, [через которые] потечёт [вода] из Рая, и тот, кто напьётся [этой воды], уже никогда не испытает жажды. Ширина [этого водоёма] равна его длине, [равной расстоянию] от ‘Аммана до Айлы, а вода его белее молока и слаще мёда».

 

 

 

—

1569 — Передают со слов Саубана , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, я [буду стоять] на [том краю] моего водоёма, [куда люди придут, чтобы напиться], и я буду отгонять людей, [освобождая дорогу] йеменцам, и бить их своим посохом, пока [вода] не потечёт [для йеменцев]». [Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] спросили, [какова будет] ширина его [водоёма], и он сказал: «[Она будет равна расстоянию] от того места, где я стою, до ‘Аммана». Его спросили о [том, какой будет вода этого водоёма], и он сказал: «Она будет белее молока и слаще мёда и обильно потечёт в [этот водоём через] два жёлоба, один из которых будет золотым, а другой —серебряным, наполняя его [водой] из Рая».

 

 

 

—

1570 — ‘Укба ибн ‘Амир передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул [пределы Медины] и совершил заупокойную молитву по [воинам, павшим в битве при] Ухуде, после чего [вернулся в город], направился к минбару [своей мечети] и сказал: «Поистине, я опережу вас, и буду свидетельствовать о вас, и, клянусь Аллахом, сейчас я смотрю на свой водоём. Поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или: ключи земли), и, клянусь Аллахом, я боюсь не того, что после моей [смерти] вы впадёте в многобожие, а боюсь того, что станете вы соперничать друг с другом из-за [мирских благ]». 

 

 

 

—

Глава 23. О [внешности], пророческой миссии и возрасте пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

---

1571 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не был ни [слишком] высок, ни мал [ростом], как не был ни слишком белокожим, ни смуглым, а волосы его были не очень курчавыми и не абсолютно прямыми. Когда [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] исполнилось сорок лет, Всемогущий и Великий Аллах послал его [к людям, после чего [он десять лет прожил в Мекке[1] и десять лет в Медине, [когда] же Аллах упокоил его, ему было [больше] шестидесяти лет, а на голове и бороде его не было и двадцати седых волос».

_____________________________________________________________

[1] Здесь речь идёт о тех десяти годах, в течение которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыто призывал людей к Исламу.

 

—

1572 — Передают, что аль-Бара сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста, плечи его были широки, а волосы доходили до мочек ушей. [Однажды я увидел его] в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее [на вид], чем он ».

 

 

—

1573 — [Аль-Джурайри] передал, что Абу ат-Туфайль сказал:

«Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [ныне уже] не осталось на земле никого, кто видел его, кроме меня». [Аль-Джурайри] сказал: «Я спросил его: «И каким же ты увидел его?» [Абу ат-Туфайль] сказал: «Он был белокожим и красивым [человеком] среднего роста»».

Муслим сказал:

«Абу ат-Туфайль умер последним из сподвижников посланника Аллаха в 100 году [хиджры]».

 

 

 

—

Глава 24. О печати пророчества

---

—

1574 — Передают, что [однажды] Джабир ибн Самура сказал:

«Среди чёрных волос на передней части головы и бороде посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попадались и седые, которые были незаметны, когда он умащал их бла-говониями, и становились заметными, когда он был непричёсан, борода же его была густой». Какой-то человек спросил: «Было ли лицо [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] подобным мечу?»[1] — [на что Джабир] ответил: «Нет, оно было подобным солнцу и полной луне и круглым. И я видел на его лопатке печать [пророчества размером] с голубиное яйцо, напоминавшую [своими очертаниями] его тело».

_____________________________________________________________

[1] То есть: сияло ли оно подобно сверкающему мечу? Возможно также, что спрашивающего интересовало, было ли лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, продолговатым.

 

—

1575 — Передают, что ас-Саиб ибн Язид сказал:

«[Когда я был ребёнком], моя тётка со стороны матери отвела меня к нему и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, сын моей сестры болен», а он погладил меня по голове и призвал на меня благословение. После этого он совершил омовение (вуду), и я выпил воду, [которую он использовал], а потом встал у него за спиной и посмотрел на печать [пророчества], находившуюся у него между лопаток и представлявшую собой [скопление выступающих родимых пятен]».

 

 

 

—

1576 — Передают [со слов ‘Асима аль-Ахуаля], что ‘Абдуллах ибн Сарджис сказал:

«Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ел вместе с ним хлеб и мясо (или: сарид)».

[‘Асим] сказал:

«Я спросил [‘Абдуллаха ибн Сарджиса]: «Просил ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о прощении для тебя?» Он сказал: «Да, и для тебя тоже», а потом прочитал [аят, в котором говорится]: «проси прощения за свой грех и [проси прощения] для верующих мужчин и женщин». (47:19).

[‘Абдуллах] сказал: «А потом я [зашёл] ему за спину и посмотрел на печать пророчества, которая была у него между лопаток [ближе к] левой лопатке и выше неё и представляла собой [нечто] вроде скопления родимых пятен, [казавшихся] бородавками»».

 

 

—

Глава 25. [Описание] рта, глаз и пяток пророка, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1577 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал:

«Посланник Аллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был дали’у-ль-фам, ашкалю ль-‘айн и манхусу ль-‘акибайн».

[Шу’ба] сказал:

«Я спросил Симака[1][ибн Харба]: «Что [значит] дали’у ль-фам?» — и он сказал: «Большеротый». Я спросил: «А что [значит] ашкалю ль-‘айн — и он сказал: «Имеющий длинный разрез глаз»[2]. Я спросил: «А что [значит] манхусу ль-‘акибайн?» — и он сказал: «Тот, у кого мало мяса на пятках».

_________________________________________________________________

[1] Шу’ба и Симак ибн Харб — передатчики этого хадиса.

[2] Как указывает шейх Мухаммад аль-Албани, это пояснение Симака является ошибочным. На самом деле ашкалю ль-‘айн означает — имеющий красноватые белки глаз.

 

—

Глава 26. [Описание] бороды пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

---

—

1578 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Отвратительно, когда мужчина выщипывает седые волоски из головы и бороды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не красил [волосы], а отдельные седые волосы у него были под нижней губой и на висках, а также на голове».

 

 

 

—

Глава 27. О седине пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1579 — Передают, что Абу Джухайфа сказал:

«Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже поседевшим[1], а аль-Хасан ибн ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, похож на него».

___________________________________________________________________

[1] Как указывается в другой версии этого хадиса, имеется в виду седина под нижней губой.

 

—

Глава 28. [Описание] волос пророка

---

—

1580 — Анас передал, что волосы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до плеч.

 

 

 

—

1581 — Передают, что Анас сказал:

«Волосы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до середины ушей».

 

 

 

—

Глава 29. О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распускал волосы и расчёсывал их на пробор

---

—

1582 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Люди Писания распускали волосы, а многобожники расчёсывали их на пробор. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил [поступать так же, как поступали] люди Писания, если не получал никаких велений [свыше] относительно этого, и [сначала] он распускал волосы на передней части головы, а потом стал расчёсывать их на пробор».

 

 

 

—

Глава 30. Об улыбке посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1583 — К этой главе относится хадис Джабира ибн Самуры, который уже приводился в «Книге о молитве»[1]

_____________________________________________________

[1] См. хадис № 367.

 

—

Глава 31. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был стыдливее девушки, сидящей за занавеской

---

—

1584 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской[1], и, если он видел то, что было ему не по нраву, мы замечали это по [выражению] его лица»[2].

_______________________________________________________

[1] Речь идёт о молодых девушках на выданье, которых родители прятали от чужих глаз в своих домах за занавесками. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам воздерживался от всего неподобающего и не любил, когда нечто подобное в его присутствии позволяли себе другие.

[2] Улемы говорят: «Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает [человека] к отказу от [всего] безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо». Нам передали, что Абу аль-Касим аль-Джунайд сказал: «Стыд есть [способность] видеть благодеяния [Аллаха] и замечать [собственные] упущения, а между [двумя этими способностями] и зарождается то, что именуется стыдом» [Науауи. Минхадж].

 

—

Глава 32. О приятном запахе, [исходившем от] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мягкости его прикосновения

---

—

1585 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«[Лицо] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было белым и сияющим, а [капельки] его пота походили на жемчужины. Во время ходьбы он наклонялся [направо и налево], и я [никогда] не касался дибаджах[1] или шёлка, которые были бы мягче ладони посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [никогда] не ощущал [аромата] мускуса или амбры, который был бы приятнее запаха, [исходившего от] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

_______________________________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 1300.

 

—

1586 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал:

«[Однажды] я совершил с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, первую молитву[1], после чего он вышел [из мечети и направился] к себе домой, и я вышел вместе с ним. [По пути] ему повстречались дети, и он стал одного за другим гладить их по щекам. Если говорить обо мне, то он погладил и меня[2], и я ощутил [исходящую от] его руки прохладу (или: аромат), будто он [только что] вынул [руку] из ларца торговца благовониями».

_________________________________________________________________

[1] Здесь имеется в виду полуденная молитва.

[2] В то время Джабиру было не более десяти лет от роду.

 

—

Глава 33. Когда пророку ниспосылались откровения, он [покрывался] потом, [даже если было] холодно

---

—

1587 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Даже] если откровение посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось холодным утром, после этого со лба его лился пот».

 

 

 

—

1588 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] аль-Харис ибн Хишам спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«Как приходят к тебе откровения?» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Иногда приходящее ко мне похоже на звон колокола[1], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное им, это покидает меня. Иногда же ангел [предстаёт передо мной] в образе человека, и я усваиваю то, что он говорит».[2]

___________________________________________________________________

[1] Имеется в виду шум крыльев ангела Джибрила, который передавал пророку слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового.

[2] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (2), сообщается, что ‘Аиша, также сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот».

 

—

Глава 34. Благоухание пота пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1589 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«[Однажды], зайдя к нам днём, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лёг поспать и вспотел. [Тогда к нему] подошла моя мать с бутылочкой и стала собирать в неё [его] пот. Проснувшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О Умм Сулейм, что это ты делаешь?» — и она сказала: «Мы добавляем твой пот в наши благовония, [ибо] он является самым благоуханным благовонием»».

 

 

 

—

Глава 35. Надежда на получение благословения через пот пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1590 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто заходил в дом Умм Сулейм и спал на её постели, когда её не было. [Однажды] он пришёл и заснул на её постели, а потом пришла она, и ей сказали: «Пророк спит в твоём доме на твоей постели». Она подошла [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и увидела, что] он вспотел, а [капельки] его пота собрались на куске дублёной кожи, [лежавшем] на постели. [Тогда Умм Сулейм] открыла свой ларчик и принялась промокать этот пот и выжимать его в свои бутылочки [для благовоний]. [Почувствовав это], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и спросил: «Что это ты делаешь, о Умм Сулейм?» [В ответ ему] она сказала: «О посланник Аллаха, мы надеемся, что [этот пот принесёт] благословение нашим детям» и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Ты поступила правильно»».

 

 

—

Глава 36. О близости пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к людям, стремившимся получить благословение благодаря этому

---

—

1591 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует совершал утреннюю молитву, слуги [жителей] Медины приносили сосуды с водой, и какой бы сосуд они ни принесли, он непременно погружал в него руку. Бывало, что утро, когда они приходили к нему, выдавалось холодным, но он [всё равно] погружал в него руку».

 

 

—

1592 — Передают, что Анас сказал:

«Я видел, как вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [голову] которого брил цирюльник, ходили его сподвижники, желавшие, чтобы каждый его волосок падал не иначе как в руку кого-нибудь [из них]».

 

 

—

1593 — Передают со слов Анаса , что одна женщина, которая немного повредилась в уме, сказала: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я нуждаюсь в твоём [совете]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О мать такого-то, [выбирай] любую дорогу, какую захочешь, и я сделаю то, что тебе нужно»[1]. После этого он уединился с ней на одной из дорог, и она [получила то], в чём нуждалась.

_________________________________________________________

[1] Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, не хотел оставаться наедине с посторонней женщиной, и поэтому предложил ей отойти в сторону и поговорить с глазу на глаз, в то же время находясь на виду у всех.

 

—

Глава 37. Посланник Аллаха проявлял больше жалости по отношению к детям и домочадцам, чем кто-либо из людей

---

—

1594 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Я не видел никого, кто жалел бы домочадцев больше, нежели посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. У Ибрахима[1] была [кормилица, жившая в предместье] Медины ‘Ауали, и [когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] уходил [туда], мы [шли] вместе с ним. [Там] он входил в дом, полный дыма, [поскольку] муж кормилицы был кузнецом, брал [младенца на руки] и целовал его, а потом возвращался».

‘Амр [ибн Са’ид][2] сказал: «Когда Ибрахим умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Ибрахим — мой сын, и он умер в [период кормления грудью], и есть у него две кормилицы, которые завершат его кормление в Раю»[3]».

_________________________________________________________

[1] Ибрахим — умерший в младенчестве последний сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его наложницы Марии.

[2] Амр ибн Са’ид — передатчик этого хадиса.

[3] То есть будут кормить его грудью, пока ему не исполнится два года.

 

—

1595 — Передают, что Абу Хурайра сказал:

«[Однажды] аль-Акра’ ибн Хабис увидел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целует [своего внука] аль-Хасана, и сказал: «Поистине, у меня есть десять сыновей, но я [ни разу] не поцеловал никого из них». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, не помилуют того, кто сам не жалеет [других]!»»

 

—

Глава 38. О жалости пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к женщинам и его велении погонщику везти их осторожно

---

—

1596 — Передают, что Анас сказал:

«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пути, а чёрный раб по имени Анджаша подгонял верблюдов пением, и посланник Аллаха сказал ему: «О Анджаша, [вези] медленнее, [будто везёшь] бутылки»».

 

 

 

—

Глава 39. О смелости пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который возглавлял [воинов], отправлявшихся на войну

---

—

1597 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был лучшим, щедрейшим и отважнейшим из людей. Однажды ночью жители Медины, напуганные [каким-то звуком], пошли в ту сторону, [откуда раздался] этот звук, и их встретил возвращавшийся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [бросился туда] первым. [Пророк], да благословит его Аллах и приветствует, сидевший на коне Абу Тальхи с обнажённым мечом на шее, говорил: «Не бойтесь, не бойтесь!» И он сказал: «Мы нашли, что он резв (или: поистине, он резв)», а [раньше] считалось, что этот конь не может бегать быстро».

 

 

 

Глава 40. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обладал лучшим нравом из всех людей

---

—

1598 — Передают, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обладал лучшим нравом из всех людей. Как-то он послал меня [с одним поручением], а я сказал: «Клянусь Аллахом, я не пойду!» — [хотя] в душе [решил] пойти [и выполнить] то, что велел мне пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. После этого я вышел [из дома и не останавливался], пока не прошёл мимо игравших на рынке мальчишек, как вдруг посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [который, как оказалось, стоял] сзади, взял меня за затылок. Я посмотрел на него [и увидел, что] он смеётся, [пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «О Унайс[1], разве ты пошёл туда, куда я велел?» — а я сказал: «Да, я иду, о посланник Аллаха»».

Анас сказал:

«Клянусь Аллахом, я служил ему девять лет, и не [было такого], чтобы я сделал что-то, а он сказал: «Почему ты поступил так-то и так-то?» — или [сказал бы]: «Разве ты не сделал то-то и то-то?» — если я чего-либо не делал».

_____________________________________________________________

[1] Унайс — уменьшительно-ласкательное от Анас.

 

Глава 41. Как говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1599 — Передают, что ‘Уруа ибн аз-Зубайр сказал:

«[Однажды] Абу Хурайра рассказывал [что-то], говоря: «Послушай, о хозяйка комнаты, послушай, о хозяйка комнаты», а ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, в это время молилась. Закончив молиться, она сказала ‘Уруе: «Если бы кто-нибудь [захотел] подсчитать слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он рассказывал [что-либо], то [смог бы сделать это][1]«».

___________________________________________________________

[1] Аиша имела в виду, что Абу Хурайра, подобно пророку, да благословит его Аллах и приветствует, говорил медленно и повторял свои слова собеседнику в случае необходимости.

 

Глава 42. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увещевал нас [не каждый день]

---

—

1600 — Передают, что Шакик Абу Уаиль сказал:

«’Абдуллах [ибн Мас’уд] имел обыкновение увещевать нас каждый четверг, и [как-то раз] один человек сказал ему: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман, поистине, мы любим твои беседы, и нам хотелось бы, чтобы ты говорил с нами каждый день». [В ответ ему ‘Абдуллах] сказал: «Беседовать с вами [ежедневно] мне мешает лишь то, что я не желаю нагонять на вас скуку[1]. Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [тоже] увещевал нас только в [отдельные] дни, не желая, чтобы это нам надоело»».

_______________________________________________________

[1] В данном случае подразумевается не скука как таковая, а неспособность слушателей воспринимать слова увещевания по причине усталости.

 

 

Глава 43. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей

---

—

1601 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, но в наибольшей мере его щедрость проявлялась в рамадане. Ежегодно [с начала и] до конца рамадана с ним встречался Джибриль, которому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [читал] Коран, и когда Джибрил встречался с ним, посланник Аллаха был щедрее, чем вольный ветер»[1].

__________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спешил проявлять щедрость по отношению ко всем людям.

 

Глава 44. Что бы ни просили у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он [ни разу] не сказал: «Нет»

---

—

1602 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Что бы ни просили у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он [ни разу] не сказал: «Нет»».

 

 

—

1603 — Передают со слов Анаса , что [как-то раз] один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подарить ему [отару] овец, [занимавшую всё свободное место] между двумя горами, и он подарил ему [этих овец]. Потом [этот человек вернулся] к своим соплеменникам и сказал: «О люди, принимайте ислам! Клянусь Аллахом, подарки, которые делает Мухаммад , —[это подарки человека], не боящегося бедности!»

Анас сказал:

«И даже если человек [намеревался] принять ислам только ради мирских [благ], стоило ему принять [эту религию], как он начинал любить ислам больше мира дольнего и всего, что в нём есть».

 

 

 

Глава 45. О [том, сколь] щедрыми были дары пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1604 — Передают, что Ибн Шихаб сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Мекку, [а когда город был взят], он вместе с [сопровождавшими] его мусульманами покинул [его], и они сразились [с врагами] при Хунайне. Аллах оказал помощь Своей религии и мусульманам, и в тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил Сафуану ибн Умайе[1] сто голов скота[2], потом ещё сто, а потом ещё сто».

Ибн Шихаб сказал:

«Са’ид ибн аль-Мусайяб передал мне, что Сафуан сказал: «Клянусь Аллахом, [прежде] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подаривший мне то, что он подарил, был для меня самым ненавистным из людей, но он делал мне подарки до тех пор, пока не стал самым любимым!»»

___________________________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 518.

[2] Имеются в виду верблюды.

 

Глава 46. Об обещаниях [пророка], да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1605 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [мне]: «Если бы к нам пришли деньги из Бахрейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько- то», и он [показал, что дал бы мне полную пригоршню монет], соединив руки. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, прежде чем из Бахрейна пришли деньги, и после его [смерти их доставили] Абу Бакру по велению которого глашатай возгласил: «Пусть [к нам] придёт тот, кому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обещал что-нибудь (или: остался должен)». [Услышав это], я встал и сказал [себе]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сказал: «Если бы к нам пришли деньги из Бах-рейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько-то»». [Я пришёл к] Абу Бакру, и он отсыпал мне [пригоршню монет], а потом сказал: «Пересчитай их». Я пересчитал, и оказалось, что их было пятьсот [штук], а потом он сказал [мне]: «Возьми [ещё] два раза по столько».

 

 

 

Глава 47. О количестве имён пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1606 — Передают со слов Джубайра ибн Мут’има , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, у меня есть [несколько] имён: я — Мухаммад («хвалимый»), и я — Ахмад («достойный похвалы»), и я — аль-Махи («стирающий»), посредством которого Аллах сотрёт неверие, и я — аль-Хашир («собирающий»), у стоп которого будут собраны [все] люди, и я — аль-‘Акиб (идущий вслед), после которого не будет ни одного [пророка]».

[Джубайр сказал]:

«Аллах же назвал его «рауф» (сострадательный) и «рахим»[1] (милосердный)».

____________________________________________________________

[1] См. суру 9, аят 128.

 

—

1607 — Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл себя для нас [разными] именами и говорил: «Я — Мухаммад, и Ахмад, и аль-Мукаффа («посланный вслед»), и аль- Хашир, и пророк покаяния, и пророк милости»».

 

 

 

Глава 48. Сколько [лет] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прожил в Мекке и Медине

---

—

1608 — Передают, что Ибн Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прожил в Мекке тринадцать лет, в течение которых ему ниспосылались откровения, и десять [лет] в Медине, умер же он, когда ему было шестьдесят три года».

 

 

—

1609 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прожил в Мекке пятнадцать лет[1], слыша голос [ангела]. В течение семи лет он видел свет [аятов Аллаха] и не видел ничего больше, а откровения ниспосылались ему восемь лет, в Медине же он прожил десять [лет]».

______________________________________________________________

[1] Эта версия хадиса, которая относится к категории «шазз», противоречит всем прочим сообщениям.

 

Глава 49. В каком возрасте умер пророк, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1610 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, когда ему было шестьдесят три года, и Абу Бакр [умер] в возрасте шестидесяти трёх лет, и ‘Умар [умер] в возрасте шестидесяти трёх лет».

 

 

 

1611 — Передают, что ‘Аммар, вольноотпущенник хашимитов, сказал:

«[Однажды] я спросил Ибн ‘Аббаса: «Сколько [лет] исполнилось посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда он умер?» [Ибн ‘Аббас] сказал: «Не думал я, что [человек], подобный тебе, да ещё и имеющий непосредственное отношение к [роду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, может] не знать об этом.» Я сказал: «Поистине, я спрашивал людей, но они давали мне разные [ответы], и я захотел узнать, что об этом скажешь ты». Он спросил: «Умеешь ли ты считать?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Запомни, что] он был послан [к людям в качестве] пророка, [когда ему было] сорок [лет, прибавь к этому] пятнадцать лет, [прожитых им] в Мекке, в течение которых он и пребывал в безопасности, и боялся[1], и [прибавь к этому] десять лет, [прожитых] им в Медине после его переселения»». 

В приводимом выше хадисе Анаса сообщается, что [пророк] умер в возрасте шестидесяти трёх лет.

__________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ничто не угрожало в то время, когда он призывал людей к исламу тайно, и подвергался преследованиям после открытого обращения с исламским призывом.

 

Глава 50. Если Аллах [желал] оказать милость той или иной религиозной общине, Он забирал [к Себе] пророка [этой общины] до её [исчезновения]

---

—

1612 — Передают со слов Абу Мусы , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Всемогущий и Великий Аллах желал оказать милость той или иной общине Своих рабов, Он забирал [к Себе] пророка [этой общины] до её [исчезновения] и делал его её предшественником пред Собой. Если же Он желал погубить какую-нибудь общину, то подвергал её наказанию при жизни её пророка и губил её на глазах [этого пророка], радуя его гибелью [этой общины], поскольку [члены] её обвиняли его во лжи и не повиновались его велениям».

 

 

 

Глава 51. О словах Всевышнего: «Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй»

---

—

1613 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из ансаров стал спорить с аз-Зубайром из-за стоков на лавовом поле, [использовавшихся] ими для орошения финиковых пальм. Этот ансар сказал: «Дай воде свободно течь», однако [аз-Зубайр] отказал ему, и они начали пререкаться в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал аз-Зубайру: «[Сначала немного] полей [пальмы] сам, о Зубайр, а потом направь воду к соседу». Тогда ансар разгневался и сказал: «[Конечно], о посланник Аллаха, он ведь сын брата твоего отца!»[1] [Услышав это], посланник Аллаха изменился, да благословит его Аллах и приветствует, в лице и сказал: «О Зубайр, поливай, а потом перекрой воду, чтобы она [собралась] у [твоей пальмовой рощи]!» А потом аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я считаю, что аят, [в котором сказано]: «Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют»(4:65), был ниспослан из-за этого!»

______________________________________________________________

[1] Этот человек имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел аз-Зубайру поливать первым потому, что тот был его родственником.

 

Глава 52. О следовании пророку и словах Всевышнего: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о [таких] вещах, которые огорчат вас, если откроются вам»

---

—

1614 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«[Однажды, когда] до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дошло нечто[1] о его сподвижниках, он обратился [к ним] с проповедью и сказал: «Мне были показаны Рай и Ад, и никогда не видел я [ничего более] хорошего и [ничего более] дурного, чем в тот день! Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!» — и этот день стал самым тяжким для сподвижников посланника Аллаха которые покрыли себе головы и принялись плакать, не раскрывая ртов. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, исламом — как религией и Мухаммадом — как пророком!» А потом встал тот человек и спросил: «Кто мой отец?»[2] — и тогда был ниспослан [аят, в котором сказано]: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о [таких] вещах, которые огорчат вас, если откроются вам…»(5:101). 

---

[1] Имеется в виду нечто такое, что ему не понравилось.

[2] Люди могли задавать подобные вопросы в тех случаях, когда между ними возникали какие-нибудь конфликты или споры, в пылу которых соперники иногда пытались унизить своих оппонентов, объявляя их незаконнорожденными. В таких случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слово которого было решающим, выступал в качестве третейского судьи.

 

—

1615 — Передают со слов Са’да ибн Абу Уаккаса что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, тягчайшее преступление[1] против мусульман совершит тот мусульманин, который задаст вопрос о том, что прежде мусульманам не запрещалось, но после этого было запрещено из- за его вопроса».[2]

____________________________________________________________

[1] Здесь под преступлением (джурм) подразумевается не наказуемый грех, а то, что ставит мусульман в затруднительное положение [‘Ияд. Икмаль].

[2] Этот запрет действовал только при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако после того, как Шариат утвердился окончательно и к нему добавилось много нового, действие вышеупомянутого запрета утратило свою силу в связи с исчезновением его причины. Под причиной подразумевается вероятность запрещения чего-либо из-за вопросов, так как после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспослание откровений прекратилось [Науауи. Минхадж].

 

—

1616 — Передают, что Анас сказал:

«Один человек спросил: «О посланник Аллаха, где мой отец?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «В Огне». а когда тот повернулся к нему спиной, [собираясь уйти], он позвал его и сказал: «Поистине, в Огне находятся и мой отец, и твой»».

 

 

 

Глава 53. О [том, что мусульманам следовало] воздерживаться от [совершения] того, что запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и [никогда] не противоречить ему

---

—

1617 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам велел, делайте, что можете[1], ибо, поистине, [живших] до вас погубило[2] лишь [то, что они задавали] множество вопросов[3] и не соглашались[4] со своими пророками».

________________________________________________________

[1] Имеется в виду то, что люди могут делать без особых затруднений

[2] То есть навлекло наказание в обоих мирах.

[3] Подразумеваются многочисленные вопросы о том, в знании о чём настоятельной необходимости не было.

[4] Здесь речь идёт о неподчинении людей пророкам, сомнениях в истинности их слов и спорах о законах, которые они им принесли.

 

Глава 54. О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщал о религии, и расхождениях во мнениях относительно мирских дел между ним и [другими людьми]

---

—

1618 — Передают, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал:

«[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошли рядом с пальмами, на верхушках которых сидели люди, и он спросил: «Что эти [люди] делают [там]?» [Ему] сказали: «Они опыляют [пальмы], перенося пыльцу с мужских [деревьев] на женские» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не думаю, что это принесёт пользу». Им передали [его слова], и они перестали [заниматься этим], а потом об этом сообщили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Если это приносило им пользу, пусть занимаются [этим и впредь]. Я лишь предположил [нечто], так не упрекайте меня за предположение. Если же я передам вам что-нибудь от Аллаха, держитесь этого, ибо, поистине, я не возвожу ложь на Всемогущего и Великого Аллаха!»»

 

 

Глава 55. Горячее желание увидеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует

---

—

1619 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, для каждого из вас настанет такой день, когда он не увидит меня, после чего будет желать увидеть меня больше, чем иметь семью и богатство».

Абу Исхак, то есть Ибрахим [Ибн Мухаммад] ибн Суфьян сказал:

«По-моему, здесь [некоторые слова были переставлены, а некоторые опущены, фраза же должна иметь следующий вид]: «для каждого из вас настанет такой день, когда увидеть меня [на миг, даже если] потом он меня не увидит, он будет желать больше, чем иметь семью и богатство»».

 

 

Глава 56. О том, кто захочет увидеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [даже если ради этого ему придётся пожертвовать] семьёй и богатством

---

—

1620 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После моей [смерти] больше всех из [членов] моей общины меня станут любить те люди, [каждый из] которых захочет увидеть меня, [даже если ради этого ему придётся пожертвовать] семьёй и богатством».