«Мухтасар Сахих Муслим»
63 – КНИГА ОБ ОГНЕ
Глава 1. Упоминание о поводьях Огня
1996 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В этот День[1] приведут Геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод будут влечь её семьдесят тысяч ангелов». 
[1] То есть в День воскресения.
Глава 2. О силе жара Геенны
1997 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Этот ваш огонь, который разводит сын Адама, составляет (лишь) одну семидесятую часть пламени Геенны». (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, клянёмся Аллахом, достаточно и этого!»[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Тем не менее огня в Геенне) на шестьдесят девять частей больше, и каждая из них столь же горяча, (как и земной огонь)».
[1] То есть для того, чтобы наказать неверных и ослушников, вполне достаточно и земного огня.
Глава 3. О глубине Геенны
1998 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) мы находились с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послышался (звук от) падения (какого- то предмета), и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Знаете ли вы, что это?” Мы сказали: “Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это — камень, который бросили в Огонь семьдесят лет назад и который (всё это время) летел в Огне, пока не достиг его дна”».
Глава 4. Об обитателе Огня, который подвергнется наиболее лёгкому наказанию
1999 – عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلَانِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِ الْمِرْجَلُ مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لَأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا.
«Поистине, наиболее лёгкому наказанию подвергнется тот из обитателей Огня, на (ноги) которого (наденут) две сандалии и два ремня из огня, из-за чего мозг его закипит, подобно котлу, и покажется ему, что никто не испытывает более сильных мук, хотя (на самом деле его подвергнут) самому лёгкому наказанию из них».
Глава 5. Каких (частей тел людей, которые) подвергнутся мукам, коснётся Огонь
2000 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Будут среди них такие, кого Огонь охватит до лодыжек, и будут среди них такие, кого Огонь охватит до колен, и будут среди них такие, кого Огонь охватит до пояса, и будут среди них такие, кого Огонь охватит до ключиц!»
Глава 6. В Огонь войдут гордецы, а в Рай — слабые
2001 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Некогда) стали препираться Рай и Огонь, и Огонь сказал: “Я был предназначен для высокомерных и гордецов[1]”, Рай же спросил: “А почему в меня не войдёт никто, кроме слабых и презираемых людей, неискушённых (в мирских делах)?” Тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал Раю: “Ты — не что иное, как милость Моя, которую Я окажу, кому пожелаю из рабов Моих”, а Огню Он сказал: “Ты же — не что иное, как Моё наказание, которому Я подвергну, кого пожелаю из рабов Моих, и каждый из вас будет наполнен (до краёв)”. Что касается Огня, то не наполнится он, пока Благой и Всевышний Аллах не наступит (на него) Своей ногой, и тогда (Огонь) скажет: “Довольно, довольно!” Когда же он будет полон, (края его) сойдутся, и Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается Рая, то, поистине, Аллах создаст (новое) творение, (чтобы заполнить его)».
[1] Или: для тех, кто не обращает внимания на слабых.
Глава 7. Наказание, (которому подвергается) в Огне тот, кто (первым) стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету
2002 – عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ:
إِنَّ الْبَحِيرَةَ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَأَمَّا السَّائِبَةُ الَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السُّيُوبَ. (2856/51)
– Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Бахира — (это верблюдица), молоко которой запрещалось (пить, поскольку она посвящалась) идолам[1], и никто из людей не доил её. Что же касается са’ибы, которую они посвящали своим божествам, то на ней ничего не возили».
Ибн аль-Мусайяб передал, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я видел, как ‘Амр ибн ‘Амир аль-Хуза’и влачил свои кишки в Огне (за то, что) первым стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету”».
[1] В доисламские времена арабы отдавали идолам по обету животных, которые именовались бахира, са’иба, васыля и хамин. См. также комментарий LIV.
Глава 8. О (том, сколь) велик будет коренной зуб неверного, (который окажется) в Огне
2003 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Коренной зуб (или: клык) неверного будет подобен (горе) Ухуд, а его кожа будет толщиной в три (дня пути)».
2004 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал[1]:
«В Огне (расстояние) от одного плеча неверного до другого будет равно (расстоянию, которое) спешащий всадник (покрывает за) три дня».
[1] Подразумевается, что Абу Хурайра передавал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Глава 9. Наказание для тех, кто мучит людей
2005 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не вижу я (ныне среди членов моей общины) двух видов обитателей Огня: мужчин с плетьми, подобными коровьим хвостам, которыми они избивают людей, и женщин, одетых (касийат) и (в то же время) обнажённых (‘арийат), отклоняющихся (ма’илят) и отклоняющих (мумилят), головы которых подобны свисающим верблюжьим горбам[1]. (Такие женщины) не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, (хотя) благоухание его непременно будет ощущаться уже на таком- то и таком-то расстоянии»[2].
[1] Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVII.
[2] В одном из хадисов, который приводит ат-Табарани, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и, поистине, благоухание его будет ощущаться на расстоянии пятисот лет пути».
Примечание: Хадис со словами «пятьсот лет» шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, признал отвергаемым/мункар/. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6376).
Однако, есть достоверные хадисы, в которых сказано: «сорок лет», «сто лет», «столько-то и столько-то». См. «Сахих аль-Бухари» (3166), и др. Прим. Фарук
2006 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если проживёшь ты (достаточно) долго, то, (возможно), увидишь людей, которые будут уходить утром, (вызывая) гнев Аллаха, и возвращаться вечером, (неся на себе) Его проклятие, и будут они (держать) в руках нечто вроде коровьих хвостов”».
Глава 10. Того, кто в мире дольнем пользовался наибольшим благополучием, поместят в Огонь, а того, кто испытал самые тяжкие бедствия, — в Рай
2007 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения приведут того из (осуждённых на муки) Огня, кто в мире дольнем пользовался наибольшим благополучием, и поместят в Огонь (на некоторое время), а потом спросят: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо? Испытывал ли ты когда-нибудь наслаждение?” — и он воскликнет: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой!” И приведут того из людей, кто в мире дольнем испытал самые тяжкие бедствия, (наградой за что ему стал) Рай[1], и поместят в Рай (на некоторое время), а потом спросят: “О сын Адама, знал ли ты когда- нибудь горе? Испытывал ли ты когда-нибудь нужду?” — и он воскликнет: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой, я никогда не знал горя и никогда не испытывал нужды!”»
[1] Имеется в виду награда за терпение.
