Хадис:
«Бедность (нищета) чуть не стала неверием/куфр/»
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَسْبِقَ الْقَدَرَ »
«Нищета чуть не стала неверием/куфр/, а зависть чуть не опередила предопределение/къадар/!» Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/53, 109 и 8/253), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6612), Ибн Аби ад-Дунья в «Ислях аль-маль» (440), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/206). 
Имам аль-‘Укъайли, хафиз Ибн аль-Джаузи, хафиз аль-‘Иракъи, аль-Бусыйри, ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (2/805), «аль-Вахият» (2/320), «Тахридж аль-Ихъяъ» (4/187), «аль-Итхаф» (4/42), «аль-Макъасид аль-хасана» (368), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4148).
Иснад этого хадиса и все пути его передачи являются слабыми, о чём говорили хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани.
Причина же слабости этого хадиса передатчик по имени Язид ар-Ракъаши. Имам Ибн аль-Джаузи приведя этот хадис и сказав, что он не достоверный, привёл слова Шу’бы, который говорил: «Совершить прелюбодеяние для меня предпочтительнее, чем передавать от Язида ар-Ракъаши!» См. «аль-Вахият» (2/320).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/77) сказал:
– Слабый (хадис). В «аль-Макъасид» сказано: «Его приводят Ахмад ибн Муни’ от аль-Хасана или Анаса, как восходящий к Пророку/марфу’/. Он также приводится у Абу Ну’айма в “аль-Хилья” (3/53, 109 и 8/253), Ибн ас-Сакана в его “Мусаннафе”, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” (6612) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” от аль-Хасана без сомнения». В тексте большинства из них сказано: «… одержало бы верх», вместо: «опередила». В его иснаде присутствует Язид ар-Ракъаши, который является слабым.
Я (аль-Албани) говорю:
– Аль-‘Иракъи (3/163) сказал: «Его передали Абу Муслим аль-Кашши и аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” в передаче Язида ар-Ракъаши от Анаса. Язид – слабый (передатчик)». См. (хадис в котором сказано): «О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от неверия и нищеты!»
Затем, этот хадис также привёл ад-Дауляби в «аль-Куна» (2/131) по пути упомянутого Язида, а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/286/1), аль-Къуда’и (380). В «аль-Маджма’» (8/78) сказано: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” от Анаса, и в нём присутствует (передатчик по имени) ‘Амр ибн ‘Усман аль-Киляби, которого назвал надёжным Ибн Хиббан, а он – неприемлемый передатчик/матрук/».
Также он передаётся из хадиса Ибн ‘Аббаса в рассказе о ящерице. И также его передал Абу Бакр ат-Турайсиси в своём «Мусальсаля» (127-131), но этот хадис выдуманный, как об этом сказали некоторые мухаддисы в примечаниях к «аль-Мусальсалят». Также его передал Наср аль-Макъдиси в «Маджлис аль-амалия» (195/2-196/1) по пути ‘Али ибн Мухаммада ибн Хатима, передавшего от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Яхйа аль-‘Аляви, передавшего от своего отца и деда, от ‘Али ибн Абу Талиба, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад тёмный. Помимо ‘Али, я не знаю никого из них. Конец слов шейха.
Также есть ещё другой хадис, который несёт в себе подобный смысл, а это хадис, переданный от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от неверия/куфр/ и нищеты/факър/!» Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, эти вещи близки друг к другу?!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да!» Этот хадис привёл Ибн Хиббан (1026), а Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3/302).
ВаЛлаху а’лям!
