«Мухтасар Сахих Муслим»

 

 

64. КНИГА ОБ ИСПЫТАНИЯХ (ФИТАН)^[1]

---

^[1] Фитан — мн. число от фитна — ‘искушение; испытание; смута; бедст­вие; заблуждение! Испытания могут быть связаны и с благоприятными, и с неблагоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так, напри­мер, в Коране сказано: «и Мы станем подвергать вас испытаниям, иску­шая [вас] злом и благом» (21:35).

Глава 1. О приближении испытаний и гибели в случае распространения пороков

 

 

2008 – Передают со слов Зайнаб бинт Джахш^[1], да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся, восклицая: «Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене яджуджа и маджуджа^[2] было про­делано вот такое отверстие!» (Тут Суфьян^[3] соединил пальцы в форме числа десять.)

(Зайнаб сказала): «Я спросила: “О посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то что среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки^[4] умножатся!”»

---

^[1] Зайнаб бинт Джахш — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

^[2] См. примечание к хадису № 104.

^[3] Суфьян ибн ‘Уяйна — передатчик этого хадиса.

^[4] Здесь речь идёт о прелюбодеяниях и всевозможных других грехах, а также о проявлениях лицемерия.

—

2009 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сегодня в стене яджуджа и маджуджа было проделано вот такое (отверстие)!» (Тут Ухайб^[1] соединил пальцы в форме числа девяносто.)

---

^[1] Ухайб — передатчик этого хадиса.

—

Глава 2. О возникновении смут, (многочисленных), как (следы от падения) капель (выпавшего дождя)

—

2010 – Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на (стену) одного из укреплений Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу, что места смут среди ваших домов будут столь же (многочисленными), как и (следы от падения) капель (выпавшего дождя)!»

 

—

Глава 3. Сердца подвергнутся искушениям, которые оставят на них точки

—

2011 – Передают, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) мы находи­лись у ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), он спросил: “Кто из вас слышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об испытаниях?”^[1] Люди стали говорить: “Мы слышали его (слова)” (‘Умар) сказал: “Наверное, вы имеете в виду (его слова) о бедствии, (имеющем отношение) к семье, имуществу или соседу человека”^[2], и они сказали: “Да”. Тогда он сказал: “Это искупается молит­вой, постом и садакой. А кто слышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о (бедствии), которое будет бушевать, подобно бушующему морю?”»

Хузайфа сказал:

«Тут люди умолкли, а я сказал: “Я”. (‘Умар) ска­зал: “Ты? Твой отец (достоин похвалы^[3])!”»

(После этого) Хузайфа сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сердца будут подвергаться искушениям (одному за другим), подобно (тростниковой) циновке, (которую плетут, присоединяя) сте­бель к стеблю, и в том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя, то в нём появится белая точка, (и через некоторое время) возникнут два (вида) сердец: (одни будут) белыми и подобными гладкому камню, и ни одно искушение не повредит (такому сердцу), пока существуют небеса и земля; (другие же будут) чёрными и (окрашенными в) пепельный (асуаду мурбадд) цвет, подобно перевёрнутому (муджаххийан) кувшину, и (такое сердце) не будет знать одобряемого (Шариатом) или отвергать порицаемого, а будет только погружаться в свои желания”».

Хузайфа сказал:

«И я сказал (‘Умару): “Тебя отделяет от (таких иску­шений) запертая дверь, которая вот-вот сломается”. (Умар) сказал: “Так она сломается, да лишишься ты своего отца? Если она и откроется, то, может быть, (закроется снова)”. Я сказал: “Нет, она (может только) сломаться”, и я сказал ему, что этой дверью является человек, который будет убит или умрёт своей смертью, и это — слова, в которых нет никакой ошибки»^[4].

Абу Халид сказал: «Я спросил Са’да^[5]: “О Абу Малик, что такое асваду мурбадд?” Он сказал: “Ярко-белое на чёрном”. Я спросил: “А что такое муджаххийан?” Он сказал: “Опрокинутый”».

---

^[1] ‘Умар имеет в виду смуты и раскол среди мусульман.

^[2] Здесь речь идёт о таких упущениях, которые искупаются совершением раз­личных добрых дел.

^[3] То есть: достоин похвалы за такого сына.

^[4] Хузайфа имеет в виду, что об этом говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

^[5] Абу Халид Сулейман ибн Хайян и Абу Малик Са’д ибн Тарик — передат­чики этого хадиса.

 

Глава 4. Шайтан будет посылать своих воинов, чтобы они искушали людей

—

2012 – Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Иблис водрузит свой трон на воду, а потом будет посылать (к людям) своих воинов, и самое близкое положение к нему займёт тот из них, кто (ввергнет людей) в наибольшее искушение. Явится (к Иблису) один из них и скажет: «Я сделал то-то и то-то» (на что Иблис) скажет: «Ты ничего не сделал!» Потом явится (к нему ещё) один из них и скажет: «Я не покидал (такого-то), пока не разлучил его с женой» и (тогда Иблис) при­близит его к себе и скажет: «Ты (поступил) прекрасно!»»

Аль-А’маш^[1] сказал:

«И я считаю, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «…и он обнимет его»».

---

^[1] Аль-А’маш — передатчик этого хадиса.

 

Глава 5. О том, какими (будут грядущие) бедствия

 

2013 – Передают, что Абу Идрис аль-Хауляни говорил:

– Хузайфа ибн аль-Йаман сказал:

«Поистине, я лучше всех лю­дей знаю о каждом из бедствий, которые будут случаться (отныне) и до (наступления) Часа этого^[1], и дело не в том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал мне об этом нечто такое, чего я не рас­скажу никому другому. Нет, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о бедствиях в (присутствии людей, среди которых) находился и я. Перечисляя эти бедствия, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три из (числа этих бедствий будут таковы, что после) них почти ничего не останется, и среди них будут бедствия, подобные летним ветрам, и будут среди них мелкие и крупные (бедствия)»». Хузайфа сказал: «Но все эти (люди)^[2], кроме меня, уже ушли».

---

^[1] То есть Дня воскресения.

^[2] То есть люди, слышавшие эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

2014 – Передают, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас (и обратился к людям с проповедью), в ко­торой рассказал обо всём, что случится вплоть до наступления Часа этого. (Некоторые из нас) запомнили (то, что он сказал), а некото­рые забыли, и эти мои товарищи знают это. (Иногда) я забываю что-то из этого, но вспоминаю, когда вижу это, как человек вспоминает лицо того, с кем он (не виделся некоторое время), и узнаёт его, уви­девшись с ним».

 

2015 – Передают, что Хузайфа сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сооб­щил мне обо всём, что будет до (наступления) Часа этого, и я расспро­сил его обо всём этом, но не спросил, что заставит жителей Медины покинуть Медину».

 

2016 – Передают, что Абу Зайд ‘Амр ибн Ахтаб сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, а по­том поднялся на минбар и читал нам проповедь, пока не настало время полуденной молитвы. Тогда он спустился вниз и совершил эту молитву, а потом (снова) поднялся на минбар и читал нам про­поведь, пока не настало время послеполуденной молитвы. Тогда он спустился вниз и совершил эту молитву, а потом (снова) поднялся на минбар и читал нам проповедь, пока не зашло солнце, и (за это время) он поведал о том, что было, и что будет, а самые знающие из нас^[1] запомнили (это) лучше всех».

---

^[1] Имеется в виду знание аятов Корана.

 

Глава 6. О бедствиях ио том, кто помнил о них

 

2017 – Передают со слов Мухаммада (ибн Сирина), что Джундуб (ибн ‘Абдуллах) сказал:

– В тот день, когда в аль-Джара’е (произошли известные собы­тия)’, я пришёл (туда, увидел) какого-то человека, который сидел (там), и сказал: «Сегодня здесь непременно прольётся кровь!» Этот чело­век сказал: «Клянусь Аллахом, нет». Я сказал: «Клянусь Аллахом, да!» Он (снова) сказал: «Клянусь Аллахом, нет». Я сказал: «Клянусь Алла­хом, да!» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет, ибо я (исхожу из того), что сказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда я сказал: «С этого дня ты для меня плохой собеседник! Я возражаю тебе, (когда дело касается) того, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ты слышишь это и не (оста­навливаешь) меня!» Потом я сказал (себе): «Откуда этот гнев?» — подо­шёл к нему, чтобы расспросить его (подробнее), и оказалось, что этим человеком был Хузайфа (ибн аль-Йаман).

 

Глава 7. Бедствие (придёт) с востока

2018 – Передают, что (однажды) Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

– О жители Ирака, что заставляет вас спрашивать о мелочах в то время, когда вы совершаете тяжкие грехи?^[1] Я слышал, как мой отец ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Поистине, бедствие придёт оттуда», после чего он указал рукой на восток, где появятся края головы шайтана. «Вы рубите друг другу головы, а ведь когда Муса (нечаянно) убил человека из рода фара­она, Всемогущий и Великий Аллах сказал ему: “(Потом) ты убил человека, и Мы избавили тебя от скорби и подвергли (трудному) испытанию” (20:40)».

---

^[1] См. комментарий LV.

 

Глава 8. Сокровища хосроя и императора непременно будут расходоваться на пути Аллаха

 

2019 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Хосрой умер, и после него не будет хосроя (в Ираке), когда же умрёт и император (Византии), после него (в Шаме) уже не будет (дру­гого) императора, и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, их сокровища непременно будут расходоваться на пути Аллаха».

 

2020 – Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Группа мусульман (или: верующих) непременно завоюет сокровища рода хосроя, которые (хранятся) в белом (дворце)»».

Кутайба^[1] говорил «мусульман», не сомневаясь (относительно этого).

---

^[1] Кутайба — передатчик этого хадиса.

 

Глава 9. (Причиной) гибели этой общины (станет то, что члены её будут убивать) друг друга

 

2021 – Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах собрал для меня землю, и я увидел её восточные и западные (пределы), и, поистине, власть моей общины распро­странится на (ту часть земли), что была собрана для меня. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое^[1], и я попросил Господа моего не губить мою общину посредством общей засухи и не давать власти над её (членами) врагу не из их числа, который (не остано­вится перед) их поголовным истреблением, и, поистине, мой Господь сказал: «О Мухаммад, если Я принимаю решение, оно не отменяется. Поистине, Я даровал тебе то, что не погублю (членов) твоей общины общей засухой и не дам власти над ними врагу не из их числа, кото­рый (не остановится перед) их поголовным истреблением, даже если соберутся против них (люди) со (всех) концов (или: из (всех) преде­лов) (земли), пока сами они не начнут истреблять друг друга и захва­тывать друг друга в плен»».

---

^[1] Имеются в виду золото и серебро властителей Ирана и Византии.

 

2022 – ‘Амир ибн Са’д передал, что его отец (Са’д ибн Абу Уаккас, да будет доволен им Аллах, ска­зал):

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращавшийся из верхней (части Медины) и проходивший мимо мечети (рода) бану му’ауия, зашёл (туда) и совершил вместе с нами молитву в два раката, после которой долго обращался с мольбами к своему Господу. Потом он подошёл к нам и сказал: «Я обратился к моему Господу с тремя просьбами, и Он (удов­летворил) две (из них), а в одной отказал. Я попросил моего Господа не губить (всех членов) моей общины посредством засухи, и Он даровал мне это, и я попросил Его не губить (всех членов) посредством навод­нения, и Он даровал мне это, и я попросил Его (удержать) их от приме­нения силы друг против друга, но Он отказал мне в этом»».

 

Глава 10. Вы непременно будете следовать обычаям (людей), живших до вас

 

2023 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вы непременно будете пядь за пядью и локоть за локтем следовать обычаям тех, кто жил до вас, и если они проник­нут даже в нору ящерицы, то вы последуете за ними!» (Абу Са’ид ска­зал): «Мы спросили: «О посланник Аллаха, (ты имеешь в виду) иудеев и христиан?» — и он сказал: «А кого же ещё?»»

 

 

Глава 11. (Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) «Мою общину погубит (эта группа из числа) курайшитов» и веление сторониться (этих людей)

  

2024 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Мою общину погубит эта группа из числа курайшитов». (Люди) спросили: «Что же ты велишь нам?» — и он сказал: «О, если бы люди сторонились их!»

 

Глава 12. Настанет (время таких) испытаний, когда сидящий окажется лучше стоящего

 

2025 – Передают, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (скоро начнутся) испытания! А затем (настанет время таких) испытаний, когда тот, кто будет от них далёк, окажется лучше (их участника, а их участ­ник) окажется лучше того, кто будет стремиться (участвовать в) них. Когда это постигнет (вас) (или: случится (с вами)), пусть тот, у кого есть верблюды, следует за своими верблюдами, и пусть тот, у кого есть овцы, следует за своими овцами, и пусть тот, у кого есть земля, держится за свою землю». Один человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а что (делать) тому, у кого нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пусть возьмёт свой меч и бьёт камнем по острию, (пока не затупит) его, а потом да спасается (каждый), кто сумеет спастись. О Ал­лах, довёл ли я (это до них)? О Аллах, довёл ли я (это до них)? О Ал­лах, довёл ли я (это до них)?» Какой-то человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а если меня насильно приведут к одному из двух рядов (или: одной из двух групп), а потом кто-нибудь ударит меня мечом, или прилетит стрела и убьёт меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Он понесёт и свой, и твой грех и станет одним из обитателей Огня».

 

Глава 13. Если два мусульманина сойдутся (в бою и скрестят) мечи, в Огне (окажутся) и убивший, и убитый

 

2026 – Передают, что аль-Ахнаф ибн Кайс сказал:

– (Когда-то) я двинулся в путь, желая (присоединиться к) этому человеку, (а через некоторое время) мне повстречался Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Он спросил меня: «Куда ты (направляешься), о Ахнаф?» Я сказал: «Я хочу помочь сыну дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (то есть ‘Али)». Тогда он сказал мне: «О Ахнаф, возвращайся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою и скрестят) мечи, то в Огне (окажутся) и убивший, и убитый”. Я (или: Кто-то) спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?” — (на что) он сказал: “Он ведь тоже хотел убить своего (противника)”».

 

Глава 14. ‘Аммара погубит группа притеснителей

 

2027 – Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«‘Аммара погубит группа притеснителей»^[1].

---

^[1] См. примечание к хадису № 1961.

 

Глава 15. Не наступит Час этот, пока не сразятся друг с другом две большие группы (людей), которые будут призывать к одному и тому же

 

2028 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не наступит Час этот^[1], пока не сразятся друг с другом две боль­шие группы (людей), между которыми произойдёт великое побоище и которые будут призывать к одному и тому же»^[2].

---

^[1] То есть День воскресения.

^[2] По мнению комментаторов, наиболее вероятно, что здесь имеется в виду противостояние между Му’ауией и ‘Али.

 

Глава 16. Не наступит Час этот, пока человек, которому (доведётся) пройти рядом с могилой (другого) человека, не будет говорить: «О, если бы я оказался на его месте!»

 

2029 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока человек, которому (доведётся) пройти рядом с могилой, не станет кататься по ней, восклицая: «О, если бы ока­зался я на месте того, кто лежит в этой могиле!» — и (причиной тому) будет не (установившийся) обычай, а только невзгоды (мира дольнего)».

 

Глава 17. Не наступит Час этот, пока не участятся (случаи того, что именуется) «хардж»

 

2030 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не наступит Час этот, пока не участятся (случаи) харджа». (Люди стали) спрашивать: «А что такое хардж, о посланник Аллаха» — и он сказал: «Убийство, убийство».

 

 

Глава 18. Не наступит Час этот, пока (не придёт такой день, когда) убийца не будет знать, за что он убил

 

2031 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока не настанет для людей такой день, когда убийца не будет знать, за что он убил, а убитый — за что его убили». (Его) спросили: «Как это (может) быть?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Так будет, когда) убивать будут часто, и (тогда станут попадать) в Огонь и убийца, и убитый».

 

Глава 19. Не наступит Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь

 

2032 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не наступит Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре».

 

Глава 20. Не наступит Час этот, пока (люди из племени) даус (снова) не станут поклоняться Зу-ль-Халясе

 

2033 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха  сказал:

«Не наступит Час этот, пока (снова) не станут (трястись) ягодицы жен­щин (из племени) даус, (совершающих обход) вокруг Зу-ль-Халясы^[1]».

(Зу-ль-Халяса) — идол, которому в Табале^[2] во времена джахилии поклонялись дауситы.

---

^[1] См. хадис № 1736 и примечание к нему.

^[2] Табаля — город в Тихаме на пути из Йемена в Мекку.

 

Глава 21. Не наступит Час этот, пока (люди снова) не станут поклоняться аль-Лат и аль-‘Уззе

 

2034 – Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) я услышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пройдут ещё ночь и день, как аль-Лат и аль-‘Уззе (снова) ста­нут поклоняться», и сказала (ему): «О посланник Аллаха, а когда Аллах ниспослал (аят, где сказано): «Он — Тот, Кто направил Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы возвы­сить её над любой (иной) религией, даже если это и ненавистно многобожникам» (9:33), я подумала, что это (свершится)». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Из этого (свершится) то, что пожелает Аллах, а потом Аллах пошлёт благой ветер и упокоит каждого (человека), в сердце которого будет веры (хотя бы на вес) горчичного зерна, (после чего) останутся те, в ком не будет блага, и они вернутся к ре­лигии своих отцов».

 

Глава 22. Не наступит Час этот, пока не будет завоёван город, одна часть которого находится в море, а другая — на суше

 

2035 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Слышали ли вы о городе, одна часть которого находится в море, а другая — на суше?»^[1] (Люди) сказал: «Да, о посланник Аллаха». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не наступит Час этот, пока не завоюют его семьдесят тысяч (человек из числа) потомков Исхака^[2]. Подойдя к (городу), они остановятся и не станут ни сражаться, (применяя) оружие, ни пускать стрелы, но воскликнут: «Нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик!» — и обрушится одна из двух его час­тей — <та, которая находится в море>^[3]. Потом они во второй раз воскликнут: «Нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик!» — и обрушится вторая его часть. Потом они в третий раз воскликнут: «Нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик!» — и (дорога) для них будет открыта. Тогда они войдут в (город) и захватят добычу, а когда будут делить её, (услышат) крик: «Явился Лжец (ад-даджжаль)! » — (после чего) они всё бросят и вернутся».

---

^[1] По мнению имама ан-Науауи, речь идёт о Константинополе. Согласно дру­гому мнению, здесь имеется в виду Румия (Рим).

^[2] Как указывается в комментариях, хотя здесь и говорится о потомках Исхака, имеются в виду арабы.

^[3] Саур (передатчик этого хадиса) сказал, что точно знает, что он сказал слова в угловых скобках.

 

Глава 23. Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат (целую) гору золота

 

2036 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат (целую) гору золота, из-за которой (люди) станут сражаться (друг с другом), и погибнут девяносто девять (человек) из каждой сотни, и каждый из них будет говорить: «Может быть, (именно) я окажусь тем, кто спасётся»». 

 

2037 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Скоро Евфрат откроет сокровищницу, (полную) золота, но пусть тот, кому (доведётся) увидеть это, ничего из этого не берёт».

 

Глава 24. Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с людьми, лица которых будут подобны обшитым (кожей) щитам

 

2038 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«До наступления Часа этого вы сразитесь с (обутыми в) шерстяные сандалии краснолицыми и узкоглазыми людьми, лица которых будут подобны обшитым (кожей) щитам».

 

Глава 25. Не настанет Час этот, пока не появится человек из (племени) кахтан

 

2039 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не настанет Час этот, пока не появится человек из (племени) ках­тан, который будет подгонять людей своим посохом»^[1].

---

^[1] Имеется в виду, что этому человеку будет принадлежать власть.

 

Глава 26. Не настанет Час этот, пока не станет правителем человек по имени аль-Джахджах

 

2040 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не прейдут дни и ночи, пока не станет правителем человек по имени аль-Джахджах».

 

 

Глава 27. Не настанет Час этот, пока на земле не перестанут говорить: «Аллах, Аллах»

 

2041 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не настанет Час этот, пока на земле не перестанут говорить: «Аллах, Аллах»»^[1].

---

^[1] В «Муснаде» имама Ахмада (13 331) приводится другая версия этого хадиса, иснад которого удовлетворяет условиям Муслима. В этом хадисе сообща­ется, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока на земле не переста­нут говорить: «Нет бога, кроме Аллаха»».

 

Глава 28. Из Йемена будет послан ветер, который заберёт (каждого из тех), у кого в сердце (останется) вера

 

 

2042 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Поистине, Аллах пошлёт из Йемена ветер, который будет мягче шёлка и не оставит (на земле) никого (из тех), у кого в сердце (оста­нется) вера (Абу ‘Алькама сказал: «весом с зерно»; ‘Абд-аль-Азиз^[1] ска­зал: «весом с пылинку»), но непременно схватит его».

---

^[1] Абу Алькама и ‘Абд-аль-‘Азиз — передатчики этого хадиса.

 

Глава 29. Час этот настанет только тогда, когда (останутся на земле только) худшие люди

2043 – Передают со слов Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Час этот настанет лишь тогда, когда (останутся на земле только) худшие люди».

 

Глава 30. Не настанет Час этот, пока не появятся обманщики и лжецы

 

2044 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не на­станет Час этот, пока не появятся около тридцати обманщиков и лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он — послан­ник Аллаха».

2045 – Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, перед наступлением Часа этого появятся лжецы».

В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что) Джабир (также) сказал: «Берегитесь же их!»

 

Глава 31. О сражении мусульман с иудеями

 

2046 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не настанет Час этот, пока мусульмане не сразятся с иуде­ями, и мусульмане станут убивать их. И (если) спрячется иудей за камень или дерево, камень (или: дерево) скажет: «О мусульманин! О раб Аллаха! Вот позади меня иудей, иди же и убей его!» — (и скажет так каждое растение), кроме гаркада ибо (гаркад) относится к числу иудейских (растений)».

 

 

Глава 32. Час этот настанет тогда, когда ромеи будут среди людей в большинстве

 

2047 – Муса ибн ‘Улейя передал, что его отец сказал:

– (Как-то раз) аль-Мустаурид (ибн Шаддад) аль-Кураши, да будет доволен им Аллах, сказал в присутствии ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: “Час этот настанет тогда, когда ромеи^[1] будут среди людей в большинстве”». ‘Амр сказал ему: «Думай, что говоришь!» (Аль-Мус­таурид) сказал: «Я (лишь повторяю) то, что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (‘Амр) сказал: «Если ты говоришь так, (значит), их будут отличать четыре особенности: из всех людей они (определённо будут способны) проявлять наибольшую рассудительность во время испы­тания, быстрее (других) оправляться после бедствия, быстрее (других) переходить в наступление после бегства и лучше (других) относиться к неимущим, сиротам и слабым. (Кроме того, их будет отличать) и пя­тая прекрасная (особенность): они (окажутся) наиболее защищенными от несправедливости (своих) царей».

---

^[1] Ромеи — византийцы. Как отмечает шейх Мухаммад аль-Албани, имам ан-Науауи не поясняет, о ком именно идёт речь, и с уверенностью можно говорить лишь о том, что имеются в виду христиане.

 

Глава 33. О сражении с ромеями и многочисленных убийствах после появления Лжеца

 

2048 – Передают, что Юсайр ибн Джабир сказал:

– (Однажды, когда) в Куфе разбушевался ветер, (нёсший с собой) красную (пыль), пришёл какой-то человек, который только и делал, что повторял: «О ‘Абдуллах ибн Мас’уд, настал Час этот!» (‘Абдуллах, кото­рый до этого) полулежал, опираясь (на что-то), сел и сказал: «Поис­тине, Час этот настанет лишь тогда, когда не (смогут мусульмане) делить наследства^[1], и (никто) не будет рад военной добыче»^[2]. Потом он ука­зал рукой в сторону Шама и сказал: «Враги соберутся против мусуль­ман, и мусульмане соберутся против них». Я спросил: «Ты имеешь в виду ромеев?» Он сказал: «Да, и тогда начнётся жестокое сражение. Мусуль­мане бросят вперёд отряд, (бойцы которого будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться (с врагами), пока не раз­лучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) передовой отряд погибнет. Потом мусульмане бросят впе­рёд (другой) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они (тоже) будут сражаться (с врагами), пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и первый). Потом мусульмане бросят вперёд (третий) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сра­жаться (с врагами) до вечера, и вернутся обратно и те, и другие, не добив­шись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и вто­рой). А на четвёртый день пойдут на них оставшиеся мусульмане, и (по воле) Аллаха (ромеи потерпят) поражение, а (мусульмане) устроят побо­ище (или он также сказал: «…подобного которому больше не будет»; или: «…подобного которому доселе не видели»), и даже птица, которая (захо­чет пролететь над полем боя), не (сможет покинуть его пределы) и упадёт замертво, и (из рода, в котором насчитывалось сто человек), останется в живых только один, так какой же добыче (им) радоваться? (или: какое наследство делить?) Находясь в подобном положении, они (узнают) о ещё более (страшном) бедствии, нежели это, и услышат крик, (и поймут), что их место среди их потомства занял Лжец (ад-даджжалъ). Тогда они побросают всё, что будет у них в руках, и двинутся в путь, выслав вперёд десять всадников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мне известны их имена, и имена их отцов, и то, какой масти будут их кони, и в тот день будут они лучшими (или: одними из лучших) всадников на земле»».

---

^[1] Как указывается в комментариях, это может произойти из-за большого количества убитых. Согласно другому мнению, причиной послужит то, что люди перестанут следовать установлениям Шариата.

^[2] Подразумевается, что здесь и далее Абдуллах ибн Мас’уд передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Глава 34. О завоеваниях мусульман до появления Лжеца

2049 – Передают со слов Джабира ибн Самуры, что Нафи’ ибн ‘Утба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (участвовали) в одном походе. (Во время этого похода) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди с запада^[1], на которых были шерстяные одежды. Встретив его у какого-то холма, они (остались) стоять, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел. Тут я сказал себе: «Подойди к ним и встань между ними и (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) чтобы они не (могли) убить его». Потом я сказал (себе): «Возможно, он ведёт с ними тай­ную беседу» а потом я подошёл к ним и встал между ними и (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) и я запомнил четыре (сказанные) им слова, которые я буду считать по паль­цам. Он сказал: «Вы будете совершать походы на Аравийском полуострове, и Всемогущий и Великий Аллах (поможет вам) завоевать его, потом (вы двинетесь в поход на) Персию, и Всемогущий и Великий Аллах (поможет вам) завоевать её, потом (вы двинетесь в поход на) Византию, и Всемогу­щий и Великий Аллах (поможет вам) завоевать её, а потом (вы двинетесь в поход на) Лжеца (ад-даджжалъ), и Аллах (поможет вам одолеть) его»».

(Джабир) сказал: «Нафи’сказал: «О Джабир, мы не думаем, что Лжец появится, прежде чем будет завоёвана Византия»».

---

^[1] То есть из мест, расположенных к западу от Медины.

 

Глава 35. О завоевании Константинополя

 

2050 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не настанет Час этот, пока не встанут ромеи у А’мака (или: Дабика^[1]), и навстречу им выйдет из Медины войско, в (составе кото­рого будут) лучшие люди земли того времени. Когда они выстроятся в ряды, ромеи скажут: «Дайте нам сразиться с теми, кто захватил в плен наших (людей)» (На это) мусульмане ответят: «Нет, клянёмся Аллахом, мы не (останемся в стороне, когда вы будете сражаться с) нашими брать­ями!» (После этого) они вступят с ними в бой^[2], и треть (воинов из числа мусульман) обратятся в бегство, и Аллах никогда не примет их покая­ния^[3]. (Другая) треть (воинов) погибнет, и они станут лучшими шахидами пред Аллахом. Что же касается (последней) трети (воинов), то они (одержат победу) и никогда не подвергнутся испытаниям, и завоюют Кон­стантинополь. Когда они будут делить добычу, повесив мечи на оливко­вые деревья, шайтан, (который появится) среди них, закричит: «Мессия занял ваши места в ваших семьях!» Тогда они двинутся в путь, но (слова шайтана окажутся) ложью, а (Лжемессия) появится, когда они достиг­нут Шама. Когда же они будут готовиться к бою, ровняя ряды, объ­явят о начале молитвы, и тут (с неба) спустится ‘Иса, сын Марьям, мир ему. Он будет руководить их молитвой, и, увидев его, враг Аллаха раство­рится подобно тому, как растворяется в воде соль. Если бы (‘Иса) оста­вил (Лжеца), тот растворился бы (полностью), но Аллах убьёт его рукой (‘Исы), который покажет им его кровь на своём копье».

---

^[1] А’мак и Дабик — названия двух мест, находящихся в Сирии близ Халеба.

^[2] Об этом же сражении рассказывается в хадисе N° 2048.

^[3] Подразумевается, что Аллах не внушит им мысль о необходимости обра­щения к Нему с покаянием [Науауи. Минхадж].

 

Глава 36. О том, как земля провалится вместе с войском, которое будет направляться к (Каабе)

 

2051 – Передают, что ‘Убайдуллах ибн аль-Кибтия сказал:

– (Однажды) аль-Харис ибн Абу Раби’а и ‘Абдуллах ибн Сафуан, с которыми был и я, пришли к матери правоверных Умм Саляме, да бу­дет доволен ею Аллах, и задали ей вопрос о войске, которое погло­тит земля, а было это во время (смуты) Ибн аз-Зубайра. Она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некий человек) будет искать защиты у (Каабы), и пошлют к нему войско, но когда (воины достигнут) одной пустынной равнины, их поглотит земля». Я спросила: «О посланник Аллаха, а как же тот, кто (шёл с этим войском) против своей воли?» — и он сказал: «Земля поглотит вместе с ними и его, но в День воскресе­ния он будет воскрешён в соответствии с его намерениями»^[1]».

Абу Джа’фар сказал: «(Здесь имеется в виду) пустынная равнина (близ) Медины»^[2].

---

^[1]  Это значит, что такому человеку воздастся согласно его намерениям.

^[2]  Речь идёт о возвышенности, которая находится за Зу-ль-Хулейфой на пути из Медины в Мекку.

 

Глава 37. О населённости Медины перед наступлением Часа этого

 

2052 – Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Жилища (Медины) достигнут Ихаба (или: Юхаба^[1])».

Зухайр сказал: «Я спросил Сухайля^[2]: «А сколько (миль) от Медины (до этого места)?» — и он сказал: «Столько-то миль»».

---

^[1] Ихаб (Юхаб) — название места на расстоянии нескольких миль от Медины.

^[2]  Зухайр и Сухайль — передатчики этого хадиса.

 

Глава 38. Каабу разрушит эфиоп с тонкими голенями

 

2053 – Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Разрушит Каабу (человек) из Эфиопии, у которого будут тонкие голени».

 

 

Глава 39. Об отказе (жителей) Ирака (посылать) свои дирхемы

2054 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«(Жители) Ирака откажутся (посылать) свои дирхемы и кафизы^[1], и (жители) Шама откажутся (посылать) свои мудьи^[2] и динары, и (жители) Египта откажутся (посылать) свои ирдаббы^[3] и динары, и вернётесь вы туда, откуда начали, и вернётесь вы туда, откуда начали, и вернётесь вы туда, откуда начали».

(Абу Хурайра сказал): «Засвиде­тельствовали это плоть и кровь Абу Хурайры».

---

^[1] К а ф и з — мера объёма, использовавшаяся в Ираке. 1 кафиз = 8 маккукам; 1 маккук =1,5 са’.

^[2] М у д й (не путать с муддом) — мера объёма, использовавшаяся на террито­рии Шама. 1 мудй = 15 маккукам.

^[3] Ирдабб — мера объёма, использовавшаяся в Египте. 1 ирдабб = 24 са’.

 

2055 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Причиной) недорода станет не то, что не будет дождей, нет, дождей будет (много), но земля ничего не будет рожать».

 

 

Глава 40. Об удалении из сердец залога и веры

2056 – Передают, что Хузайфа (ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о двух (вещах относительно залога), и первое (из того, о чём он говорил), я уже видел, а теперь ожидаю и второго. Он сказал нам, что залог (амана) утвердился в са­мой основе сердец людей, а потом был ниспослан Коран, и они узнали (об этом) из Корана и сунны. А потом он сообщил нам об удалении этого залога, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет удалён этот залог из его сердца, и останется от него только след наподобие точки. Потом снова заснёт он ненадолго, и будет удалён этот залог из его сер­дца (полностью), после чего останется от него только след наподобие волдыря, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и уви­дел, что место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет». Тут он взял камешек и уронил его себе на ногу, (после чего ска­зал): «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет и собираться возвращать доверенное ему, (и дело дой­дёт до того, что) будут говорить: «Есть среди (людей такого-то племени) надёжный человек». И о человеке скажут: «Не найти более стой­кого, проницательного и разумного, чем он», хотя в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»

(Хузайфа сказал):

– И я застал время, когда мне не надо было задумы­ваться о том, с кем из вас вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его рели­гия^[1], если же он был христианином или иудеем, то это непременно возвращал мне его правитель^[2], а сегодня я не могу заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!

---

^[1] Имеется в виду, что человек вспоминал о том, что говорится в Коране отно­сительно необходимости возвращать доверенное, и не пытался обмануть партнёра.

^[2] Здесь подразумевается, что через наместника той или иной провинции всегда можно было взыскать причитающееся человеку согласно установ­лениям Шариата.

 

Глава 41. В конце времён появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их горстями

 

2057 – Передают со слов аль-Джурайри, что Абу Надра сказал:

– (Однажды, когда) мы находились у Джабира ибн ‘Абдуллаха, он сказал: «Скоро уже жителям Ирака не будут доставлять ни кафиза, ни дирхема». Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за неарабов, которые будут препятствовать этому». Потом он сказал: «Скоро уже жителям Шама не будут доставлять ни динара, ни мудьи»^[1]. Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за ромеев». После этого он некоторое время молчал, а потом сказал: «Послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В конце (срока, отпущенного) моей общине, появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их гор­стями и не считая их»».

(Аль-Джурайри) сказал: «Я спросил Абу Надру и Абу аль-‘Аля: «Не считаете ли вы, что это ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз?»^[2] — и они ска­зали: «Нет»».

---

^[1] См. хадис № 2054 и примечания к нему.

^[2] См. примечание к хадису № 759.

 

Глава 42. О знамениях, которые будут предшествовать наступлению Часа этого

 

 

2058 – Передают, что Хузайфа ибн Асид аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) мы говорили (о Дне воскресения), к нам подо­шёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О чём вы говорите?» (Люди) сказали: «Мы говорим о (наступлении) Часа этого». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поис­тине, не настанет Час этот, пока не увидите вы десять знамений», после чего упомянул о дыме^[1], Лжеце (ад-даджжаль), животном^[2], вос­ходе солнца оттуда, где оно заходит, пришествии ‘Исы, сыне Марьям, (появлении) яджуджа и маджуджа, трёх затмениях — затмении на востоке, затмении на западе и затмении на Аравийском полуост­рове и, наконец, огне, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту сбора».

---

^[1] Имеется в виду дым, который не рассеется в течение сорока дней.

^[2] Об этом животном упоминается и в Коране, где сказано: «А когда сбудется речённое для них, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях» (27:82). (Здесь речь идёт о приближении Дня воскресения и всевозможных бедствиях, которые постигнут людей в это время.)

 

Глава 43. Спешите творить (праведные) дела, (пока не настало время) испытаний, подобных частям тёмной ночи

 

2059 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Спешите творить (праведные) дела, (пока не настало время) испы­таний^[1], подобных частям тёмной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным (кафир)^[2], или когда вечером будет он верующим, а утром станет неверным, который продаёт свою рели­гию за мирские блага».

---

^[1] Имеются в виду разногласия и конфликты среди мусульман, равно как и прочие непреодолимые препятствия, в силу которых человек не сможет совершать праведные дела, даже если и будет стремиться к этому.

^[2] В данном случае речь идёт либо о неверии в полном смысле слова, либо о проявлении неблагодарности по отношению к Аллаху.

 

Глава 44. Спешите творить (праведные) дела, (пока не будут явлены) шесть (знамений)

 

2060 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Спе­шите творить (праведные) дела, (пока не будут явлены) шесть (знаме­ний). (Ими станут появление) Лжеца (ад-даджжаль), дыма и животного из земли, восход солнца оттуда, где оно заходит, то, что коснётся всех^[1], и свойство^[2] каждого из вас».

---

^[1] То есть День воскресения.

^[2] Здесь имеется в виду то, что все люди смертны, то есть смерть каждого из вас.

 

Глава 45. Поклонение в (неспокойное время)

 

2061 – Передают со слов Ма’киля ибн Ясара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поклонение (Аллаху) в (неспокойное время) подобно^[1] пересе­лению ко мне».

---

^[1] То есть равнозначно по награде.

 

Глава 46. Рассказ об Ибн Сайяде

 

2062 – Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы двинулись в путь (для совершения) хаджжа (или: ‘умры), и с нами находился Ибн Сайд^[1]. Когда мы остановились (на отдых) в каком-то месте, люди разошлись в разные стороны, а я остался вместе с ним, испытывая перед ним сильный страх из-за того, что о нём говорили. Он при­нёс свою поклажу и положил её вместе с моей, а я сказал: «(Сегодня) очень жарко. Положил бы ты (свои вещи) под то дерево», и он сделал (это). Потом перед нами появились овцы, и он пошёл (к ним), при­нёс большую чашу (молока) и сказал: «Пей, о Абу Са’ид». Я сказал: «(Сегодня) очень жарко, и молоко тёплое», но (на самом деле) я не хо­тел пить из его рук (или: брать (что-либо) из его рук). Тогда он ска­зал: «О Абу Са’ид, из-за того, что говорят обо мне люди, мне хочется взять верёвку, привязать её к дереву и повеситься! О Абу Са’ид, (если) кто-то и не знает, что говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то это не осталось неизвестным для вас, о ансары! Разве не знаешь ты лучше всех, что говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что он^[2] (будет) неверным? А я — мусульманин! Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что он (будет) бездетным? А я оста­вил своих детей в Медине! Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что он не войдёт ни в Мекку, ни в Медину? А я приехал из Медины и (направляюсь) в Мекку!»»

Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«И я был готов принять его оправ­дания, но потом он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю его, и знаю, где он родился, и знаю, где он сейчас находится» и я сказал ему: «Да про­падёт остаток твоего дня!»»

---

^[1] Ибн Сайяд, или же Ибн Сайд — юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Лжемессией или одним из тридцати лжецов, которые появятся среди людей незадолго до наступления Дня воскресения и будут выдавать себя за по­сланников Аллаха. См. хадис № 2064.

^[2] То есть Лжемессия.

 

2063 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Ибн Сайяд спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, какова земля в Раю, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Она бела, как чистая мука, и (благоуханна), как чистый мускус».

 

2064 – Передают, что Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал:

«Услышав, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, клянётся Аллахом, что Ибн ас-Сайяд был Лжецом (ад-даджжаль), я спросил его: «Ты клянёшься (в этом) Алла­хом?» (В ответ на это) он сказал: «Поистине, я слышал, как в этом же поклялся ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал порицать его»».

 

 

2065 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что (однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вместе с по­сланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё несколькими людьми пошёл к Ибн Сайяду, который в то время был близок к совершеннолетию. Они уви­дели, что тот играет с другими мальчиками возле укрепления (рода) бану магаля, (что же касается Ибн Сайяда, то) он не замечал (их), пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ударил его рукой по спине. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ибн Сайяду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Сайяд посмотрел на него и сказал: «Я сви­детельствую, что ты послан к неграмотным»^[1]. После этого Ибн Сайяд спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «А засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его». Потом послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Сайяд ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «(Всё это) у тебя спутано!»^[2] Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто»^[3]. Ибн Сайяд ска­зал: «Это — ад-дух…».^[4] Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела»^[5]. (Услышав это), ‘Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» — (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если это он и есть^[6], тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то его убийство не принесёт тебе добра».

Салим ибн ‘Абдуллах сказал:

– Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«После этого послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении Убайя ибн Ка’ба аль-Ансари пошёл в пальмовую (рощу), где находился Ибн Сайяд. Войдя в эту (рощу), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал прятаться за стволами пальм, желая (пере­хитрить) Ибн Сайяда и услышать (какие-нибудь его слова), прежде чем тот заметит его, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что (Ибн Сайяд) лежит на подстилке, (укрывшись) одеждой из грубой ткани, из-под которой доносились непонятные звуки. Увидев посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прятался за стволами пальм, мать Ибн Сайяда сказала (сыну): «О Саф! — ибо так звали Ибн Сайяда. — Здесь Мухаммад», после чего Ибн Сайяд быстро поднялся, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не побес­покой она его, (всё) было бы ясно»».

Салим сказал:

– Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди людей и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом упомянул о Лжеце (ад-даджжалъ) и сказал: «Поистине, я пре­дупреждаю вас о его (появлении), и не было ни одного пророка, кото­рый не предупреждал бы о его (появлении) свой народ, и Нух преду­преждал о его (появлении) свой народ. Но я скажу вам о нём то, чего не говорил своему народу ни один пророк: вы (должны) знать, что он одноглазый, а Благой и Всевышний Аллах одноглазым не является!»»

Ибн Шихаб сказал:

‘Умар ибн Сабит аль-Ансари сообщил мне, что один из спод­вижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что в тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предупредил людей о (появлении) Лжеца (ад-даджжаль), он сказал: «Меж глаз его будет (написано слово) кафир (‘неверный’), и (это слово) прочтёт каждый, кому не нравятся дела его (или: его прочтёт каждый верующий)». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал:

«Знайте, что никто из вас не увидит своего Всемогущего и Великого Господа, пока не умрёт».

---

^[1] То есть к арабам, не имевшим Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Сайяд противоречит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который заявил, что он по­слан ко всем людям.

^[2] То есть спутано шайтаном.

^[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который хотел показать Ибн Сайяду, что тот не является послан­ником Аллаха, предлагает ему сказать, о чём он говорит.

^[4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использо­вано слово «дым» (ад-духан), которое Ибн Сайяд не смог произнести пол­ностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Сайяд получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей.

^[5] То есть не узнать больше того, что известно прорицателям.

^[6] То есть было бы ясно, кем на самом деле является Ибн Сайяд.

 

2066 – Ибн ‘Аун передал, что Нафи’, часто упоминавший об Ибн Сайяде, сказал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я встречался с ним дважды. Встре­тив его (в первый раз), я спросил одного из (своих спутников): «Так вы говорите, что это он и есть?» Тот сказал: «Нет, клянусь Аллахом!» Я ска­зал: «Клянусь Аллахом, ты солгал мне! Один из вас сообщил мне, что (этот человек) не умрёт, пока не станет самым богатым и многодет­ным из вас, но сегодня они утверждали, что так оно и есть» Мы погово­рили, а потом я расстался с ним. (Когда же) я встретился с ним во вто­рой раз, (оказалось, что) его глаз опух и выдавался вперёд. Я спросил: «Когда с твоим глазом (случилось) то, что я вижу?» Он сказал: «Не знаю» Я сказал: «Не знаешь? Но (ведь этот глаз находится) в твоей голове!» Он сказал: «Если бы Аллах пожелал, Он создал бы его на этом твоём посохе», и (издал звук), подобный самому громкому храпению осла, какое я только слышал. А потом один из моих спутников утверждал, что я (так сильно) ударил его посохом, который у меня был, что (посох) сломался, я же, клянусь Аллахом, и не (помню этого)».

(Нафи’ сказал):

– После этого (Ибн ‘Умар) пришёл к матери правоверных (Хафсе, да будет доволен ею Аллах,) и рассказал ей (об этом). Она сказала:

«А чего ты хочешь? Разве ты не знаешь, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Первым, что побудит его выйти к людям, будет гнев, который им овладеет»?»

 

 

2067 – Передают со слов Хузайфы (ибн аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, я лучше самого Лжеца (ад-даджжаль) знаю, что у него будет. Будут у него две текущих реки, одна из кото­рых представится глазу чистой водой, а другая — пылающим огнём. Пусть же тот, кто доживёт до этого, подойдёт к реке, которая пред­ставится ему огнём, закроет глаза, наклонит голову и напьётся из неё, ибо, поистине, (там будет) прохладная вода. И, поистине, у Лжеца не будет одного глаза, а (то место, где он должен быть, окажется при­крытым) грубой кожей. Меж глаз его будет (написано слово) кафир (‘неверный’), и (это слово) прочтёт каждый грамотный или неграмот­ный верующий».

 

 

2068 – Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«У Лжеца (ад-даджжаль) не будет левого глаза, и будет он воло­сатым, и будут у него Рай и Огонь, но Огонь его (окажется) Раем, а Рай — Огнём».

 

 

2069 – Передают, что ан-Наууас ибн Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (стал рассказывать) о Лжеце (ад-даджжаль), то отзываясь о нём с презрением, то пред­ставляя его как нечто значительное, и (тогда) нам начинало казаться, что он находится (где-то возле) пальм. Когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рас­сказывал о Лжеце, то принижая его, то представляя как нечто зна­чительное, и нам стало казаться, что он находится (где-то возле) пальм». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Наибольшие опасения за вас внушает мне не Лжец. Если он появится (в то время, когда) я буду среди вас, то мне и вести с ним спор за вас, если же он появится (в то время, когда) меня среди вас не будет, тогда (каждому) при­дётся вести (с ним) спор за себя, а Аллах заменит меня (в этом) для каждого мусульманина. Поистине, (явится Лжемессия в об­разе) юноши с курчавыми волосами и (невидящим) вздувшимся глазом, которого я сравнил бы с ‘Абд-аль-‘Уззой ибн Катаном, и пусть (каждый), кто (доживёт до времени его появления), читает первые аяты суры «Пещера». Поистине, появится он на дороге между Шамом и Ираком и будет быстро сеять зло направо и на­лево . О рабы Аллаха, держитесь же (веры) твёрдо!» Мы спросили: «О посланник Аллаха, а (сколько времени) он пробудет на земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Сорок дней, (из которых один) день будет подо­бен году, (другой) — месяцу, (а третий) — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спро­сили: «О посланник Аллаха, а достаточно ли нам будет (соверше­ния) ежедневных молитв в тот день, который будет подобен году?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (в этот день) вы будете (должны) опреде­лять (время как обычно)»^[1]. Мы спросили: «О посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как дождевое (облако), подгоняемое ветром. Он явится к людям и станет призывать их^[2], а они уверуют в него и ответят ему. Тогда по его велению с неба (тотчас) прольётся дождь, и земля даст (уро­жай), а вечером их скот вернётся с пастбищ, и будут горбы (верб­людов) подняты высоко как никогда, и вымя каждой (самки) будет полным как никогда, и бока их будут крутыми как никогда^[3]. Потом он явится к (другим) людям, к которым также обратится с призы­вом, но они отвергнут его слова. Тогда он покинет (этих людей), и их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества^[4]. А (после этого) он пройдёт по опустошённой земле и скажет ей: «Исторгни твои сокровища!» — и сокровища (земли) последуют за ним, подобно (рою) трутней. Потом он позовёт к себе юношу в расцвете молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего (снова) призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо кото­рого будет сиять (от радости, оживёт и) явится (к нему). И когда (Лжемессия будет творить свои дела), Аллах направит (к людям) Мессию, сына Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, который возложит ладони на крылья двух ангелов и спустится (на землю) у белого минарета в восточ­ной части Дамаска в двух жёлтых одеждах^[5]. Когда он станет опус­кать голову, с неё будет капать (пот), а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли (пота), подобные жемчужинам, и лю­бой неверный, который ощутит аромат его дыхания, непременно умрёт, дыхание же его распространится, насколько хватит его глаз. Потом он станет искать (Лжемессию), настигнет его у ворот Людда^[6] и убьёт, а потом ‘Иса, сын Марьям, мир ему, придёт к людям, кото­рых Аллах защитит от (Лжемессии)^[7], вытрет их лица и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Аллах Все­вышний ниспошлёт ‘Исе, мир ему,  откровение, (в котором будет сказано): «Привёл Я (таких) рабов Моих, с которыми никто не в силах сра­жаться, укрой же рабов Моих на (горе) Тур!» (После этого) Аллах пошлёт яджуджа и маджуджа, и они устремятся с каждой возвы­шенности^[8]. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и вы­пьют (всю воду), последние же станут проходить, говоря: «Когда-то в этом (озере) была вода». Что же касается пророка Аллаха ‘Исы и тех, кто с ним будет, то они будут подвергаться осаде до тех пор, пока любому из них бычья голова не (покажется более привлека­тельной), чем сотня динаров любому из вас сегодня. Тогда пророк Аллаха ‘Иса, мир ему,  и те, кто с ним будет, воззовут (к Аллаху Всевыш­нему), и Аллах нашлёт на шеи (яджуджа и маджуджа) червей, а на­утро все они окажутся мёртвыми и растерзанными[9]. После этого пророк Аллаха ‘Иса, мир ему, и те, кто с ним будет, спустятся на землю и не (смогут) найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы зло­воние, (исходящее от трупов яджуджа и маджуджа). Тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто с ним будет, (снова) воззовут к Аллаху, и Ал­лах пошлёт (к ним) птиц, шеи которых будут подобны шеям верб­людов, и те унесут их (трупы) и бросят их там, где пожелает Аллах. Потом Аллах пошлёт (на землю такой сильный) дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю и оставит её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: «Принеси твои плоды и дай (людям вкусить) твоей благодати», и в тот же день (вырастет такое большое гранатовое дерево, что) целая группа людей (с трудом сможет) съесть (хотя бы) один его плод и (сможет) укрыться в его кожуре. Что же касается молока, то оно окажется столь благословенным, что надоя от одной верблюдицы будет достаточно для многочисленной группы людей, надоя от одной коровы — для целого племени, а надоя от одной овцы — для нескольких семей. И когда они будут находиться в по­добном положении, Аллах пошлёт (на землю) благой ветер, кото­рый подхватит (людей) под мышки и заберёт дух каждого веру­ющего и каждого мусульманина, останутся же (на земле) худшие люди, которые будут приходить в возбуждение, подобно ослам^[10], и (такие увидят, как) наступит Час этот».

---

^[1] Имеется в виду, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в сред­нем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни. Послеполуденную молитву надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуден­ной, и так далее. После совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.

^[2] Лжемессия призовёт людей уверовать в то, что поклоняться следует ему.

^[3] Иначе говоря, горбы верблюдов поднимутся, налившись жиром, и по той же причине их бока округлятся.

^[4] Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще.

^[5] Как указывается в комментариях, эти одежды будут окрашены красителем, получаемым из жёлтого дерева, и шафраном.

^[6] Л ю д д — город близ Иерусалима.

^[7] То есть защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути.

^[8] См. суру 21, аят 96.

^[9] Таким образом, по воле Аллаха эти могущественные существа будут унич­тожены существами ничтожными.

^[10] Имеется в виду, что они, подобно ослам, будут совокупляться на глазах у лю­дей, никого не стесняясь.

 

2070 – Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, долго рассказывавший нам о Лжеце (ад-даджжаль), среди прочего сказал: «Явится (Лжец), кото­рому будет запрещено входить в Медину, и (остановится на) одном из солончаков, примыкающих к Медине. В тот день к нему выйдет луч­ший из людей (или: один из лучших людей) и скажет: «Я свидетельст­вую, что ты — Лжец, о котором рассказывал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда Лжец обратится (к людям): «Скажите, если я убью этого (чело­века), а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения относительно этого дела?»^[1] Они скажут: «Нет» и он убьёт его, а потом воскресит, когда же он воскресит его, (этот человек) скажет: «Клянусь Аллахом, никогда моё знание о тебе не было столь твёрдым, как сейчас!»^[2] — и Лжец захо­чет убить его, но не получит власти над ним»».

Абу Исхак^[3] сказал: «Этим человеком будет аль-Хадир, мир ему».

---

^[1] То есть сомнения в обоснованности его притязаний на то, что ему следует поклоняться.

^[2] Это значит: я ещё никогда не был столь твёрдо убеждён в том, что ты — Лжемессия.

^[3] Абу Исхак Ибрахим ибн Суфьян — один из передатчиков «Сахиха» Муслима.

 

2071 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Когда) явится Лжец (ад-даджжаль), к нему направится один из верующих. Его встретят вооружённые люди (из числа стражей) Лжеца и спросят: «Куда ты (идёшь)?» Он ответит: «Я иду к тому, кто появился (среди нас)» Они спросят его: «Разве не веруешь ты в нашего Господа?» Он скажет: «Нет (ничего неизвестного о) нашем Господе»^[1]. Тогда они ска­жут: «Убейте его!» — но (некоторые из них) станут говорить друг другу: «Разве не запретил вам Господь ваш убивать кого-либо без Него?» — после чего поведут его к Лжецу. Увидев его, этот верующий восклик­нет: «О люди, это ведь Лжец, о котором говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда по велению Лжеца его положат на живот, (а потом Лжец) скажет: «Схватите и израньте его!» — и ему нанесут множество ударов по спине и животу. После этого (Лжец) спросит: «Разве ты не веруешь в меня?» — а он скажет: «Ты — Лжец!» Тогда по велению (Лжеца этого человека) распилят надвое от середины головы и до ног, а потом Лжец пройдёт меж половинками (его тела) и скажет ему: «Восстань» и тот поднимется. После этого (Лжец) спросит: «Веруешь ли ты в меня?» — (на что этот человек) ответит: «Я только узнал тебя ещё лучше!»^[2] А потом он ска­жет: «О люди, поистине, после меня не сделает он подобного ни с кем из людей!» — и Лжец схватит его, чтобы зарезать, но Аллах превратит в медь (те части его тела), что находятся между шеей и ключицей, и тот ничего не сможет с ним поделать. Тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит, и люди посчитают, что он бросил его в Огонь, но будет он бро­шен только в Рай»». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «И станет этот (человек) величайшим шахидом из людей пред Господом миров».

---

^[1] Имеется в виду, что высочайшие атрибуты Аллаха известны, а обличье Лже­мессии, будет указывать на то, что он лжёт.

^[2] То есть: всё это ещё больше убеждает меня в том, что ты лжёшь.

 

2072 – Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба сказал:

«Никто не расспра­шивал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о Лжеце (ад-даджжаль) больше, чем я, и (как-то раз) он сказал мне: «А что тебя беспокоит? Поистине, он не причинит тебе вреда». Я сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (люди) гово­рят, что будут у него еда и реки». (На это пророк сказал: «Он слиш­ком ничтожен в глазах Аллаха, (чтобы это могло случиться)»^[1]».

---

^[1] Имеется в виду, что он будет слишком ничтожен, чтобы Аллах осуществил для него это, а еда и реки окажутся всего лишь иллюзией и послужат средст­вом испытания, которое укрепит верующих и погубит неверных.

 

2073 – Передают со слов ан-Ну’мана ибн Салима, что он слышал, как Я’куб ибн ‘Асим ибн ‘Уруа ибн Мас’уд ас-Сакафи передал, что он слы­шал, как один человек, который пришёл к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, ска­зал: «Что за хадис ты передаёшь? Ты говоришь, что Час этот наступит тогда-то и тогда-то?» (‘Абдуллах) воскликнул: «Преславен Аллах!» (или: «Нет бога, кроме Аллаха!»; или же он сказал нечто подобное). Теперь я решил никому никогда ничего не передавать! Я только сказал, что уже скоро вы увидите нечто важное: будет сожжена Кааба, и это слу­чится (непременно)».

Потом (‘Абдуллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поя­вится Лжец (ад-даджжаль) (среди членов) моей общины и останется (среди них) на сорок, — и я не знаю, (будет это) сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. — А потом Аллах Всевышний пошлёт ‘Ису, сына Марьям, который будет похож на ‘Уруу ибн Мас’уда, и (‘Иса) ста­нет искать (Лжеца) и убьёт его. После этого люди проживут семь лет, и не будет меж (любыми) двумя (из их числа) никакой вражды, а за­тем Всемогущий и Великий Аллах пошлёт со стороны Шама холодный ветер, и не останется на земле человека, имеющего в сердце благо (или: веру) весом хотя бы с пылинку, которого (этот ветер) не унесёт с собой, и даже если кто-нибудь из вас проникнет внутрь горы, он тоже проник­нет туда и заберёт его»».

(‘Абдуллах) сказал:

– Я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который (также) сказал: «А (после этого) останутся (на земле только) худшие люди, которые будут лёгки, как птицы, и (уподобятся) диким зверям^[1], и не будут ни признавать добро, ни порицать дурное. Шайтан предстанет перед ними (в образе чело­века) и спросит: «(Подчинитесь) ли вы (мне)?» Они спросят: «А что ты при­кажешь нам?» — и он повелит им поклоняться идолам. (Они подчинятся ему) в этом, (за что получат) обильный удел, и (станут наслаждаться) при­ятной жизнью, а потом протрубят в трубу^[2], и каждый, кто услышит (этот звук), станет внимать ему, наклоняя (голову) и вытягивая шею. Первым его услышит человек, который будет обмазывать глиной стенки водоёма (для поения) своих верблюдов, и он, (как и все остальные) люди, будет поражён, а потом Аллах пошлёт (или: ниспошлёт)^[3] дождь, подобный росе, и от него тела людей станут расти’¹. Затем протрубят в трубу во второй раз, и (люди) восстанут, озираясь (по сторонам), а потом будет сказано: «О люди, идите к вашему Господу» (и будет сказано): «Остановите их» и их будут спраши­вать^[4], а потом (ангелам) будет сказано: «Выведите (тех, кому уготован) Огонь!» (Они) спросят: «Сколько?» — и будет сказано: «По девятьсот девя­носто девять из каждой тысячи» и будет это в тот День, который сделает детей седыми^[5], в тот День, когда будет обнажена голень^[6]».

---

^[1] Это значит, что они будут устремляться ко всему дурному быстро, как птицы, а нравом уподобятся диким зверям и станут враждовать между собой и пре­следовать друг друга.

^[2] Иначе говоря, раздастся первый трубный глас Судного дня, после которого всё живое умрёт.

^[3] Сомнения относительно этого выражал один из передатчиков этого хадиса ан-Ну’ман ибн Салим.

^[4] То есть спрашивать о том, чем они занимались в земной жизни.

^[5] См. суру 73, аят 17.

^[6] См. суру 68, аят 42.

 

Глава 47. Первым знамением станет восход солнца оттуда, где оно заходит

 

2074 – Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я помню слова послан­ника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые я ещё не забыл. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первыми знамениями, (которые укажут на близость Дня воскресения), станут восход солнца оттуда, где оно заходит, и появление перед людьми утром животного (из земли), и какое бы из (этих знамений ни было явлено) раньше другого, (второе будет явлено) вслед за ним»».

 

 

Глава 48. Рассказ о Лжеце, его появлении и «джассасе»

 

2075 – Передают со слов ‘Амира ибн Шарахиля аш-Ша’би (из племени) ша’б хамдан, что он попросил Фатиму бинт Кайс, одну из первых жен­щин, переселившихся (в Медину), и сестру ад-Даххака Ибн Кайса: «Передай мне то, что ты слышала (непосредственно) от посланника Аллаха ш, не ссылаясь ни на кого другого». Она сказала: «Если хочешь, я непременно сделаю это», и он сказал: «Да, передай мне (это)».

Тогда Фатима сказала:

– (В своё время) я вышла замуж за Ибн аль-Мугиру, одного из лучших юношей-курайшитов того времени. Он был сражён в первом же (походе, в котором принимал участие) вместе с посланником Аллаха^[1], а когда я овдовела, ко мне посватался ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, (пришедший ко мне) с несколькими сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он стал сватать меня за своего вольноот­пущенника Усаму ибн Зайда, и мне передали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Кто любит меня, пусть полюбит и Усаму». Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заговорил со мной (об этом), я сказала: «Моя (судьба) в твоих руках — выдавай же меня, за кого пожелаешь». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Перебирайся к Умм Шарик», а Умм Шарик была богатой женщиной из числа ансаров. Она расходовала очень много средств на пути Аллаха, и у неё останав­ливались гости. Я сказала: «Я (так и) сделаю», (но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, не делай (этого), ибо Умм Шарик — женщина, у которой останавливается много гостей, и я не хочу, чтобы (с твоей головы случайно) упало покры­вало, или раскрывшаяся одежда обнажила твои голени, и люди увидели бы то, чего ты не желаешь. (Лучше) переберись к сыну твоего дяди ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн Умм Мактуму’, человеку из того же рода (племени) бану фихр, (ветви) курайшитов», и я перебралась к нему. Когда период воздер­жания (‘идда) для меня истёк, я услышала призыв глашатая посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Общая молитва», и пошла в мечеть, (где) совершила эту молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в ряду женщин непосредственно за спинами мужчин. Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбаясь, сел на минбаре и сказал: «Пусть каждый человек остаётся на том месте, где он молился», а потом спросил: «Знаете ли вы, почему я вас собрал?» (Люди) сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Аллахом, я собрал вас не для того, чтобы побуждать или устрашать, а собрал я вас потому, что Тамим ад-Дари раньше был хрис­тианином, а теперь пришёл, принёс (мне) присягу и принял ислам, и он сказал мне о Лжемессии нечто соответствующее тому, что о нём гово­рил вам я. Он рассказал мне, что (когда-то ему пришлось) плыть на мор­ском судне с тридцатью людьми из (племён бану) ляхм и джузам. Волны носили их по морю тридцать дней, пока не прибили к какому-то острову ко времени заката. Они сели в лодку и сошли на остров, где им встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что они не могли отли­чить переднюю его часть от задней. Они воскликнули: «Горе тебе, кто ты?» (Животное) сказало: «Я — джассаса^[2]«. Они спросили: «А что такое джассаса?» (Животное) сказало: «О люди, ступайте к человеку, который нахо­дится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас (всё)»».

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что потом Тамим ад-Дари) сказал:

– Когда (оно упомянуло) о каком-то человеке, мы испугались, (решив, что это животное) — шайтан^[3], и поспешили (туда, куда оно нас напра­вило). Мы вошли в монастырь, и оказалось, что там находится самый огромный человек (из всех, кого) нам приходилось видеть; его руки были привязаны к шее, а ноги от колен до щиколоток — скованы желез­ными (оковами). Мы спросили: «Горе тебе, кто ты?» Он сказал: «(Скоро) вы сможете (узнать) обо мне, но (сначала) скажите, кто вы». (Мои спут­ники) сказали: «Мы — люди из числа арабов. (Когда) мы сели на корабль, море разбушевалось, и волны носили нас (целый) месяц, а потом прибили к этому твоему острову. Тогда мы сели в лодку и сошли на остров, где нам встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что было невозможно отличить переднюю его часть от задней. Мы спросили: «Горе тебе, кто ты?» (Животное) сказало: «Я — джассаса». Мы спросили: «А что такое джассаса?» Тогда оно сказало: «О люди, ступайте к человеку, кото­рый находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас (всё)» И мы поспешили к тебе, испугавшись его, ибо оно могло оказаться шайтаном». (Выслушав их, этот человек) сказал: «Расскажите мне о пальмах Байсана^[4]». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он сказал: «Я спраши­ваю вас, плодоносят ли пальмы (Байсана)?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, скоро они перестанут плодоносить». Потом он сказал: «Рас­скажите мне о Тивериадском озере». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода?» Мы сказали: «В нём много воды». Он сказал: «Поистине, скоро его вода уйдёт». Потом он ска­зал: «Расскажите мне об источнике в Зугаре^[5]». (Мои спутники) спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода? И используют ли жители (Зугара) воду этого источника для земледелия?» Мы сказали: «Он даёт много воды, и жители (Зугара) используют его воду для земледелия». Потом он сказал: «Расскажите мне, что делает пророк неграмотных». (Мои спутники) сказали: «Он покинул Мекку и поселился в Ясрибе». Он спросил: «Сражались ли с ним арабы?» Мы сказали: «Да». Он спросил: «Что же он с ними сделал?» — и мы сообщили ему, что он победил (соседние племена), которые покорились ему. Он спросил их: «Это (и в самом деле) было?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, им лучше покориться ему. А теперь я расскажу вам о себе. Я — Лжемес­сия. Скоро мне будет позволено появиться (среди людей), и я появлюсь и буду передвигаться по земле, и не останется ни одного селения, где не проведу я сорок ночей, кроме Мекки и Тайбы^[6], ибо оба (этих города) для меня запретны, и каждый раз, как я захочу войти в один из них, меня будет встречать ангел с обнажённым мечом в руке и преграждать мне путь, поскольку ангелы охраняют каждый проход (в эти города)».

(Фатима) сказала:

«Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил своим посо­хом по минбару и сказал: «Это и есть Тайба, это и есть Тайба, это и есть Тайба, то есть Медина! Разве я не говорил вам об этом?» —» — и люди сказали: «Да». (После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И, поистине, меня уди­вило совпадение рассказа Тамима с тем, что я говорил о (Лжемессии), Медине и Мекке. Он находится (на острове) в море Шама^[10] (или: в Йе­менском море^[11])». (Однако через некоторое время он сказал): «Нет, на самом деле он находится на востоке, он находится на востоке, он находится на востоке», и указал рукой на восток»^[12].

(Фатима) сказала:

«И я запомнила эти (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

---

^[1] Как указывается в комментариях, есть сведения, что Ибн аль-Мугира дожил до времени правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Кроме того, как сообщается в другом хадисе, приводимом Муслимом (см. хадис № 868 настоящего сборника) и передаваемом со слов Абу Салямы ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, «она была замужем за Абу ‘Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз». С учётом этого улемы считают, что слова Фатимы «был сражён» следует понимать как «был ранен», а Аллах знает об этом лучше.

^[2] Джассаса — шпионка. Это животное должно было собирать сведения для Лжемесии.

^[3] В тексте это слово стоит в женском роде (шайтана).

^[4] Байсан — селение в Шаме.

^[5] Зу г а р — город на территори Шама..

[9] Тайба — один из эпитетов Медины.

^[10] То есть в Средиземном море.

^[11] То есть в Аравийском море.

^[12] В «Му’джам аль-кабир» ат-Табарани приводится другая версия этого хадиса. См. комментарий LVII.

 

2076 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Нет такого селения, (на землю которого) не ступит Лжец (ад-даджжаль), если не считать Мекки и Медины, (ибо) на каждом из (ведущих к ним) проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять (эти города). И он остановится на солончаке, и трижды сотрясётся Медина, и выйдет из неё к нему каждый невер­ный и лицемер».

 

Глава 49. Последуют за Лжецом семьдесят тысяч иудеев Исфахана

 

2077 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Последуют за Лжецом (ад-даджжаль) семьдесят тысяч иудеев Исфахана, одетых в тайлясаны^[1]».

---

^[1] Тайлясан — зелёный персидский плащ.

 

Глава 50. О бегстве людей от Лжеца в горы и малочисленности арабов в тот день

 

2078 – Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Люди непременно будут убегать от Лжеца (ад-даджжаль) в горы». Умм Шарик сказала: «О посланник Аллаха, а где же в тот день будут арабы?» — и он сказал: «Их будет мало».

 

 

Глава 51. Не будет между сотворением Адама и наступлением Часа этого ничего более значительного, чем (появление) Лжеца

 

2079 – Хумайд ибн Халяль передавал, что несколько человек, среди которых были Абу ад-Дахма и Абу Катада, говорили:

– (Направляясь) к ‘Имрану ибн Хусейну, да будет доволен им Аллах, мы обычно проходили мимо Хишама ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, и однажды он сказал: «Вы проходите мимо меня, (направляясь) к людям, которые не находились с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем я, и не знают того, что он говорил, лучше меня. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет меж сотворением Адама, да благословит его Аллах и приветствует, и наступлением Часа этого ничего более значительного^[1], чем (появление) Лжеца (ад-даджжаль)»».

---

^[1] То есть более значительного испытания, которое сумеют выдержать лишь немногие.

 

Глава 52. Пришествие ‘Исы, да благословит его Аллах и приветствует, ломанье креста и уничтожение свиней

 

2080 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Клянусь Аллахом, сын Марьям^[1] непременно сойдёт (с небес и бу­дет судить вас) как справедливый судья^[2], и сломает крест^[3], и уничтожит свиней^[4], и отменит джизью^[5], а молодые верблюдицы будут предостав­лены сами себе, и (люди) не будут стремиться (приобретать) их, и ис­чезнут взаимные злоба, ненависть и зависть, и будет он (предлагать людям брать) деньги, но никто их не примет^[6]».

---

^[1] То есть пророк ‘Иса, мир ему.

^[2] Подразумевается, что он будет судить людей по Шариату.

^[3] Это послужит указанием на несостоятельность почитания креста.

^[4] Это значит, что он запретит употреблять в пищу свинину.

^[5] Джизья — подушный налог, который должны были выплачивать нему­сульмане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи указывают на то, что никакая религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет.

 

2081 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей):

«Каково будет ваше состояние, когда спустится к вам сын Марьям, а проводить с вами молитву будет (один) из вас?»^[1]

(Аль-Уалид ибн Муслим сказал):

– Я сказал Ибн Абу Зи’бу: «Аль-Ауза’и передал нам со слов аз-Зухри, что Нафи’ передал, что Абу Хурайра сказал: «а вашим имамом (будет один) из вас»». Ибн Абу Зи’б спросил: «Знаешь ли ты, что (означают слова): «а проводить с вами молитву будет (один) из вас»?» Я сказал: «Скажи мне». Он сказал: «(Это значит, что) он будет проводить с вами молитву согласно Писанию вашего Господа и сунне вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

---

^[1] Как указывается в комментариях, ‘Исе, да благословит его Аллах и приветствует, будет предложено провести молитву, но он откажется, чтобы никто не подумал, что явился новый пророк с новым религиозным Законом, в силу чего установления Шариата утратили силу.

 

2082 – Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах,  сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Группа (людей) из моей общины будет сражаться ради истины^[1], побеждая (своих врагов), до самого Дня воскресения». (Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(А потом с неба) спустится ‘Иса, сын Марьям да, и повелитель (этих мусульман)^[2] скажет (ему): «Подойди и проведи с нами молитву», (‘Иса) же скажет: «Нет! Поистине, Аллах почтил (членов) этой общины, (в силу чего) вы являетесь повелителями друг друга»».

---

^[1] То есть сражаться ради обретения или обнаружения истины.

^[2] Как указывается в комментариях, этим правителем будет «махди» (ведо­мый правильным путём) — последний преемник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который вос­становит ислам в его первоначальном виде и станет провозвестником гря­дущего Дня воскресения.

 

Глава 53. Я был послан (к людям, когда осталось до) Часа этого вот столько

 

2083 – Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я был послан (к людям, когда осталось до) Часа этого вот столько», делая знак тем пальцем, который (находится между) большим и средним пальцами».

 

 

Глава 54. О близости наступления Часа этого

 

 

2084 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что один человек спро­сил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«Когда наступит Час этот?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некото­рое время хранил молчание, а потом посмотрел на находившегося перед ним юношу из (племени) азд шануа и сказал: «Если этому (юноше суж­дено) прожить (достаточно) долго, Час этот наступит (для него)^[1], прежде чем он одряхлеет».

Анас ибн Малик сказал:

«А этот юноша был примерно такого же возраста, как и я».

---

^[1] Здесь имеется в виду не День воскресения, а смерть.

 

 

2085 – Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Приходя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бедуины задавали ему вопросы о Часе этом, спрашивая: «Когда (наступит) Час этот?» — и (однажды), взглянув на самого моло­дого из них, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если этому (юноше суждено) про­жить (достаточно) долго, Час этот наступит для вас, прежде чем он одряхлеет»».

 

 

Глава 55. Час этот наступит, когда один человек будет доить верблюдицу, и не (успеет) он донести (молоко) до рта, как наступит (Час этот)

 

2086 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Час этот наступит тогда, когда один человек будет доить беременную верблюдицу, которая скоро должна будет родить, и не (успеет) он донести сосуд (с молоком) до рта, как наступит (Час этот; в это же время) два человека будут заключать сделку по продаже одежды, и не (успеют) они заключить её, как наступит (Час этот); и (в это время) один человек будет обмазывать глиной стены своего водоёма (для поения верблюдов), и не (успеет) он закончить (свою) работу, как наступит (Час этот)».

 

 

Глава 56. Между двумя трубными гласами (пройдёт) сорок, и истлеют все (части тела) человека, кроме копчика

2087 – Передают, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между двумя трубными гласами (пройдёт) сорок”».

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):

«(Люди) спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок месяцев?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок лет?” — но я отказался (отвечать и на этот раз)»^[1].

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):

«А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и (тела людей) станут расти, как растёт трава, и истлеют все (части тела) человека, кроме одной кости, а именно копчика, с которого будет (воссоздан человек) в День воскресения»^[2].

---

^[1] То есть отказался утверждать что-либо определённо. Как сообщается в хадисах, приводимых в других сводах, речь идёт о сорока годах.

^[2] Подразумевается, что это Абу Хурайра слышал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Глава 57. Женщины являются наиболее вредоносным искушением для мужчин

 

2088 – Передают со слов Усамы ибн Зайда ибн Харисы и Са’ида ибн Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайля, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После моей (смерти) не оставлю я среди людей искушения, более вредонос­ного для мужчин, чем женщины».

 

 

Глава 58. Предупреждение об искушении, (связанном с) женщинами

 

2089 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, мир дольний сладок и зелен^[1], и, поистине, Аллах сделает вас в нём преемниками (друг друга), чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира дольнего и остерегайтесь женщин, ведь первое искушение израильтян (было связано с) женщинами!»

---

^[1] То есть привлекателен на вид и приятен на вкус, подобно хорошему плоду.