—
«Мухтасар Сахих Муслим»
—
67 – КНИГА ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
—
Глава 1. О словах Всевышнего «Входите через врата, склонившись и говоря:»Прости!»»
2144 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– Израильтянам было сказано: «И входите через врата, склонившись и говоря: «Прости!» (хиттатун!)’, (и тогда) Мы простим вам грехи ваши» (2:58), однако они заменили[1], проникли (туда, передвигаясь) ползком на ягодицах[2], и стали говорить: «(Пшеничное) зерно в колосе (хаббатун фи ша’ратин)».
[1] То есть заменили слова, которые им было велено произносить, на другие.
[2] Ибн Касир пишет: «Однако вместо того, чтобы пройти через ворота Иерусалима, склонившись и выражая благодарность Аллаху, они, глумясь, проникали туда ползком на ягодицах».
—
Глава 2. О словах Всевышнего «Не в том благочестие…»
2145 – Передают, что Абу Исхак сказал:
– Я слышал, как аль-Бара (ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Возвращаясь (в Медину) после хаджжа, ансары входили к себе домой только сзади, когда же один человек из (их числа) вернулся и вошёл (в свой дом) через ворота, ему (указали) на это, (и тогда) был ниспослан аят, в котором сказано: «Не в том благочестие, чтобы входили вы в (свои) дома сзади» (2:189)».
—
Глава 3. О словах Всевышнего «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых»
2146 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мы имеем больше оснований для сомнений, чем Ибрахим, который сказал: «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых» (Аллах) сказал: «Разве ты не уверовал?» (Ибрахим) сказал: «Конечно, (уверовал), но (я хочу), чтобы успокоилось сердце моё» (2:260). И да помилует Аллах Лута, опиравшегося на прочную основу. А если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы призывающему»[1].
[1] См. хадис № 1624 и примечания к нему.
—
Глава 4. О словах Всевышнего «Обнаружите вы то, что в душах ваших, или станете скрывать, Аллах (всё равно) потребует с вас отчёта за это»
2147 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан (аят, в котором говорится): «Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших, или станете скрывать, Аллах (всё равно) потребует с вас отчёта за это, и Он простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, (ведь) Аллах надо всем властен» (2:284), (его) сподвижникам стало тяжко (от этих слов). Они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встали на колени и сказали: «О посланник Аллаха, (сначала) нас обязали (выполнять такие) дела, которые нам по силам: (совершать) молитву, (вести) джихад, (соблюдать) пост и (выплачивать) садаку[1], но теперь тебе был ниспослан этот аят, (в котором говорится о том, чего) мы (делать) не сможем!»[2] (В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы хотите сказать (нечто подобное тому), что говорили до вас обладатели обоих Писаний[3], (говорившие): «Мы слышали, но не повинуемся»?! Нет, говорите: «Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе (предстоит вернуться)!»», и они сказали: «Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе (предстоит вернуться)!» А сразу после того, как люди (повторили эти слова), и языки их подчинились этому[4], Аллах ниспослал (аят, где сказано): «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все (они) уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания и в Его посланников. (Они говорят): «Не делаем мы различий меж (кем бы то ни было) из посланников Его». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе (предстоит вернуться)[5]!»» (2:285). И когда они сделали это[6], Аллах Всевышний отменил (тот аят)[7], а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (другой аят, где сказано) «Не будет возлагать Аллах на человека ничего, кроме того, что ему по силам. Ему (уготована награда за) то, что он приобрёл[8], и против него (обернётся) то, что он приобрёл[9]. (Они говорят): «Господь наш, не взыщи с нас, если мы забудем или ошибёмся! Он сказал: «Да»[10]. Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на тех, кто жил до нас! Он сказал: «Да». Господь наш, не возлагай на нас и того, что нам не под силу! Он сказал: «Да». Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Покровитель, помоги же нам (в борьбе) против людей неверных!»» (2:286). Он сказал: «Да».
[1] Имеется в виду обязательный закят.
[2] В этом аяте говорится о том, что скрыто в душах людей и чего они не хотят показывать другим. Возможно, сподвижники испугались, что у них потребуют отчёта за тайные мысли, которые могут приходить на ум человеку помимо его воли.
[3] Имеются в виду иудеи и христиане.
[4] То есть начали произносить эти слова.
[5] Смысл этих слов в том, что в День воскресения каждому предстоит вернуться к Аллаху, и только от Него будет зависеть решение участи человека.
[6] То есть стали говорить так, как им было велено.
[7] Имеется в виду 284-й аят суры «Корова». Комментаторы высказывают различные мнения относительно того, что в данном случае следует понимать под отменой, но в основном сходятся на том, что на человека не будет возложена ответственность за приходящие ему на ум помимо его воли греховные мысли, если он не станет высказывать их вслух.
[8] Здесь речь идёт о приобретении блага, то есть совершении благих дел, за что человек получит награду.
3 Имеется в виду совершение дурных дел, что повлечёт за собой наказание.
[10] Слова, не выделенные полужирным шрифтом, принадлежат Аллаху. В ответ на мольбы верующих, которые приводятся в этом аяте, Он говорит «Да», что означает: Я уже сделал это.
—
Сура «Род ‘Имрана»
—
Глава 5. О словах Всевышнего «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Есть в нём ясные аяты…»
2148 – Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят, (в котором говорится): «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Есть в нём ясные аяты[1], составляющие основу (этого) Писания, другие же (вполне) ясными не являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение (от истины), то они следуют тому, что (вполне) ясным не является, стремясь ввергнуть (других) в соблазн[2] и желая дать этому (своё) толкование, тогда как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: «Мы уверовали в это, (ибо) всё это — от нашего Господа» внимают же увещеваниям только обладающие разумом» (3:7). (Прочтя его), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите (людей), следующих тому из (Корана), что не (вполне) ясно, (знайте, что) они и являются теми, кого назвал Всемогущий и Великий Аллах[3], так остерегайтесь же их!»
[1] Иначе говоря, аяты, не допускающие различных толкований.
[2] То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение.
[3] Имеются в виду те люди, сердца которых отклонились от истины.
—
Глава 6. О словах Всевышнего «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали…»
2149 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди из числа лицемеров обычно оставались (дома), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступал (из Медины) в военный поход, и радовались тому, что они (не присоединялись к) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (после похода), они являлись к нему с оправданиями и клятвами, желая услышать похвалы за то, чего не делали, и (о них) был ниспослан (аят, в котором сказано): «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, — не думай, что они спасутся от наказания…» (3:188).
—
2150 – Передают со слов Хумайда ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что (однажды) Маруан велел своему привратнику:
«О Рафи’, ступай к Ибн ‘Аббасу и скажи: «Поистине, если подвергнется наказанию каждый из нас, кто радуется тому, что он сделал, и желает услышать похвалы за то, чего он не делал, тогда все мы неизбежно будем наказаны!»»
(Выслушав его), Ибн ‘Аббас сказал:
«А какое отношение к этому аяту имеете вы? Этот аят был ниспослан только из-за людей Писания». После этого Ибн ‘Аббас прочитал этот аят: «И (вспомни, как) Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание, (сказав): «Вы обязательно (должны) будете разъяснять его[1] людям и вам не (следует) его скрывать»» (3:187). Потом Ибн ‘Аббас прочитал (другой аят, в котором говорится): «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали…» (3:188), и сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил у них[2] о чём-то, а они скрыли это от него и сообщили о чём-то другом, а потом покинули (его, всем своим видом) показывая, что (ответили именно на то, о чём) он их спросил, желая услышать за это похвалу и радуясь тому, что скрыли то, о чём он их спрашивал».
[1] То есть Писание.
[2] Здесь речь идёт об иудеях Медины.
—
Сура «Женщины»
—
Глава 7. О словах Всевышнего : «Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам» и Его словах «Они просят тебя вынести решение относительно женщин»
2151 – Передают со слов ‘Уруы ибн аз-Зубайра, что (когда-то) он задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о (смысле) слов Всемогущего и Великого Аллаха «Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам[1], то женитесь на двух, трёх или четырёх (других) женщинах» (4:3). (В ответ ему) она сказала: «О сын моей сестры, (речь идёт о таком случае, когда) девушка-сирота находится на попечении своего опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, (привлекаемый) её имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не желает по справедливости (выделять) брачный дар и давать ей то, что дал бы (любой) другой. Вот почему им было запрещено жениться на (сиротах), если только (опекуны) не будут справедливы по отношению к ним и не станут выделять им наибольшие брачные дары[2], (в противном же случае) им было велено жениться на других женщинах, которые им понравятся».
Уруа передал, что Аиша (также) сказала:
– После (ниспослания) этого аята[3], люди стали обращаться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбами о вынесении решений (по вопросам, касающимся женщин), и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, (в котором говорится) Они просят тебя вынести решение относительно женщин. «Скажи: «Аллах даёт вам (указание) о них, (а также) о том, что читается вам в Писании[4] о женщинах-сиротах, которым вы не даёте того, что им предписано (давать, хотя) и желаете жениться на них»» (4:127).
‘Аиша (также) сказала:
«Упоминание Аллаха о том, что читается вам в Писании, (относится) к первому аяту[5], в котором Аллах сказал: «Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам, то женитесь на двух, трёх или четырёх (других) женщинах»».
‘Аиша (также) сказала:
«(Что же касается) слов Аллаха Всевышнего «(хотя) и желаете жениться на них», (которые относятся к) другому аяту[6], (то здесь подразумевается) нежелание кого-либо из вас жениться на сироте, (находящейся на) его (попечении), если она недостаточно богата и красива. (Вот почему опекунам) было запрещено жениться на сиротах, красота и богатство которых (их привлекают), если только (опекуны не будут проявлять) справедливость, поскольку они не пожелали бы (жениться на) них, (будь эти сироты недостаточно богаты и красивы)».
[1] Здесь речь идёт о девушках-сиротах, находящихся на попечении мужчин.
[2] То есть самые богатые дары, которые в подобных случаях принято выделять жёнам в их среде.
[3] Имеется в виду 3-й аят суры «Женщины».
[4] Здесь имеется в виду содержание 3-го аята суры «Женщины».
[5] То есть тому аяту, о смысле которого спрашивал ‘Урва ибн аз-Зубайр.
[6] То есть к 127-му аяту суры «Женщины».
—
Глава 8. О словах Всевышнего «что же касается бедного, то пусть ест (столько, сколько ему необходимо)»
2152 – Передают, что о (смысле) слов Всемогущего и Великого (Аллаха) «что же касается бедного, то пусть ест (столько, сколько ему необходимо)» (4:6), ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала (следующее):«(Эти слова), ниспосланные о (каждом), кто распоряжается имуществом сироты, которого он опекает, (означают, что) если (опекун) нуждается, то он (может) есть из этого (столько, сколько ему необходимо)»[1].
[1] То есть расходовать на пропитание доверенные ему средства в соответствии со своими потребностями.
—
Глава 9. О словах Всевышнего «Почему (разделились) вы на две группы, (у каждой из которых своё мнение) о лицемерах?»
2153 – Передают со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что, (когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины и направился) к Ухуду (для сражения с курайшитами, некоторые) люди из тех, кто с ним был, вернулись. (После этого) сподвижники (разделились на) две группы: кто-то из них говорил: «Нам (следует) казнить их», (иные) же говорили: «Нет», и тогда был ниспослан (аят, в котором сказано): «Почему (разделились) вы на две группы, (у каждой из которых своё мнение) о лицемерах?» (4:88).
—
Глава 10. О словах Всевышнего: «А тому, кто убьёт верующего намеренно…»
2154 – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал:
– (Однажды) я спросил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Будет ли (принято) покаяние того, кто намеренно убьёт верующего?» Он сказал: «Нет». Тогда я прочитал ему этот аят (из суры) «Различение», (где сказано) «и (рабами Милостивого являются) те, которые не взывают (ни к какому иному) богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не прелюбодействуют» (25:68). (На это) он сказал: «Это — мекканский аят, отменённый мединским аятом, (в котором говорится): «А тому, кто убьёт верующего намеренно, воздаянием послужит Геенна, в которой (он пребудет) вечно» (4:93)».
—
Глава 11. О словах Всевышнего «и не говорите тому, кто (обратится) к вам (с приветствием и пожелает) мира»
2155 – Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Как-то раз люди из числа мусульман встретили одного человека, (пасшего) небольшое стадо своих овец, и он сказал: «Мир вам», они же схватили и убили его, а этих овец забрали, и тогда был ниспослан аят, в котором сказано: «и не говорите тому, кто (обратится) к вам (с приветствием и пожелает) мира: «Ты не являешься верующим»» (4:94).
(Передают, что) Ибн ‘Аббас читал (это слово с долгим алифом после «ляма»[1]).
[1] Смысл слова от этого не меняется.
Глава 12. О словах Всевышнего «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или (вообще) отвернётся (от неё)
2156 – Передают, что о (смысле) слов Всемогущего и Великого (Аллаха) «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или (вообще) отвернётся (от неё)» (4:128), ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала (следующее): «(Эти слова) были ниспосланы о женщине, живущей с мужем, который, возможно, не хочет больше (жить) с ней и имеет (другую) жену и детей, однако (эта женщина) не желает расставаться с ним и говорит: «Ты (будешь) свободен (от обязательств) передо мной»[1]».
[1] Имеется в виду, что муж освобождается от обязанности посещения этой жены, но она остаётся жить в его доме.
—
Сура «Трапеза»
—
Глава 13. О словах Всевышнего «Сегодня Я довёл для вас вашу религию до совершенства»
2157 – Передают, что Тарик ибн Шихаб сказал:
– Один человек из числа иудеев пришёл к ‘Умару (ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах,) и сказал: «О повелитель правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я думаю, что), будь он ниспослан иудеям, мы обязательно отмечали бы день (его ниспослания) как праздник». (‘Умар) спросил: «И какой же это аят?» (Иудей) сказал: «Сегодня Я довёл для вас вашу религию до совершенства, завершил для вас Свою милость и одобрил[1] для вас ислам в качестве религии» (5:3). Тогда ‘Умар сказал: «Поистине, я знаю, (в какой) день и (в каком месте) был ниспослан (этот аят). Он был ниспослан посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пятницу (во время стояния) на ‘Арафате»[2].
[1] То есть избрал.
[2] То есть во время выполнения основного обряда хаджжа — стояния (укуф) близ горы ‘Арафат в 9-й день месяца зу-ль-хиджжа.
—
Сура «Скот»
—
Глава 14. О словах Всевышнего «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость»
2158 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда был ниспослан (аят, где сказано): «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, — (таким обеспечена) безопасность, и они ведомы прямым путём» (6:82), сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало тяжко, и они начали говорить: «Кто же из нас не поступал несправедливо по отношению к самому себе?»[1] Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Дело обстоит) не так, как вы думаете. (Смысл этого таков же, как и смысл того, что) Лукман сказал своему сыну: «О сынок мой, не поклоняйся ничему наряду с Аллахом; поистине, многобожие — великая несправедливость!» (31:13)».
[1] То есть: кто же из нас не совершал грехов?
Глава 15. О словах Всевышнего«не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше»
2159 – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ. (158/249)
2159 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше и не обретёт блага[1] в вере своей[2], когда будут явлены три (знамения): восход солнца оттуда, где оно заходит, (появление) Лжеца (ад-Даджжаль) и (появление из) земли животного».
[1] То есть не совершал благих дел, веруя в Аллаха.
[2] В Коране сказано: «В тот День, когда будут явлены некоторые [из этих] знамений твоего Господа, не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше и не обретёт блага в вере своей» (аль-Ан’ам, 6:158).
—
2160 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«Знаете ли вы, куда уходит это солнце?» (Люди) сказали: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, оно (движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: «Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло», (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: «Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло» (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), люди же не (видят в его поведении никаких изменений, и так продолжается), пока оно (снова) не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха). (Но когда-нибудь) ему будет сказано: «Утром взойди из-под престола оттуда, где ты заходишь», и утром оно взойдёт оттуда, где заходит». (После этого) посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаете ли вы, когда (это случится)? (Это случится) тогда, когда не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше и не обретёт блага в вере своей (6:158)».
—
Сура «Ограды»
—
Глава 16. О словах Всевышнего «Украшайтесь у каждого места совершения земных поклонов»
2161 – Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Прежде) женщина совершала обход (Каабы) обнажённой[1] и говорила: «Кто одолжит мне одежду для совершения обхода?» И она (прикрывала этой одеждой) срам, декламируя (такие стихи):
Сегодня покажется часть этого или всё, а то, что покажется, я не сделаю дозволенным.
А потом был ниспослан этот аят, (в котором говорится):
«Украшайтесь у каждого места совершения земных поклонов»[2] (7:31)».
[1] См. примечание к хадису № 649.
[2] То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на неё в чистых и по возможности красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.
—
Глава 17. О словах Всевышнего «И (обратятся) к ним: «Вот Рай, который был отдан вам в наследство за то, что вы делали»»
2162 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– (Когда обитатели Рая войдут в Рай), глашатай возгласит: «Поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, будете вы молоды и никогда не одряхлеете, будете вы благоденствовать, и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!» И (на это указывают) слова Всемогущего и Великого (Аллаха) «И (обратятся) к ним: «Вот Рай, который был отдан вам в наследство за то, что вы делали»» (7:43).
Сура «Добыча»
Глава 18. О словах Всевышнего «Аллах не будет наказывать их, (пока) ты находишься среди них»
2163 – Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Абу Джахль сказал: «О Аллах! Если это[1] — истина, (ниспосланная) от Тебя, осыпь нас камнями с неба или подвергни мучительному наказанию» (8:32), а (после этого) были ниспосланы аяты, в которых говорится: «Аллах не будет наказывать их, (пока) ты находишься среди них, и не будет Аллах наказывать их, когда они просят о прощении, Но как же Аллаху не подвергнуть их наказанию, когда они не допускают (верующих) к Священной мечети, (хотя) не являются её хранителями? Хранителями её могут быть только богобоязненные, однако в большинстве своём они не знают (об этом)» (8:33-34).
[1] Имеется в виду Коран.
Сура «Непричастность»[1]
Глава 19. О словах Всевышнего «(Никогда) не молись ни по кому из них, когда он умрёт, и не стой у его могилы»
2164 – Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Когда ‘Абдуллах ибн Убай ибн Салюль умер, его сын ‘Абдуллах Ибн ‘Абдуллах пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил дать ему его рубаху, чтобы завернуть в неё (тело) своего отца, как в саван, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) дал ему (свою рубаху). Потом он попросил его совершить по (отцу) заупокойную молитву, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы (сделать это). Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, поднялся (со своего места, потянул) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за одежду и сказал: «О посланник Аллаха, неужели ты совершишь по нему заупокойную молитву (после того, как) Аллах запретил тебе молиться по нему?!» (В ответ на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предоставил мне право выбора, ибо Он сказал: «Будешь ты просить для них прощения или нет, (не имеет значения, ибо), даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах никогда не простит им» (9:80), и я (сделаю это) больше семидесяти (раз)». (‘Умар) сказал: «Он ведь лицемер!» — но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всё же совершил заупокойную молитву по (‘Абдуллаху ибн Убайю, а потом) Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, (в котором сказано): «(Никогда) не молись ни по кому из них, когда он умрёт» (9:84)’.
[1] «Непричастность» — 9-я сура Корана, которая называется также «Покаяние».
—
Глава 20. О сурах «Непричастность», «Добыча» и «Собрание»
2165 – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал:
– (Однажды) я спросил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «(Что ты скажешь о) суре «Покаяние»?» Он сказал: «Скорее (её следовало бы назвать) «Позорящая», (ибо слова): «И среди них есть», «И среди них есть» продолжали ниспосылаться до тех пор, пока (люди) не стали думать, что не осталось из нас никого, кого бы в ней не упомянули». Я спросил: «(А что ты скажешь о) суре «Добыча»?» Он сказал: «Эта сура (была ниспослана в связи с битвой при) Бадре». Я спросил: «(А что ты скажешь о) суре «Собрание»[1]?» Он сказал: «Эта сура (была ниспослана в связи с изгнанием племени) бану ан-надир[2]».
[1] «Собрание» (алъ-хашр) — 59-я сура Корана.
[2] Здесь речь идёт об изгнании из Медины иудейского племени бану ан-надир, предводители которого вероломно нарушили договор, заключённый ими с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. За это, а также за попытку убийства пророка предпринятую людьми из этого племени, надириты были выселены из Медины в 625 г. после битвы при Ухуде. Некоторые из них обосновались в оазисе Хайбар, а другие перебрались в Палестину.
Сура «Худ»
Глава 21. О словах Всевышнего «Поистине, добрые дела устраняют дурные»
2166 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, на окраине Медины я заигрывал с (посторонней) женщиной, которую (обнял и поцеловал), но больше ничего с ней не (сделал). Вот я (перед тобой) — суди же меня как знаешь!” ‘Умар, да будет доволен им Аллах, (который был свидетелем этого), сказал ему: “Аллах скрыл (твой грех от людей, и тебе тоже надо было) ничего не рассказывать о своём (поступке)”, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же не дал ему никакого ответа. Тогда этот человек встал и ушёл, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал вслед за ним кого-то, чтобы позвать его, (а когда он вернулся, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) прочитал ему этот аят, где сказано: “Совершай молитву в начале и конце дня[1] и (в некоторые часы) ночи[2]. Поистине, добрые дела устраняют дурные[3]. Это — Напоминание для тех, кто поминает” (11:114). (После этого) кто-то из людей спросил: “О пророк Аллаха, это (касается только) его?” — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это (касается) всех людей”».
[1] Имеются в виду утренняя и закатная молитвы.
[2] Здесь имеется в виду вечерняя молитва.
[3] В данном случае речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях.
—
Сура «Ночное путешествие»
—
Глава 22. О словах Всевышнего«И они станут спрашивать тебя о духе»
2167 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) мы вместе с пророком опиравшимся на голую пальмовую ветвь, шли по полю. Когда он прошёл мимо группы иудеев, те стали говорить друг другу: «Спросите его о духе», (некоторые же из них) говорили: «Что побуждает вас (спрашивать его об этом)? Он ведь всё равно (скажет) нечто такое, что вам не понравится!» Однако они продолжали говорить: «Спросите его», и тогда один из них подошёл к нему и задал вопрос о духе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал и ничего ему не ответил, а я понял, что (в эти мгновения) ему ниспосылается откровение. Когда же ниспослание откровения (закончилось, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И они станут спрашивать тебя о духе[1]. Скажи: «Дух — от веления Господа моего, а вам даровано лишь немного знания»»[2] (17:85).
[1] В большинстве своём комментаторы считают, что речь идёт о душе человека, но некоторые полагают, что имеется в виду ангел Джибрил. Известны и другие мнения на этот счёт.
[2] Это значит, что знанием о природе духа обладает только Аллах, лишь немногое поведавший об этом людям.
Глава 23. О словах Всевышнего «Те, к кому они обращаются с мольбами, сами ищут средства, (что позволит им приблизиться) к их Господу»
2168 – Передают, что, (говоря о смысле слов Аллаха) «Те, к кому они обращаются с мольбами, сами ищут средства, (что позволит им приблизиться) к их Господу» (17:57), ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Когда- то) группа людей поклонялась группе джиннов, а потом (эти) джинны приняли ислам. Что же касается людей, то они продолжали поклоняться им, и тогда был ниспослан аят, в котором сказано: «Те, к кому они обращаются с мольбами, сами ищут средства, (что позволит им приблизиться) к их Господу»».
—
Глава 24. О словах Всевышнего «И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко, ни (слишком) тихо»
—
2169 – Передают, что, (говоря) о (смысле) слов Всевышнего «И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко, ни (слишком) тихо, а (выбери) среднее между (одним и другим)» (17:110), Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда был ниспослан (этот аят), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скрывался в Мекке[1]. Молясь вместе со своими сподвижниками, он обычно громко читал Коран, что же касается многобожников, то, слыша это, они начинали поносить и Коран, и Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принёс, и тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко», — (то есть не читай Коран слишком громко, ибо) тогда многобожники услышат твоё чтение, — «ни (слишком) тихо», — (то есть не слишком тихо) для твоих сподвижников; (читай так, чтобы) они слышали (чтение) Корана, но не (читай так) громко, — «а (выбери) среднее между (одним и другим)» (17:110). (Это значит, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, следовало) читать не (слишком) громко и не (слишком) тихо».
[1] Здесь речь идёт о начальном периоде истории ислама.
2170 – Передают, что, (говоря) о (смысле) слов Всевышнего «И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко, ни (слишком) тихо» (17:110), ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В этом ниспосланном (свыше аяте говорится) об обращении к Аллаху с мольбой»[1].
[1] В хадисе Ибн ‘Аббаса сказано, что в этом аяте говорится о чтении Корана. Как отмечается в комментариях, совместить эти хадисы можно, если предположить, что в вышеупомянутом аяте речь идёт и о чтении Корана, и о мольбе, а Аллах знает об этом лучше.
Сура «Пещера»
Глава 25. О словах Всевышнего «и не придадим Мы им в День воскресения никакого веса»
—
2171 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, явится в День воскресения важный[1] тучный человек, (и окажется, что) в глазах Аллаха он легче комариного крыла. Прочтите аят, в котором сказано: «и не придадим Мы им в День воскресения никакого веса» (18:105)».
Сура «Марьям»
Глава 26. О словах Всевышнего «И предупреди их о Дне скорби»
—
2172 – Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут смерть, (которая будет) подобна чёрно-белому[2] барану[3], и будет сказано: «О обитатели Рая, знаете ли вы, что это?» Они станут поднимать головы, смотреть (на глашатая, который задаст этот вопрос), и говорить: «Да, это — смерть». (Потом) будет сказано: «О обитатели Огня, знаете ли вы, что это?» — и они станут поднимать головы, смотреть (на глашатая) и говорить: «Да, это — смерть». А (потом) относительно (этого барана придёт) веление, и его зарежут, (после чего) будет сказано: «О обитатели Рая, (вы пребудете в Раю) вечно и не (вкусите) смерти. О обитатели Огня, (вы пребудете в Огне) вечно и не (вкусите) смерти»». (Сказав же это), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, где говорится) «И предупреди их о Дне скорби[4], когда всё будет решено[5], (ведь ныне) они беспечны, и они не веруют» (19:39), и сделал знак рукой, (желая сказать, что речь идёт о людях, живущих в) мире дольнем».
[1] Речь идёт о человеке, занимавшем высокое положение при жизни.
[2] Точнее говоря, чёрно-белому с преобладанием белого цвета.
[3] К этим словам Абу Курайб добавил «и поставят меж Раем и Адом», в остальном же передатчики этого хадиса Абу Курайб и Абу Бакр ибн Абу Шейба не расходились между собой.
[4] Имеется в виду, что День воскресения станет днём всеобщей скорби, поскольку грешники будут жалеть о том, что грешили, а праведники пожалеют о том, что не совершили больше благих дел.
[5] То есть когда закончится расчёт и свитки с записями добрых и дурных дел людей будут свёрнуты.
—
Глава 27. О словах Всевышнего «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения…?»
—
2173 – Передают, что Хаббаб (ибн аль-Аратт, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Аль-‘Ас ибн Уаиль задолжал мне, и (однажды) я пришёл к нему, чтобы потребовать возврата долга. Он сказал мне: «Я (ничего) не отдам тебе, пока ты не перестанешь верить в Мухаммада». Я воскликнул: «Не перестану я верить в Мухаммада, пока ты не умрёшь, а потом не будешь воскрешён!» Он сказал: «А меня действительно воскресят после смерти? Что ж, я рассчитаюсь с тобой, когда вернусь к (своему) имуществу и детям!» (Уаки’ сказал: «Так сказал аль-А’маш»[1].) И (после этого) были ниспосланы аяты, (в которых говорится): «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и говорил: «Непременно будут дарованы мне богатство и дети»? Разве знал он о сокрытом или взял завет с Милостивого? Вовсе нет! Мы запишем то, что он говорит, и добавим ему мучений, и унаследуем то, что он говорит, и явится он к Нам в одиночестве!» (19:77-80).
[1] Уаки’ и аль-А’маш — передатчики этого хадиса.
Сура «Пророки»
Глава 28. О словах Всемогущего и Великого (Аллаха) «Как создали Мы всё в первый раз, так и (воссоздадим) это»
2174 – Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– (Однажды во время) проповеди посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещеванием и сказал: «О люди, поистине, вы будете собраны к Всемогущему и Великому Аллаху босыми, нагими и необрезанными, (ибо Всевышний сказал): «Как создали Мы всё в первый раз, так и (воссоздадим) это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещания)!» (21:104). Первым из сотворённых, кого в День воскресения покроют одеждой, будет Ибрахим, мир ему. (Потом) приведут (некоторых) людей из моей общины и повлекут их налево[1], и тогда я скажу: «О Господь мой, (это) мои сподвижники!» (Мне) будет сказано: «Поистине, не знаешь ты, какие новшества они ввели после тебя!» И тогда я скажу то, что (раньше) сказал праведный раб[2]: «Я был свидетелем их (дел), пока находился среди них, когда же Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними, (ведь) Ты — всему Свидетель. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!» (5:117-118). И мне будет сказано: «Поистине, не прекращали они отступаться[3] с тех пор, как ты с ними расстался»».
[1] То есть по направлению к пламени Ада.
[2] Имеется в виду пророк ‘Иса, мир ему.
[3] То есть отходить от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отступаться от прямоты (истикама); или: отступаться от ислама и возвращаться к неверию.
Сура «Хаджж»
Глава 29. О словах Всевышнего
«Вот две враждующие стороны, (представители) которых препирались (друг с другом) относительно их Господа»
2175 – Передают, что Кайс ибн ‘Убад сказал:
«Я слышал, как Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, клялся, что в ниспосланном (свыше аяте, где сказано): «Вот две враждующие стороны, (представители) которых препирались (друг с другом) относительно их Господа» (22:19), (речь идёт) о тех, кто вступил в единоборство (друг с другом) в день битвы при Бадре, (а именно) о Хамзе, ‘Али и ‘Убайде ибн аль-Харисе, (с одной стороны), и ‘Утбе ибн ар-Раби’а, Шайбе ибн ар-Раби’а и аль-Валиде ибн ‘Утбе, (с другой)»[1].
[1] Согласно другому толкованию, имеется в виду, что одна из сторон, о которых говорится в этом аяте, представлена иудеями, христианами, сабиями, огнепоклонниками и многобожниками, а другая — мусульманами.
Сура «Свет»
Глава 30. О словах Всевышнего
«Поистине, те, которые возвели (великую) ложь, (входят в) группу из вас самих же»
2176 – Передают, что аз-Зухри сказал:
«Са’ид ибн аль-Мусайяб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, ‘Алькама ибн Ваккас и ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд передавали мне хадис о жене пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, (в котором упоминается, как) люди, распространявшие клевету, говорили о ней то, что говорили, и как Аллах оправдал (её, указав на несостоятельность) того, что они говорили. Каждый передал мне часть (хадиса), но некоторые из них запомнили его лучше других и были более последовательны в изложении, я же запомнил то, что передал мне каждый, и (свидетельствую), что разные части того, что они передавали, подтверждают друг друга». (Аз-Зухри также сказал, что, как) упоминали эти люди, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– Собираясь поехать куда-либо, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно бросал жребий среди своих жён и брал с собой ту из них, на которую падал выбор. (Перед) одним из своих походов, который он совершил после ниспослания (аята, где женщинам вменяется в обязанность ношение) покрывала[1], он (также) бросил среди нас жребий. Выбор пал на меня, и я поехала (с ним) в паланкине[2], в котором меня в пути опускали на землю. Завершив поход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался обратно, и (однажды) ночью, когда мы (отдыхали) недалеко от Медины, он объявил, что следует двигаться в путь. После этого я встала, вышла за пределы (лагеря), удовлетворила нужду и вернулась (к паланкину). (Там) я коснулась (рукой) груди, и вдруг (оказалось, что нить) моего ожерелья из оникса, (привезённого из) Зафара[3], порвалась, (и ожерелье пропало). Вернувшись, я стала искать его, и это задержало меня. Между тем (люди, сопровождавшие) меня, подошли (к паланкину), подняли его и погрузили на спину верблюда, на котором я ехала, считая, что я нахожусь внутри, (ведь) тогда женщины были лёгкими и тонкими и ели мало. В то время я была совсем молодой девушкой[4], и люди, которые поднимали паланкин, не (почувствовали разницы) в весе. Они погнали верблюда и двинулись в путь, а я нашла своё ожерелье после того, как отряд уже ушёл, когда же я вернулась в лагерь, там никого не было. Тогда я решила, что, обнаружив моё отсутствие, (люди) вернутся за мной, и (направилась) к тому месту, где находилась прежде. Когда я сидела (там), глаза мои стали слипаться, и я заснула. Что же касается Сафвана ибн аль-Му’атталя ас-Сулями (впоследствии — аз-Заквани), то он расположился на отдых позади (всех), а в конце ночи двинулся в путь и к утру добрался туда, где я находилась. Он увидел спящего человека, подошёл ко мне и узнал меня, когда увидел, (кто это, ибо) ему приходилось видеть меня до того, как (я стала носить) покрывало. Услышав, как он произносит слова «Поистине, мы (принадлежим) Аллаху, и к Нему мы вернёмся» (2:156), я проснулась и закрыла лицо покрывалом, и клянусь Аллахом, он ничего не сказал мне, и ничего, кроме (этих слов), я от него не слышала. Он опустил на колени свою верблюдицу и наступил ей на переднюю ногу, а я села верхом, (после чего Сафван) вёл верблюдицу, пока мы не добрались до (остальных воинов), которые остановились на полуденный отдых, чтобы переждать сильную жару. А затем погиб тот, (кому было суждено) погибнуть из-за меня[5], главным же (клеветником) был ‘Абдуллах ибн Убай ибн Салюль. Через некоторое время мы вернулись в Медину, где я проболела целый месяц. (Тем временем) люди стали распространять измышления клеветников, о чём я ничего не знала. Однако мне стало казаться, что (случилось нечто такое, из-за чего) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был уже не столь добр ко мне, как прежде, когда я болела. (Дело в том, что во время этой болезни) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, только приходил, приветствовал (людей, находившихся в доме), и спрашивал: «Как её (здоровье)?» — что и смущало меня, хотя я ничего не знала о (происходящем)[6]. А потом, когда я поправилась, мы с Умм Мистах пошли на аль-Манаси’[7], (куда женщины ходили) по большой нужде только по ночам, пока мы не стали пользоваться (отхожими местами, устроенными) рядом с нашими домами. Арабы (поступали так в старые времена), уходя (для этого в пустыню), и мы (тоже не хотели, чтобы) отхожие места находились рядом с нашими домами. Итак, мы пошли (туда) с Умм Мистах бинт Абу Рухм ибн аль-Мутталиб ибн ‘Абд-Манаф, мать которой являлась дочерью Сахра ибн ‘Амира и тёткой Абу Бакра ас-Сыддика со стороны матери, сама же она была матерью Мистаха ибн Усасы ибн ‘Аббада ибн аль-Мутталиба. Закончив свои дела, мы с (Умм Мистах) бинт Абу Рухм направились в сторону моего дома. По дороге Умм Мистах, на которой был (длинный) плащ, споткнулась и воскликнула: «Чтоб ты пропал, Мистах!» Я сказала: «Ты говоришь плохие слова! (Как можешь) ты поносить человека, участвовавшего в (битве при) Бадре?!» Она сказала: «Разве ты не слышала, что он сказал?» Я спросила: «А что он сказал?» Тогда она передала мне, что говорили клеветники, (из-за чего) я почувствовала себя ещё хуже, а когда я вернулась домой, ко мне пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он произнёс слова приветствия и спросил: «Как её (здоровье)?» Я спросила: «Позволишь ли ты мне пойти к моим родителям?» — ибо хотела услышать от них подтверждение (всего, что мне рассказала Умм Мистах), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил мне (сделать это). Тогда я пришла (к ним) и спросила у матери: «О матушка, о чём говорят люди?» Она сказала: «О доченька, не придавай этому большого значения. Клянусь Аллахом, редко бывает так, чтобы о красивой женщине, которую любит муж, имеющий и других жён, не говорили много (всякого)». Я воскликнула: «Преславен Аллах! Так люди действительно говорят об этом?!» — и после этого плакала всю ночь, не смыкая глаз. Между тем, (видя, что ниспослание) откровения задерживается[8], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе ‘Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, чтобы посоветоваться с ними относительно развода со своей женой[9]. Что касается Усамы, то он рассказал ему всё, что знал, о непричастности его жён (ни к чему дурному, упомянув) и о любви (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) к ним, о чём (Усаме) было известно, а потом сказал: «О посланник Аллаха, они — твои жёны, а мы слышали (о них) только хорошее». Что же касается ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то он сказал: «Аллах не ограничивает тебя, и есть много других женщин, кроме неё. Если ты спросишь (её) служанку, она скажет тебе правду». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе Бариру и спросил: «О Барира, замечала ли ты за ‘Аишей нечто такое, что внушало тебе сомнения?» Барира сказала ему: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, самым большим недостатком, за который я могла бы её упрекнуть, является то, что она ещё очень молода и иногда засыпает, (оставляя) тесто (без присмотра), а потом приходит овца и поедает его». (После этого) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и попросил, чтобы кто-нибудь помог ему наказать ‘Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. Стоя на минбаре, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О мусульмане, кто поможет мне наказать человека, который нанёс (мне) обиду, (оклеветав) членов моей семьи? Клянусь Аллахом, о моих жёнах мне известно только хорошее, а кроме того, (дурное) говорят о человеке[10], которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!» (Тут со своего места) поднялся (вождь племени аус) Са’д ибн Му’аз аль-Ансари и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я (избавлю) тебя от него! Если он из (племени) аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из (племени) хазрадж, то тебе (стоит только) приказать нам, и мы сделаем (с ним всё), что ты прикажешь». (Услышав это, со своего места) поднялся вождь хазраджитов Са’д ибн ‘Убада, который был праведным человеком, но ныне, охваченный гневом и побуждаемый желанием во что бы то ни стало поддержать своё племя, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать это!» (Тогда со своего места) поднялся Усайд ибн Худайр, который был сыном дяди Са’да ибн Му’аза, и сказал Са’ду ибн ‘Убаде: «Клянусь Аллахом, это ты лжёшь, и мы убьём его, а ты — лицемер, защищающий лицемеров!» — что привело в возбуждение и ауситов, и хазраджитов, которые были готовы (броситься друг на друга). (Увидев это), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (всё ещё стоявший) на минбаре, (спустился вниз) и успокаивал (людей), пока они не замолчали, и он тоже хранил молчание. Что же касается меня, то я плакала весь день и (всю ночь), не сомкнув глаз, и родителям стало казаться, что моя печень разорвётся от плача. (Как-то раз), когда они[11] сидели у меня, а я плакала, одна женщина из числа ансаров попросила разрешения войти ко мне, и я позволила ей (войти). Присев, она принялась плакать вместе со мной, и в это время к нам вошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который поприветствовал (людей) и сел, а он не садился у меня (в комнате) с тех пор, как обо мне стали (распространять ложь). Посланник Аллаха за целый месяц не получивший никакого откровения относительно моего дела, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, о ‘Аиша, дошло до меня о тебе то-то и то-то. Если ты невиновна, Аллах уже скоро оправдает тебя, если же ты совершила грех, попроси у Аллаха прощения и принеси Ему покаяние, ибо, поистине, если раб признает свой грех, а потом покается, Аллах примет его покаяние». После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, я перестала плакать. Из глаз моих не упало больше ни одной слезинки, и я сказала отцу: «Ответь за меня посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что он сказал». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда я сказала матери: «Ответь за меня посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», но и она сказала: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» В то время я была молодой девушкой, знавшей лишь немногое из Корана, и я сказала: «Клянусь Аллахом, я знаю — вы наслушались того, (что говорят люди), это запало вам в душу, и вы сочли (их слова) правдой. Если я скажу вам, что невиновна, — а Аллах знает, что я невиновна! — вы не поверите мне. Если же я признаюсь вам в (том, что совершила) это, — а Аллах знает, что на самом деле я невиновна! — вы мне поверите. Клянусь Аллахом, я не могу найти для вас и себя (подходящего) примера, кроме (слов) отца Юсуфа, который сказал: «(Мне лучше хранить) терпение, и (лишь) к Аллаху (следует) обращаться за помощью против того, о чём вы (говорите)!» (12:18)». А потом я перебралась (на другой край) своей постели и улеглась (там). Я знала, что ни в чём не виновата, и (надеялась) на то, что Всемогущий и Великий Аллах оправдает меня, но, клянусь Аллахом, я (никогда) не думала, что из-за меня будет ниспослано откровение, которое будут читать, ибо считала себя слишком ничтожной, чтобы об этом моём деле говорил Всемогущий и Великий Аллах. Я (только) надеялась, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидит сон, в котором Аллах оправдает меня. И, клянусь Аллахом, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ещё не двинулся с места, и никто из членов моей семьи не вышел из дома, а Всемогущий и Великий Аллах уже ниспослал откровение Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он (впал в то состояние), в которое обычно впадал (во время ниспослания откровений), и от тяжести ниспосылавшихся ему слов (капли) пота, подобные жемчужинам, посыпались с него градом, (хотя дело было холодным) зимним днём. Когда же (ниспослание откровения) посланнику Аллаха щ (закончилось), он улыбнулся, и первым, что он сказал, стали слова: «Радуйся, о ‘Аиша, (ибо) Аллах оправдал тебя!» Мать велела мне: «Подойди к нему», но я возразила: «Клянусь Аллахом, я не подойду к нему и не стану благодарить никого, кроме Аллаха, ибо это Он ниспослал моё оправдание!» Всемогущий и Великий Аллах ниспослал десять аятов, (в которых говорилось): «Поистине, те, которые возвели (великую) ложь, (входят в) группу из вас самих. Не считайте её[12] злом для вас — напротив, это для вас благо. Каждого мужа из них (постигнет наказание за совершённый) им грех, а тому, кто (повинен в этом) в наибольшей мере, (уготовано) великое наказание. Почему же, услышав это, вы, верующие мужчины и женщины, не подумали хорошо о самих себе и не сказали: «Это — явная ложь»? Почему не привели они четырёх свидетелей в (подтверждение тому, что говорили)? Если они не привели свидетелей, то пред Аллахом эти (люди) являются лжецами! Если бы не милость и милосердие Аллаха по отношению к вам в мире дольнем и мире вечном, постигли бы вас великие муки за то, о чём вы (так) много говорили. (Распространяя эту ложь) своими языками и произнося своими устами то, знания о чём у вас нет, вы считаете (подобное) незначительным, тогда как пред Аллахом это — великий (грех). Почему, услышав это, вы не сказали: «Не подобает нам говорить об этом. Преславен Ты, а это — великая ложь!»? Аллах увещевает вас (и говорит, чтобы) вы никогда не возвращались к подобному, если вы верующие, Аллах разъясняет вам знамения, и Аллах — Знающий, Мудрый. Поистине, (людям), любящим, чтобы распространялось мерзкое[13] среди тех, кто уверовал, (уготовано) мучительное наказание в мире дольнем и в мире вечном, (ведь) Аллах знает, а вы не знаете! Если бы не милость и милосердие Аллаха по отношению к вам, (Он не замедлил бы наказать грешников, но) Аллах — Сострадательный, Милосердный» (24:11-20). Всемогущий и Великий Аллах ниспослал эти аяты в моё оправдание. (После этого) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху, поскольку тот состоял с ним в родстве и был беден, сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что он сказал об ‘Аише, я больше никогда ничего на него не израсходую!» И тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (другой аят, в котором было сказано): «И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас?» (24:22)
(Хиббан ибн Муса сказал: «’Абдуллах ибн Мубарак[14] сказал: «Этот аят Книги Аллаха внушает (верующим) больше всего надежд (на прощение)»».)
(Услышав эти слова), Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же, я хочу, чтобы Аллах простил меня!» Он (решил помогать) Мистаху, (как прежде), и сказал: «Я никогда не откажу ему (в помощи)». (Кроме того), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал обо мне и жену пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб бинт Джахш. (Он сказал): «Что ты знаешь? (или: Что ты видела?)» — (на что) она ответила: «О посланник Аллаха, я берегу свои слух и зрение![15] Клянусь Аллахом, мне известно (о ней) только хорошее!» Среди жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (лишь) она (могла) соперничать со мной[16], но Аллах защитил её посредством благочестия[17]. Что же касается её сестры Хамны бинт Джахш, то она принялась сражаться за неё[18] и оказалась среди погибших».
Аз-Зухри сказал: «Вот и всё, что дошло до нас об этих людях».
[1] См. суру 33, аят 59.
[2] Имеется в виду специальный паланкин для женщин, укреплявшийся на спине верблюда.
[3] 3 а ф а р — город в Йемене недалеко от Сан’ы.
[4] Во время этого похода ‘Аише не было и пятнадцати лет.
[5] ‘Аиша имеет в виду, что тяжкий грех совершил каждый, кто выдвигал против неё клеветнические обвинения в супружеской измене.
[6] Здесь имеется в виду распространение клеветы.
[7] См. примечание к хадису № 1447.
[8] Имеется в виду откровение относительно невиновности ‘Аиши и того, как следует поступить в данном случае.
[9] То есть с ‘Аишей.
[10] Имеется в виду Сафван.
[11] То есть родители’Аиши.
[12] Имеется в виду ложь.
[13] Здесь имеется в виду как распространение всего греховного, так и распространение слухов об этом.
[14] Хиббан ибн Муса и ‘Абдуллах ибн Мубарак — передатчики этого хадиса.
[15] То есть: не говорю «слышала» или «видела» о том, чего не видела и не слышала.
[16] Речь идёт о соперничестве в красоте и положении.
[17] ‘Аиша имеет в виду, что Аллах наделил Зайнаб благочестием, в силу чего та не могла взять на душу грех и оклеветать её.
[18] Имеется в виду, что Хамна распространяла клевету в надежде на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поверит этому и отвернётся от ‘Аиши.
2177 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что одного человека обвинили в прелюбодеянии с рабыней посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[1] и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ‘Али: «Иди и отруби ему голову». Придя к нему, ‘Али (увидел, что) тот (купается) в источнике, (спасаясь от жары), и сказал ему: «Выходи!» Потом (‘Али) схватил его за руку и вытащил (оттуда), и оказалось, что (этот человек) кастрирован и у него нет полового органа. Тогда ‘Али оставил его, после чего пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поистине, он — евнух, и у него нет полового органа».
[1] Речь идёт о Марии, матери сына пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима.
Глава 31. О словах Всевышнего
«Не принуждайте ваших (невольниц заниматься) проституцией»
2178 – Передают со слов Джабира, что у ‘Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля была невольница по имени Мусайка, другую же его невольницу звали Умайма. (‘Абдуллах) принуждал их заниматься проституцией, и они пожаловались на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после чего Аллах Всевышний ниспослал аят, (в котором говорится): «Не принуждайте ваших (невольниц заниматься) проституцией ради того, чтобы вы обретали мирские блага, если они хотят хранить целомудрие. Если же кто-нибудь принудит их (к этому), то после (подобного) принуждения Аллах будет Прощающим, Милосердным» (24:33).
Сура «Различение»
Глава 32. О словах Всевышнего
«и (рабами Милостивого являются те), которые не взывают (ни к какому) иному богу наряду с Аллахом»
2179 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что некие люди из числа много- божников, которые (прежде) много убивали и часто прелюбодействовали, явились к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему призываешь, прекрасно, так не скажешь ли ты, как нам искупить то, что мы совершили?» (После этого) был ниспослан (аят, в котором говорится): «…и (рабами Милостивого являются те), которые не взывают (ни к какому) иному богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот же, кто поступит так, понесёт наказание» (25:68), и (другой аят, где сказано): «Скажи:[1] «О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного во вред) самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он — Прощающий, Милосердный»» (39:53).
[1] С этими словами Аллах обращается к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, повелевая ему передать их людям от первого лица.
Сура «Земной поклон»
Глава 33. О словах Всевышнего
«Не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них»
2180 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах говорит: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека, и не думай о том, о чём Аллах вам поведал, (ибо то, о чём Он вам не поведал, больше)»», а потом прочитал (аят, в котором сказано): «Не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них» (32:17).
Глава 34. О словах Всевышнего
«И Мы непременно дадим им вкусить наказания меньшего перед наказанием величайшим»
2181 – Передают, что о словах Всевышнего «И Мы непременно дадим им вкусить наказания меньшего[1] перед наказанием величайшим» (32:21), Убай ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Здесь речь идёт о) жизненных невзгодах, (войне с) ромеями и ударе[2] (или: (появлении) дыма)».
Аш-Шу’ба[3] сомневался относительно того, что сказал Убай — «удар» или «(появление) дыма».
[1] Имеются в виду всевозможные невзгоды мира этого.
[2] Здесь имеется в виду битва при Бадре.
[3] Аш-Шу’ба — передатчик этого хадиса.
Сура «Союзники»
Глава 35. О словах Всевышнего
«(Вспомните, как они напали) на вас сверху и снизу»
2182 – Передают, что о словах Всевышнего «(Вспомните, как они напали) на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли (от страха), а сердца поднялись к глоткам» (33:10), ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Это было в (один из) дней (Битвы у) рва».
Сура «Йа. Син»
Глава 36. О словах Всевышнего «Солнце (движется) к месту своего пребывания»
2183 – Передают, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о (смысле) слов Всемогущего и Великого Аллаха «Солнце (движется) к месту своего пребывания» (36:38), и он сказал: «Место его пребывания находится под престолом (Аллаха)»».
Сура «Толпы»
Глава 37. О словах Всевышнего «Не оценили они Аллаха должным образом»
2184 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж (из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад (или: О Абу аль-Касим), поистине, в День воскресения Аллах (поместит) небеса на (один) палец, (все) земли — на (другой), горы и деревья — на (третий), воду и землю — на (четвёртый), а (всё) прочее, (что было Им) создано, — на (пятый), а потом потрясёт ими и скажет: «Я — Царь, Я — Царь», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который подивился его словам, улыбнулся в подтверждение правоты этого учёного мужа, а потом прочёл (аят, где сказано): «Не оценили они Аллаха должным образом[1], а в День воскресения вся земля окажется в руке Его и будут свёрнуты небеса десницей Его! Преславен (Аллах, Который намного) выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!» (39:67)».
[1] Имеется в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений.
Сура «Разъяснены»
Глава 38. О словах Всевышнего
«И (в мире дольнем) вы не (могли) укрыться (так, чтобы) не свидетельствовали против вас ваш слух…»
2185 – Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) собрались (в одном) доме три человека — два курайшита и один сакифит (или: два сакифита и один курайшит), в сердцах которых было мало понимания, а на животах — много жира, и один из них сказал: «Как вы думаете, слышит ли Аллах то, что мы говорим?» Другой сказал: «Он слышит, когда мы говорим вслух, и не слышит, когда мы (шепчем)» (третий же) сказал: «Если Он слышит, когда мы говорим вслух, то слышит, и когда мы (шепчем)» а (потом) Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аят, в котором говорится) «И (в мире дольнем) вы не (могли) укрыться (так, чтобы) не свидетельствовали против вас ваш слух, ваше зрение и ваша кожа, хотя и думали, что Аллах не знает о многом из того, что вы делали» (41:22)».
Сура «Дым»
Глава 39. О словах Всевышнего
«Жди же того дня, когда небо принесёт ясно (видимый) дым»
2186 – Передают, что Масрук сказал:
«(Однажды, когда) мы сидели у ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,), который лежал среди нас, к нему пришёл какой-то человек и сказал: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман, один человек у ворот кинда[1] рассказывает (разные вещи), утверждая, что будет явлено знамение, (то есть) дым, который заберёт жизни (всех) неверных, а у верующих вызовет нечто вроде насморка»».
(Как передал Масрук, после этого) ‘Абдуллах, охваченный гневом, сел и воскликнул: «О люди, побойтесь Аллаха! Если кто-либо из вас что-то знает, пусть говорит о том, что знает, и пусть тот, кто не знает, говорит: «Аллах знает лучше», ибо, если любой (человек) скажет так о том, чего не знает, это будет (одним из признаков) знания. Поистине Всемогущий и Великий Аллах сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи: <Я не требую у вас за это[2] никакого вознаграждения и не отношусь к числу обременяющих себя (тем, что им делать не велено)>» (38:86). Поистине, увидев, что люди[3] (проявляют неповиновение), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, (пошли им) семь (наказаний), подобных семи (голодным годам) Юсуфа!» После этого их поразила засуха, которая уничтожила все (растения), и от голода (курайшитам пришлось) употреблять в пищу шкуры (животных) и падаль, когда же кто-нибудь из них поднимал глаза к небу, он видел нечто вроде дыма. Тогда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад, поистине, ты пришёл и велел (нам) повиноваться Аллаху и поддерживать родственные связи, а (ныне) твои соплеменники погибают, так обратись же к Аллаху с мольбой за них!» (И тогда) Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Жди же того дня, когда небо принесёт ясно (видимый) дым, который окутает людей. Это (и будет) мучительное наказание. (Тогда они скажут): <Господь наш! Избавь нас от этого наказания, поистине, мы уверуем! Но разве (пойдёт им на пользу) наставление? Ведь уже явился к ним посланник, разъясняющий (всё, что им необходимо знать о религии). Потом они отвернулись от него, сказав: <(Он кем-то) подучен и безумен! Конечно, Мы избавим (вас от этого) наказания на короткое (время), но вы ведь вернётесь (к своему неверию)!» (44:10-15). Но будут ли (они) избавлены (от наказания) в мире вечном? Аллах Всевышний сказал: «Но в тот день, когда Мы нанесём (им) величайший удар, поистине, Мы отомстим!» (44:16). Этим ударом (стал) день Бадра, и было (явлено такое) знамение, как дым, и (сбылось то, что было сказано об) ударе и неизбежности (лизам), а также то, о чём говорится в аяте о византийцах[4]».
[1] Бану кинда — одно из арабских племён. Эти ворота находились в Куфе.
[2] То есть за призыв к Аллаху с помощью Корана.
[3] Здесь имеются в виду курайшиты.
[4] См. суру 30, аяты 2-3. В этих аятах сообщается о том, что византийцы потерпели поражение, но потом они одержат победу. Имеется в виду поражение византийцев от персов в войне 613-614 гг., закончившейся утратой обширных территорий, и их победа над персами в конце 627 — начале 628 г.
2187 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Уже были (явлены) пять (знамений): дым, (то, что говорилось о) неизбежности и византийцах, удар и луна, (расколовшаяся надвое)».
Сура «Победа»
Глава 40. О словах Всевышнего «Он — Тот, Кто удержал их руки от вас»
2188 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что (в год аль-Худайбии) восемьдесят вооружённых мекканцев, намеревавшихся застать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников врасплох, спустились с горы Тан’им. Однако (пророку, да благословит его Аллах и приветствует, удалось) захватить их без боя, и он сохранил им жизнь, после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аят, в котором говорится): «Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки[1] после того, как привёл вас к победе над ними» (48:24).
[1] Имеется в виду Худайбия.
Сура «Комнаты»
Глава 41. О словах Всевышнего
«Не возвышайте голоса ваши над голосом пророка»
2189 – Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда был ниспослан этот аят, (где сказано): «О те, кто уверовал! Не возвышайте голоса ваши над голосом пророка и не говорите с ним так же громко, как говорите вы между собой, иначе дела ваши окажутся тщетными, а вы даже не почувствуете (этого)» (49:2), Сабит ибн Кайс сел у себя дома и воскликнул: «Я — (один) из обитателей Огня!» После этого он (перестал приходить) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который (некоторое время спустя) спросил Са’да ибн Му’аза: «О Абу ‘Амр, что случилось с Сабитом? Он заболел?» Са’д сказал: «Он — мой сосед, и я не слышал, чтобы он на что-нибудь жаловался», а потом пришёл к (Сабиту) и передал ему слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сабит сказал: «Был ниспослан этот аят, а вам известно, что я говорил громче посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как никто из вас, (и поэтому) я — (один) из обитателей Огня!» Са’д рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует,, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, он из числа обитателей Рая!»
Сура «Каф»
Глава 42. О словах Всевышнего «В тот День Мы спросим Геенну: «Полна ли ты?»— и скажет она: «(Будет) ли добавка?»»
2190 – (Что касается) слов Всемогущего и Великого (Аллаха) «В тот День Мы спросим Геенну: «Полна ли ты?» — и скажет она: «(Будет) ли добавка?»» (50:30), то ‘Абд-аль-Ваххаб ибн ‘Ата сообщил нам, что Са’ид передал, что Катада передал со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не прекратят ввергать (людей) в Геенну и (не перестанет) она говорить: «Будет ли добавка?», пока Господь славы не наступит на неё Своей стопой, и тогда одна её часть войдёт в другую, и она скажет: «Довольно, довольно, клянусь Твоей славой и великодушием!» В Раю же свободное место будет оставаться до тех пор, пока Аллах не создаст для него (новых) людей, которых поселит на (это) свободное место».
Сура, (в которой сказано) «Приблизился Час этот»[1]
Глава 43. О словах Всевышнего
«но найдётся ли (среди вас) поминающий?»
2191 – Передают, что Абу Исхак сказал:
– Я был свидетелем того, как один человек спросил аль-Асвада ибн Язида, обучавшего (людей) Корану в мечети: «Как ты читаешь этот аят, (где сказано) «но найдётся ли (среди вас) поминающий?»[2], — с буквой даль или заль[3]?»
(Как передал Абу Исхак, аль-Асвад ответил ему): С буквой даль, ибо я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читает (слово) «муддакир» — с буквой даль».
[1] 54:1.
[2] Или: тот, кто усвоит увещевание. См. суру 54, аяты 15, 17, 22, 32, 40, 51.
[3] В те времена различительных точек над буквами (диакритик) ещё не было и буквы даль и заль писались одинаково.
Сура «Милостивый»
Глава 44. О словах Всевышнего
«и создал джиннов из бездымного пламени»
2192 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ангелы были созданы из света, джинны — из бездымного пламени[1], а Адам — из того, о чём вам было сказано»[2].
[1] См. суру 55, аят 15.
[2] То есть из глины.
Сура «Железо»
Глава 45. О словах Всевышнего
«Разве для тех, кто уверовал, не пришло время, чтобы смирялись сердца их при поминании Аллаха…?»
2193 – Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Всего лишь) четыре года прошло с тех пор, как мы приняли ислам, и до (того времени), когда Всемогущий и Великий Аллах подверг нас порицанию, ниспослав этот аят, (где сказано): «Разве для тех, кто уверовал, не пришло время, чтобы смирялись сердца их при поминании Аллаха…?» (57:16)».
Сура «Собрание»
Глава 46. О словах Всевышнего
«А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, уверовавших раньше нас»»[1]
2194 – Передают, что ‘Урва сказал:
«’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала мне: «О сын моей сестры, им было велено просить прощения для сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, а они стали поносить их!»»[2]
[1] 59:10.
[2] Как указывается в комментариях, ‘Аиша сказала это, узнав о том, что египтяне говорили о халифе ‘Усмане, сирийцы — об ‘Али, а хариджиты — обо всех сподвижниках пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Сура «Джинны»
Глава 47. О словах Всевышнего
«Скажи: «Мне было ниспослано в откровении, что несколько джиннов (тайком) слушали (чтение) Корана»»
2195 – Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не читал джиннам и не видел их, (но однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с группой своих сподвижников отправился (в путь, намереваясь посетить) ярмарку в ‘Указе[1]. (В то время) шайтанам преградили доступ к известиям с небес[2], и (некоторые из) них были (поражены) небесным огнём. Тогда шайтаны вернулись к своему народу, и (их) спросили: «Что с вами?» Они сказали: «(Что-то) преградило нам доступ к известиям с небес, и на нас наслали небесный огонь». (Им) сказали: «(Преградой могло стать) только нечто новое. Отправляйтесь же на восток и запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия». (И те из них, которые) двинулись в сторону Тихамы, прошли рядом с (пророком ж), направлявшимся в ‘Указ, когда он вместе со своими сподвижниками совершал утреннюю молитву в Нахле[3]. Услышав (чтение) Корана, они прислушались к нему и (стали) говорить: «Вот что преградило вам доступ к известиям с небес». (После этого) они вернулись к своему народу и сказали: «О народ наш! Поистине, мы слышали дивное (чтение) Корана, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего».
(Ибн ‘Аббас также сказал, что) потом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал Своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, (аяты, в которых говорится):
– Скажи: «Мне было ниспослано в откровении, что несколько джиннов (тайком) слушали (чтение( Корана, и они сказали: “Поистине, мы слышали дивное (чтение) Корана, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего”»[4] (72:1-2).
[1] ‘Указ — урочище в 100 километрах к востоку от Мекки, где в месяце зу-ль- ка’да, незадолго до начала периода хаджжа, устраивалась ежегодная ярмарка. В данном хадисе рассказывается о событиях 619 г.
[2] Как сообщается в Коране (15:18; 26:221-223) и ряде хадисов, шайтаны подслушивают откровения, ниспосылаемые ангелам, и передают то, что им удаётся подслушать, прорицателям, но при этом некоторых шайтанов поражает небесный огонь (шухуб).
3 Н а х л я (в тексте — Нахль; это ошибка) — урочище, находящееся на расстоянии дневного перехода от Мекки.
[4] Имеется в виду ниспослание всей этой суры.
Сура «Воскресение»
Глава 48. О словах Всевышнего
«Не шевели языком
своим, (повторяя слова Корана), чтобы (запомнить его) быстрее»
2196 – Передают, что, (толкуя) слова Всемогущего и Великого (Аллаха) «Не шевели языком своим, (повторяя слова Корана), чтобы (запомнить его) быстрее» (75:16), Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время ниспослания (откровений) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда испытывал напряжение[1] и шевелил губами»[2].
Ибн Аббас сказал: «И я пошевелю ими для тебя[3] так же, как (делал это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего пошевелил губами.
Са’ид (ибн Джубайр) сказал: «И я пошевелю ими так же, как (делал это) Ибн ‘Аббас», после чего пошевелил губами.
(Ибн ‘Аббас сказал): «Тогда Всевышний ниспослал (аяты, в которых говорилось): «Не шевели языком своим, (повторяя слова Корана), чтобы (запомнить его) быстрее. Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть[4] его» (75:16-17)».
Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит): собрать его для тебя в твоём сердце, (чтобы ты смог) читать его».
(Кроме того, о словах Аллаха) «Когда же Мы прочтём его[5], следуй его чтению» (75:18) (Ибн ‘Аббас) сказал: «(Это значит): слушай его внимательно, а потом Нам надлежит сделать так, чтобы ты (правильно) читал его».
(Ибн ‘Аббас) сказал:
«И (после этого) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выслушивал Джибрила, когда тот являлся к нему, а когда Джибрил уходил, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (аяты Корана) так же, как читал их ему он».
[1] Причиной этого были почтительный страх перед Джибрилом и тяжесть ниспосылаемых откровений. В Коране сказано: «Поистине, ниспошлём Мы тебе слово веское» (73:5).
[2] Речь идёт о том, что в начальный период ниспослания откровений пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал повторять аяты Корана сразу после того, как их произносил ангел Джибрил. Он поступал так, опасаясь забыть то, что ниспосылалось ему свыше, и старался запомнить всё до ухода Джибрила.
[3] Ибн ‘Аббас обращается к Са’иду ибн Джубайру, передатчику этого хадиса.
[4] Это значит, что Аллах Сам позаботится о том, чтобы полностью собрать содержание Корана в сердце пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и научить его правильно читать все аяты.
[5] То есть: когда Аллах прочтёт тебе тот или иной аят через Джибрила.
Сура, (в которой сказано) «Горе обвешивающим»[1]
Глава 49. О словах Всевышнего
«в тот День, когда предстанут люди пред Господом миров»
2197 – Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (о словах Аллаха) «в тот День, когда предстанут люди пред Господом миров» (83:6) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«И некоторые из них погрузятся в собственный пот до середины ушей».
[1] 83:1.
Сура «Раскалывание» (Иншикак)
Глава 50. О словах Всевышнего
«будет он рассчитан расчётом лёгким»
2198 – Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подвергнется мучениям тот, у кого потребуют отчёта (в День воскресения)». Я спросила: «Разве не сказал Аллах Всевышний: «будет он рассчитан расчётом лёгким» (84:8)?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Здесь речь идёт) не о расчёте. Это (касается) только представления (‘ард)[1], но (каждый человек, дела) которого в День воскресения будут обсуждаться[2] и подсчитываться, подвергнется мучениям».
[1] ‘Ард — представление дел людей для расчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил, чтобы человек понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения.
[2] Иными словами, тот, у кого потребуют полного отчёта за его дела и кому воздастся за них в полной мере.
Сура, (в которой сказано) «Клянусь ночью»
Глава 51. О словах Всевышнего
«мужчину и женщину»
2199 – Передают, что ‘Алькама сказал:
– (Когда) мы прибыли в Шам, к нам пришёл Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, и спросил: «Есть ли среди вас кто-нибудь, кто читает (Коран) согласно чтению ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда)?» Я сказал: «Да, (это) я». (Абу ад-Дарда) спросил: «А как ‘Абдуллах читает (суру, где сказано) «Клянусь ночью, когда она (всё) покрывает (мраком)!» (92:1)?»
‘Алькама сказал: «Я слышал, как он читает «Клянусь ночью, когда она (всё) покрывает (мраком)!»; «Клянусь мужчиной и женщиной!»[1]». (Тогда Абу ад-Дарда) воскликнул: «Клянусь Аллахом, и я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал его[2] (именно) так, а эти (люди) хотят, чтобы я читал его (следующим образом): «Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!», но (в этом) я им следовать не стану!»
[1] Вероятнее всего, этот аят первоначально был так и ниспослан, а потом к нему были добавлены другие слова, и он приобрёл свой окончательный вид: «Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!» (92:3). В отличие от жителей Шама Абу ад-Дарда, ‘Алькама и ‘Абдуллах ибн Мас’уд не знали об этом, и Абу ад-Дарда считал, что его специально вводят в заблуждение [Мубаракфури. Тухфат].
[2] Аят 92:3.
Сура «Утро»
Глава 52. О словах Всевышнего
«Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел»
2200 – Передают, что аль-Асвад ибн Кайс сказал:
– Я слышал, как Джундуб ибн Суфьян, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захворал и не вставал (с постели) два или три дня, а (потом) к нему пришла одна женщина и сказала: «О Мухаммад, надеюсь, что твой шайтан покинул тебя, ибо я не видела, чтобы он приближался к тебе уже два (или: три) дня» И тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аяты, в которых говорится) «Клянусь ночью, покрывающей (мраком день)! Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел» (93:2-3)».
Сура «Страсть к приумножению»
Глава 53. О словах Всевышнего
«Будет отвлекать вас страсть к приумножению»
2201 – Передают, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Однажды я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он читал (суру, в которой сказано): «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1]» (102:1), (закончив же чтение), он сказал: «Говорит сын Адама «Моё богатство, моё богатство» но разве принадлежит тебе из твоего богатства, о сын Адама, (хоть что-нибудь), кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (одежды, которую) ты носил, износив до предела, или милостыни, которую ты подал, сохранив (её)?»[2]»
[1] Такасур — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом.
[2] То есть оставив это за собой навечно; сделав для себя запас в мире ином.
Сура «Помощь»
Глава 54. О словах Всевышнего
«Когда придёт помощь Аллаха и победа»
2202 – Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Утба сказал:
– (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил меня: «Знаешь (та’ляму) ли ты (Харун! (передал, что Ибн ‘Аббас использовал слово) тадри[1]), какая сура Корана была последней, ниспосланной целиком?» Я сказал: «Да, (это сура, в которой говорится): «Когда придёт помощь Аллаха и победа» (110:1)», и он сказал: «Ты сказал правду».
[1] ‘Алима — ‘знать, быть знающим, сведущим’; дара — ‘знать, ведать’.
