О шутках в Исламе

 

Положение шуток в Исламе

 

 

 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

 

 

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Поистине, шутки любимы для душ людей, и в них есть множество благ, ведь зачастую они являются причиной, которая позволяет сгладить неловкую ситуацию, сблизить людей, высказать порицание, не обидев, и т.п. По этой причине в своей основе шутки в Исламе дозволены, как на это указывают многочисленные хадисы. Например, со слов Абу Хурайры и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что когда люди сказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, ты подшучиваешь над нами?» Он ответил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме истины». Ахмад 2/360 и ат-Тирмизи 1990. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2494, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1726.

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, общался с нами часто, и сказал как-то моему маленькому брату: “О Абу Умайр, что делает птичка?» аль-Бухари 6129, Муслим 2150.

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Из числа пониманий этого хадиса и польз то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывало шутил. Также в этом хадисе указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал кунью маленькому мальчику, назвав его Абу ‘Умайр. Также в этом хадисе указание на то, что нет проблем в том, чтобы дать ребёнку птичку, чтобы он играл с ней. Что касается слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ребенку: “О Абу ‘Умайр, что делает птичка?”, то причина их была в том, что у этого мальчика была птичка, с которой он играл, а когда она умерла, ему стало грустно. И по этой причине пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошутил с ним (чтобы он не грустил)». См. «Шамаилю-н-наби» 236.

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда мой отец умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился. И как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “О Джабир, ты женился?” Я сказал: “Да”. Он спросил: “На девственнице или на той, что уже была замужем?” Я сказал: “На той, что была замужем, о посланник Аллаха”. Он спросил: “Почему же не женился на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть и которая играла бы с тобой, или с которой бы ты смеялся и которая смеялась бы вместе с тобой?”» Я ответил ему: “Отец ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним ту, что была бы подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Да благословит тебя Аллах!”» аль-Бухари 6387, Муслим 715.

Имам Ибн Муфлих сказал: «Разумный человек, когда остается наедине со своими жёнами или рабынями, оставляет серьезность в углу, словно почтенный и мудрый старец. И начинает заигрывать и шутить, отдавая тем самым право своим жёнам и своей душе. А когда он остается уже со своими детьми, то выходит из образа ребёнка». См. «аль-Адаб аш-шар’иййа» 3/228.

Имам Ибн аль-Гъаззи сказал: «Что касается шуток мужчины со своими жёнами и хорошее отношение к ним, то это является качеством посланников и нравом пророков». См. «аль-Марах филь-мизах» 38.

Если шутки несут в себе пользу и благо, как в упомянутых случаях, то они из разряда дозволенных переходят в разряд желательных. Имам ан-Навави сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда шутил, преследуя определенную пользу, которая состояла в том, чтобы привести собеседника в хорошее расположение духа и выразить свои добрые чувства по отношению к нему. Шутить подобным образом не запрещается, напротив, это соответствует Сунне и является желательным». См. «аль-Азкар» 343.

Также поступали и сподвижники, которые шутили с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между собой. Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: «Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бывало, бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьёзных вещах, они были мужчинами!» аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 266. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность сообщения.

Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уйейны: «Порицаются ли шутки?» Он ответил: «Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время». См. «Файдуль-Къадир» 3/13.

Имам Ибн Хиббан сказал: «Шутка бывает двух видов: похвальная и порицаемая. Похвальная шутка – это та, которая не сопровождается запрещённым Аллахом, не влечёт грех и разрыв родственных связей. Что касается порицаемой шутки, то это та, которая влечёт вражду, удаляет достоинство и разрушает дружбу, когда подлый прибегает к этому, а достойный презирает это». См. «Раудатуль-‘укъаля» 77.

Таким образом, всё упомянутое ясно указывает на то, что в Исламе шутить дозволено.

 

Какие шутки запрещены и порицаемы

 

Как было уже упомянуто, шутки в своей основе дозволены, однако, у дозволенных шуток есть свои условия и границы, поскольку в противном случае шутки зачастую становятся причиной множества бедствий и грехов, как вражда, ненависть и даже впадение в неверие.

 

О недопустимости шутить над религией Аллаха

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «И не считайте знамения Аллаха шуткой» (аль-Бакъара, 2:231).

Всевышний Аллах также сказал: «Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: “Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах”. Они скажут: “Аллах запретил это для неверных, которые обратили свою религию в потеху и игру и обольстились мирской жизнью”» (аль-А’раф, 7:50-51).

Всевышний Аллах также сказал: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали”» (ат-Тауба, 9:65-66).

Насмешки и издевательства по отношению к Аллаху, Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и Корану абсолютно противоречат иману и выводят из религии допустившего это, поскольку, основой религии является вера в Аллаха, Его книги и Его посланников и проявление уважения к этому является обязательным. Также известно, что насмешки и шутки в отношении Аллаха, Его посланников и Его Писаний гораздо хуже, чем чистое неверие, поскольку это представляет собой неверие плюс неуважение и издевательство. См. «аль-Къаулю-с-садид» 120.

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

— Во время похода на Табук один человек сказал: «Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана». ‘Ауф ибн Малик сказал ему: «Ты лжец и лицемер! Я обязательно сообщу об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» После этого ‘Ауф отправился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы обо всём ему рассказать, однако, придя к нему, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его. Когда тот человек прибыл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы извиниться, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже собрался в путь и сидел на своей верблюдице. Он сказал: «О посланник Аллаха, мы просто беседовали в пути, чтобы скрасить его тяготы». Он был словно привязан к подпруге верблюдицы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а его ноги ударялись о камни, и он повторял: «Мы просто беседовали и шутили». А посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, только читал ему аят: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали”» (ат-Тауба, 9:65-66). Он не обращал на него внимания и ничего не добавил к сказанному”. Ибн Абу Хатим 10046, ат-Табари 16928. Достоверность этого хадиса подтвердили шейх Мукъбиль и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Этот человек, произнося свои слова, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, но вместе с тем, он имел в виду именно обладающих знанием.

Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «В этом хадисе указывается на необходимость проявления почтения к учёным и недозволенность насмехаться и издеваться над ними. Этот лицемер сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”, он подразумевал под этими словами учёных, а учёные – это наследники пророков, и они являются примером для всей уммы. И когда человек ругает учёных, он тем самым расшатывает Исламскую общину, принижает достоинства учёных и вызывает сомнения относительно них». См. «И’анатуль-мустафид би шарх китаб ат-таухид» 2/191.

Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Итог таков, что шутки, забавы и т.п. в отношении Всевышнего Аллаха непозволительны, и сказанное при этом в шутку подобно сказанному всерьез!» См. «И’лямуль-мууаккъи’ин» 3/125.

То же самое касается шуток и издевательств в отношении законоположений Ислама, будь то борода, хиджаб и т.п., ибо, все это запрещено строжайшим образом! Къады Ибн аль-‘Араби сказал:

— Нельзя использовать шутки в постановлениях религии, поскольку это является невежеством! Аллах сказал, описывая историю с коровой: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (аль-Бакъара, 2:67). Смысл слов пророка Мусы в том, что он не шутит в вопросах религии, поскольку это из деяний невежд!» См. «Файдуль-Къадир» 3/13.

 

О недопустимости шутить с вопросами брака и развода

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В трёх вещах серьезность и шутка равнозначны: никах, развод, и возвращение разведённой». Абу Дауд 2194, ат-Тирмизи 1184, Ибн Маджах 2039. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн аль-Джаруд, хафиз Ибн аль-Муляккъин, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. «Тухфатуль-мухтадж» 2/398, «‘Умдату-т-тафсир» 1/285, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 3/310, «Ирвауль-гъалиль» 1826.

От Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто в шутку дал развод или освободил раба, то будет так, как он сказал». ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир». Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6530.

Имам аль-Хаттаби в «Ма’алиму-с-Сунан» сказал: «Слова любого, кто пошутил вещами, упомянутыми в хадисе, вступают в силу. И его отговорки в расчет не берутся».

Шейх Ибн аль-Къаййим писал: «Если совершеннолетний шутит относительно развода, брака или возвращения разведённой жены, то вступает в силу то, что он сказал в шуточной форме. Это указывает на то, что слова шутки в данном вопросе принимаются в расчёт, не смотря на то, что слова спящего, забывающего, умалишённого и принуждённого не принимаются в расчёт». См. «Задуль-ма’ад» 5/204.

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Развод в шутку и в серьёз имеют одинаковую силу, однако, разница между ними в том, что дающий развод в серьёз подразумевает как слова, так и положение, тогда как тот, кто шутит, подразумевает слова, но не дело!» См. «Шархуль-мумти’» 10/461.

Более того, имамы передавали единогласное мнение о том, что развод в шутку является действительным. Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Единогласны учёные в том, что развод всерьёз и в шутку одинаковы в положении». См. «аль-Иджма’» 24.

Исключением являются те, кто не знал об этом положении, поскольку незнание, является оправданием в Исламе. См. «аль-Ашбах ва-н-назаир» 211, «Раф’уль-харадж фи-ш-шари’а» 237.

Как же много мусульман в наши дни позволяют себе шутить с вопросами брака и развода, и ведь среди них есть такие, кто по три и более раза давал развод своей жене в шутку, не придавая этому должного внимания, и возможно уже совершает с ней прелюбодеяние.

О Аллах, убереги нас от зла наших языков!

 

О ложных шутках

От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Я гарантирую дом на краю рая тому, кто оставил спор, даже если он был прав; и я гарантирую дом посреди рая тому, кто оставил ложь даже в шутку. И я гарантирую дом в верхних пределах рая тому, у кого наилучший нрав». Абу Дауд 4800, аль-Байхакъи 10/249. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не уверует раб Аллаха по настоящему до тех пор, пока не откажется он ото лжи в шутках”». Ахмад 3/352, 364, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5103. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Албани. См. «Сахих ат-таргъиб ват-тархиб» 2939.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Ложь не позволительна ни в серьёз, ни в шутку! Читайте если хотите слова Аллаха: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми” (ат-Тауба, 9:119)». Ибн Абу Шейба 6/124, ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1497. Иснад достоверный.

 

Об использовании лжи, чтобы рассмешить людей

Исходя из предыдущей главы, нам стало ясно, что шутить при помощи лжи является порицаемым делом. Однако, если кто-то шутит ложно, желая тем самым насмешить людей, как, например, рассказчик анекдотов и т.п., то это намного хуже. Такой человек входит в число тех, о ком посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжёт, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!» Абу Дауд 4990, ат-Тирмизи 2315. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, ас-Сан’ани и шейх аль-Албани.

От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может быть так, что человек произнесёт слово для того, чтобы насмешить своих друзей и за это слово Аллах разгневается на него и не будет доволен им, до тех пор, пока не введёт его в Огонь». Абу аш-Шейх. Хадис хороший. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 4163.

Шейх Ибн Баз сказал: «Веселиться с помощью слов или рассказов, которые являются правдивыми, нет в этом проблем, особенно если не делать это часто. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда шутил, но при этом не говорил ничего, кроме правды. Что же касается шуток с помощью лжи, то это не дозволено, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжёт, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!”» См. «Маджму’у фатава ва макъалят» 6/391.

 

Высмеивание мусульман

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни из вас не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не каются, те несправедливые» (аль-Худжурат, 49:11).

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Однажды я сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Достаточно тебе и того, что Сафийя (его жена) такая-то и такая-то (мала ростом)!” Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Поистине, ты сказала такое, что осквернило бы собой целое море, если бы смешалось с ним!”» Абу Дауд 4875, ат-Тирмизи 2502. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным.

Воистину, высмеивание и издевательство над мусульманами является запретным, даже если это делается в шуточной форме. Подобное является одной из причин, которая влечёт вражду, ненависть и раскол среди мусульман, что противоречит необходимости согласия и единству мусульман на правильных убеждениях. Именно поэтому Халид ибн Сафван говорил: «Было сказано: “У всякой вещи есть своё начало, а началом вражды является шутка”». Абу ‘Убайд в «аль-Амсаль» 85.

 

Шутки, связанные с гъиба

От Муталиба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нём есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ» 1/142. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1992.

Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это упоминание о твоём брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: «А если присуще брату моему то, о чем я говорю?» Он ответил: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нём нет, то ты возведёшь на него клевету!» Муслим 2589.

Передают, что однажды при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули одного человека, сказав: «Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!» И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Вы совершили гъиба за него». Они сказали: «О посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!» На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3/128.

И как же часто мусульмане совершают гъиба за спиной друг друга лишь ради шутки и забавы!

 

Излишество в шутках и смехе

Излишество и неумеренность в шутках, как и во всех прочих делах, порицаема. Постоянство и неумеренность в шутках никак не красят праведного мусульманина. Постоянное подшучивание достойно порицания и по той причине, что это подразумевает праздное времяпровождение, заставляет людей излишне много смеяться, а иногда приводит к ненависти, обидам или утрате уважения друг к другу. Еще хуже, когда сарказм носит адресный характер и задевает честь мусульман. О таких ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «К шутнику относятся с пренебрежением». Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 395.

Имам ан-Навави сказал: «Учёные говорили, что запретными являются такие шутки, когда человек излишествует в этом и делает это постоянно. Запретность таких шуток объясняется тем, что они делают грубыми сердца, отвлекают от поминания Аллаха и зачастую сопровождаются причинением обиды, что порождает ненависть и приводит к утрате достоинства. Если же в шутках нет упомянутого, то нет в них и запрета. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда шутил, преследуя определенную пользу, которая состояла в том, чтобы привести собеседника в хорошее расположение духа и выразить свои добрые чувства по отношению к нему. Шутить подобным образом не запрещается, напротив, это соответствует Сунне и является желательным». См. «аль-Азкар» 343.

Также многочисленные шутки – причина многочисленного смеха, а много смеха является порицаемым. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не смейся много, ибо, поистине, множество смеха умерщвляет сердце». аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 253, Ибн Маджах 4193. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным.

Что же касается немногочисленного смеха, то нет в нем ничего порицаемого, поскольку смеялся пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и праведные имамы. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

— Однажды, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он рассмеялся и спросил: «Знаете ли вы, почему я смеюсь?» Мы сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда он сказал: «В День воскрешения раб спросит своего Господа: “О Господь мой, разве Ты не обещал мне защитить меня от несправедливости?” Господь скажет: “Да”. Раб скажет: “Но только я один могу свидетельствовать о себе”. Господь скажет: “Сегодня достаточно того, что ты сам будешь свидетельствовать против себя вместе с благородными писцами”. После этого человек будет лишен дара речи, а каждой из частей его тела скажут: “Говори”. И каждая из них расскажет о его делах, а потом ему вернут дар речи, и он воскликнет: “Чтобы вы пропали, ведь я хотел защитить вас!”» Муслим 4/261.

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осадил жителей Таифа, он не смог его покорить и сказал: “Поистине, если захочет Аллах Всевышний, мы вернемся в Медину”. Сподвижники стали говорить: “Неужели мы уйдем, так и не взяв его?” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: “Так идите в бой!”, и они бросились в бой. Когда же многие были ранены, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  вновь сказал: “Поистине, завтра мы возвращаемся!” Это обрадовало мусульман, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся”». Муслим 3/184.

 

Пугать в шутку

‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля рассказывал: «Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мне рассказывали, что однажды во время одного из походов вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из них уснул, и пока он спал, они взяли его стрелы. Когда же он проснулся, то испугался, и они стали смеяться. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: “Почему вы смеётесь?” Они сказали: “Мы взяли его стрелы, пока он спал, что испугало его”. Тогда он сказал: “Запрещено мусульманину, пугать мусульманина!”» Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 3/431. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

 

Брать в шутку чужое

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не берёт даже палку своего брата ни в шутку, ни в серьёз! А тот, кто взял палку своего брата, пусть вернёт её ему». Ахмад 4/221, ат-Тирмизи 2160. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Байхакъи и шейх аль-Албани.

Имам аз-Заркаши сказал: «То, что делают люди, когда берут принадлежащее другим в качестве шутки, является запретным. Это запрещено даже в шутку, хоть человек и желает это вернуть, и приравнивается это к совершённому всерьез, потому что это пугает его брата-мусульманина, который считает, что потерял свои вещи». См. «Тухфатуль-мухтадж» 10/287.

 

Шутить с помощью оружия

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не направляет железо (оружие) на своего брата, ибо, поистине, ангелы будут проклинать того, кто направит на своего брата острие оружия, пока он не отведёт его, даже если этот человек будет его братом по отцу и матери!» аль-Бухари 7072, Муслим 2617.

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на величие неприкосновенности мусульманина и указание на строгий запрет пугать его… И неважно будет это сделано в шутку или всерьез». См. «Шарх Сахих Муслим» 8/448.

Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии этого хадиса и предыдущего, сказал: «Причина запрета брать чужие вещи в том, что подобное пугает мусульманина. Также и наведение на него оружия пугает его. Если человек делает это с намерением навредить, то заслуживает величайший грех! Если же делает это шутя, то его грех меньше». См. «‘Аридатуль-ахвази» 9/16.

 

О том, что у шуток должно быть подходящее время и место

У каждой шутки должно быть свое время и место, и примеры в поступках и словах саляфов тому, что у шуток должно быть подходящее время уже приводились:

Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: «Сподвижники посланника Аллаха бывало бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьезных вещах, они были мужчинами!» аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 266. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность сообщения.

Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уйейны: «Порицаются ли шутки?» Он ответил: «Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время». См. «Файдуль-Къадир» 3/13.

Имам аль-Мунави сказал: «Шутки – вещь нужная и желательная, однако в определённых местах. Не каждое место подходит для шуток, как и не каждое место подходит для того, чтобы быть серьёзным». См. «Файдуль-Къадир» 3/18.

Из числа мест, когда шутки не уместны и неприемлемы: когда муаззин призывает на общую молитву, произнося слова икъамы, на похоронах и посещении кладбищ, при вспоминании о смерти, при чтении Корана, во время встречи с врагами на поле боя, и т.п.

 

Шутить следует не с каждым

Не с каждым следует шутить и подшучивать. Например, не следует шутить с незнакомыми людьми, которые могут понять неправильно шутку, или с учёными, или с теми, кто не понимает шуток и т.п. В качестве примера тому, что не с каждым человеком следует шутить, можно привести слова Са’ида ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах), который сказал своему сыну: «О сынок, не подшучивай над благородным, ибо он может возненавидеть тебя за это, и не подшучивай над низким, ибо он станет тебе дерзить». Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 398.

Имам Ибн Хиббан сказал: «Если человек будет шутить с тем, кто не из его окружения (положения), то он начнёт презирать его и грубить ему, даже если шутка была правдивой. Каждая вещь должна быть на своём месте, и не следует шутить, кроме как с теми, с кем положено». См. «Раудатуль-‘укъаля» 80.

Халяф ибн Салим рассказывал: «Однажды мы были в собрании Язида ибн Харуна и он стал шутить. В это время закашлял Ахмад ибн Ханбаль. Он спросил: “Кто кашляет?” Ему сказали: “Ахмад ибн Ханбаль”. Тогда он хлопнул себя полбу и сказал: “Разве вы не могли мне сообщить о том, что Ахмад тут, чтобы я не шутил?!”» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 9/169.

Язид ибн Харун – это был известный имам своего времени. Имам аз-Захаби в «ас-Сияр» в описании его биографии сказал: «Он любил пошутить, однако не делал этого в присутствии имама Ахмада из-за почтения к нему».

Имам Ахмад говорил: «Не следует учёному вести себя по-простому перед простолюдом. А когда он желает сделать что-то обычное, то пусть скроет это от них». См. «аль-Адаб аш-шар’иййа» 2/217.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Некоторые саляфы говорили: “Мы часто шутили и смеялись, но когда мы стали теми, за кем следовали и кому подражали, то перестали делать это (прилюдно)”». См. «Сайд аль-хатыр» 183.

А в качестве примера того, что не следует шутить с теми, кто не понимает шуток, можно привести историю, которую передал Ибн Хаввайз аль-Миндад:

— Однажды один человек пришел к ‘Убайдуллаху ибн аль-Хасану, который был судьей в Куфе. ‘Убайдуллах стал с ним шутить, на что тот сказал ему: «Не проявляй невежество, о судья!» ‘Убайдуллах спросил ему: «С чего ты взял, что шутка – это невежество?!» Тот прочитал аят: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (аль-Бакъара 2: 67). Тогда ‘Убайдуллах отвернулся от этого человека, поскольку посчитал его невеждой, который не может отличить шутку от насмешек». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 2/181.

 

Примеры шуток посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и имамов нашей общины

 

Примеры шуток посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Один бедуин по имени Захир всё время привозил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подарки из пустыни, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, снаряжал его в обратный путь, когда он собирался уезжать. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Захир – это наша пустыня, а мы – его город”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил его, и он был некрасив собой. Однажды, когда он был занят продажей своих товаров, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к нему и обнял его сзади так, что он не мог видеть его. Он воскликнул: “Отпусти меня! Кто это?”, а когда повернулся и узнал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то крепко прижался спиной к его груди. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он принялся повторять: “Кто купит этого раба?” Услышав это, тот сказал: “О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, ты увидишь, что я не ходовой товар”. На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Но не таков ты пред Аллахом!”, или же он сказал: “Но пред Аллахом цена тебе высока!”» Ахмад 3/161, Ибн Хиббан 5790, Абу Я’ля 3456. Хафиз Ибн Касир и хафиз аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/149, «Маджма’у-з-заваид» 9/369, «Мухтасар аш-Шамаиль» 204.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Разве ты не знаешь, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об одном бедуине, шутя с ним: «Кто купит у меня этого раба?», на что тот ответил: «Ты найдешь меня дешевым рабом». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Напротив, ты – раб Аллаха и твоя цена высока». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что он не просто раб, а раб Аллаха». См. «Маджму’уль-фатава» 6/54.

 

Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Однажды, когда я была маленькой, я пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим отцом, надев желтую рубаху, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Санах, санах!”, что на языке эфиопов означало: “Прекрасно!” Потом я стала играть с печатью пророчества (родимым пятном, находившимся между лопаток пророка), а мой отец принялся отгонять меня криком. Но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь её!” А затем сказал мне про мою одежду: “Используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела!”». аль-Бухари 3071, 5823.

Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Используй и износи до предела, потом еще раз используй и износи до предела» означали, что он обратился к Аллаху с мольбой за эту девочку, желая ей долгой жизни. А передатчик этого хадиса ‘Абдуллах ибн Халид сказал: «Не прожила ни одна женщина столько, сколько прожила Умм Халид». См. «Фатхуль-Бари» 7/325.

Имам Ибн Батталь в отношении этого хадиса сказал: «Из числа пользезных выводов хадиса то, что дозволено общение и шутки с маленькими девочками, к которым нет желания, даже если человек не из числа её близких родственников (махрам)». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 17/247.

 

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нему так: «О двуухий». Абу Дауд 5002 и ат-Тирмизи 1992, 3828. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7909.

 

Махмуд ибн ар-Раби’ (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я запомнил, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брызнул мне в лицо водой, набрав ее ртом из ведра, и тогда мне было пять лет». аль-Бухари 77, Муслим 265.

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на хорошее отношение к детям и проявления мягкости к ним, что является причиной почитания их родителей. А также в нём указание на дозволенность шуток». См. «Шарх Сахих Муслим» 5/162.

 

Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там ‘Али и спросил: “А где же сын твоего дяди?” Фатима ответила: “Мы поругались, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел одному человеку: “Посмотри, где он”. Этот человек вернулся и сказал: “О посланник Аллаха, он спит в мечети”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл туда и увидел, что накидка ‘Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать с него пыль, приговаривая: “Вставай, о Абу Тураб, вставай, о Абу Тураб!”» аль-Бухари 441, Муслим 2409.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Из числа польз этого хадиса: дозволенность поспать в мечети; пошутить с тем, кто был разгневан тем, что его не злит, а наоборот успокоит; дозволенность именование человека не по куньи его ребенка, и дозволенность обращения по куньи к тому, у кого уже есть кунья». См. «Фатхуль-Бари» 1/638.

 

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: «О посланник Аллаха, посади меня верхом (дай мне верховое животное)”. В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Я посажу тебя на сына верблюдицы”. Человек воскликнул: “О посланник Аллаха, что же я буду делать с сыном верблюдицы?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: А разве рожает верблюдов кто-нибудь, кроме верблюдиц?”» Абу Дауд 4998, ат-Тирмизи 1991. Хадис достоверный. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4998.

Этот человек подумал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду маленького верблюжонка. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: «Те, кто жил в пустынях подразумевали под “сыном верблюдицы” маленького верблюжонка, который был не пригоден для верховой езды. По этой причине этот человек не понял смысла… И выражение “сын верблюдицы” подходит как в взрослому, так и к маленькому верблюду». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 13/343.

 

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Однажды, когда я была молодой и худенькой девушкой и сопровождала пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в одной из его поездок, он сказал людям: “Поезжайте вперед!, и они поехали, а потом обратился ко мне: “Подойди поближе, и я посоревнуюсь с тобой! И я стала соревноваться с ним и обогнала его. После этого он ничего не сказал, но через некоторое время, когда я прибавила в весе, уже забыв об этом, и снова отправилась с ним в путь, а он сказал людям: “Поезжайте вперед!, и они поехали, а потом обратился ко мне: “Подойди поближе, и я посоревнуюсь с тобой!” И я стала соревноваться с ним, но на этот раз он обогнал меня, после чего стал смеяться и говорить: “Это тебе за тот раз!”» Ахмад 6/39, Абу Дауд 2578, Ибн Маджах 1979. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Албани.

 

Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна старая женщина, которая сказала ему: “О посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он ввёл меня в рай!” Он ответил ей: “О мать такого-то, поистине, старуха в рай не войдёт” Она стала уходить плача, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скажите ей, что она не войдёт в рай, будучи старухой, ибо, поистине Всевышний Аллах говорит: Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами” (аль-Вакъи’а, 56:35-36)». ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 2/29, аль-Байхакъи в «аль-Ба’с» 2/68, Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» 182. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2978.

 

Примеры шуток сподвижников с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ею Аллах) рассказывал, что при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был один человек, которого звали ‘Абдуллах, по прозвищу осёл. Он смешил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то ему случалось приказывать бить его за употребление им вина. Однажды его привели к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  и стали бить его по его велению, а один человек воскликнул: «О Аллах, прокляни его! Как часто его приводили!» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не проклинайте его, ибо, клянусь Аллахом, я знаю, что он любит Аллаха и Его посланника!”» аль-Бухари 6780.

В другой версии этого хадиса сказано: «Этот человек как-то принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, бурдюк с жиром и с мёдом, а когда пришёл хозяин этих вещей, требуя их, он привёл его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, верни этому человеку цену его товара”. А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не переставал улыбаться, распоряжаясь отдать ему плату». Абу Я’ля 1/177. Хафиз аль-Бусайри подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Итхаф» 3/398.

 

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения войти. Абу Бакру же было позволено войти, и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар, попросил разрешения войти и тоже получил разрешение на это. Войдя, он увидел опечаленного пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал себе: “Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить пророка”. Потом он сказал: “О посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошел к своей жене Бинт Харидже и дал ей по шее, когда она потребовала у меня средства на содержание”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  рассмеялся и сказал: “Как видишь, мои жены сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства на содержание”. Тогда Абу Бакр подошел к ‘Аише, намереваясь ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, желая ударить её, и оба они говорили: “Ты требуешь у посланника Аллаха того, чего у него нет?!” Тут все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали говорить: “Клянемся Аллахом, мы никогда не будем требовать у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет!”» Муслим 1478.

Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Если человек рассказал правдивую историю, чтобы рассмешить людей, то нет в этом проблем, как это сделал ‘Умар, чтобы рассмешить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был разгневан на некоторых своих жён». См. «Тухфатуль-ахвази» 6/100.

 

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

— Однажды, когда у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находился какой-то бедуин, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал: «Один из тех, кто окажется в раю, попросит своего Господа разрешить ему возделывать землю. Господь спросит его: “Разве не имеешь ты все, чего желаешь?” Он скажет: “Да, но я люблю возделывать землю!”» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ему будет позволено делать это, и он посеет семена, которые станут вырастать в мгновение ока, созревать и давать урожай, плоды же его окажутся подобными горам, а потом Аллах скажет: “Бери их, о сын Адама, поистине, ничто не может удовлетворить тебя!”» Тут этот бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, этот человек обязательно будет либо курайшитом, либо ансаром, ибо они возделывают землю, а мы – нет!» И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся. аль-Бухари 2348.

 

‘Ауф ибн Малик рассказывал: «Однажды я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода на Табук, когда он был в кожаном шатре. Я поздоровался с ним и он, ответив мне, сказал: “Входи”. Я спросил: “Входить полностью, о посланник Аллаха?” Он сказал: Полностью”». Абу Дауд 5000, Ибн Маджах 4042. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса.

В другой версии этого хадиса, что приводит ат-Табарани сказано, что ‘Ауф засунул лишь голову в шатёр и сказал: «О посланник Аллаха, зайти частично или полностью?»

Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “В этом хадисе указывается на то, что сподвижники тоже шутили с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, , как и он шутил с ними”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 13/345.

 

Самак ибн Харб рассказывал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: “Ты сидел с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? ” Он ответил: “Да, много раз. Он не вставал с места совершения молитвы, на котором совершал утреннюю молитву, пока не восходило солнце. А когда солнце восходило, он вставал. И они разговаривали о том, что происходило во времена джахилии, и они (сподвижники) смеялись, он (пророк) улыбался”». Муслим 670.

Имам ан-Навави сказал: «Дозволено разговаривать о дозволенном в мечети из мирских дел и тому подобного из дозволенных слов, даже если при этом будет смех и тому подобное, до тех пор, пока разговор будет о дозволенном. И хадис Джабира довод этому». См. «аль-Маджму’» 2/204.

 

Примеры шуток и смешных ситуаций среди саляфов

‘Аммара бинт ‘Абду-р-Рахман рассказывала:

— В Мекке жила одна женщина, которая часто шутила. И как-то она остановилась у другой женщины, которая была подобна ей в этом. Когда же это рассказали ‘Аише, она сказал: «Истину говорил мой возлюбленный пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Я слышала, как он сказал: “Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся”». Абу Я’ля 7/344, аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» 6/497. Иснад достоверный.

Гъалиб аль-Къаттан рассказывал: «Однажды я пришёл к Мухаммаду ибн Сирину, а он любил пошутить, и спросил его о Хишаме ибн Хассане. Он сказал: “Аллах забрал его вчера, ты не знал?” Я сказал: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся” (аль-Бакъара, 2:156). Тогда он засмеялся и прочитал аят: “Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна”» (аз-Зумар, 39:42). См. «аль-Джа’дият» 1478.

Однажды Аш’абу сказали: «Ты требовал знание и сидел с учёными, о если бы ты сидел с нами и мы слушали тебя». Он сказал им: «Хорошо». Когда они встретились, они сказали: «Расскажи нам». Он сказал: «Я слышал, как ‘Икрима сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Аббас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два качества не соберутся в верующем», а затем Аш’аб замолчал. Его спросили: “Так что за два качества?” Он сказал: “Икрима забыл одно качество, а я другое”». аль-Хатыб в «ат-Тарих» 7/38, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 9/152.

Однажды один человек пришёл к Абу Ханифе и спросил: «Если я сниму одежду и зайду в реку, чтобы взять полное омовение, куда следует мне обратить взор в сторону Каабы или куда-то еще?» Абу Ханифа ответил: «Лучше обрати свой взор в сторону одежды, чтобы ее не своровали». См. «аль-Марах филь-мизах» 35.

Однажды мимо Ибн Аби ‘Атикъа проходил человек с собакой, и он спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Вассаб». Ибн Аби ‘Атикъ спросил: «А собаку?» Тот сказал: «‘Амр». Тогда Ибн Аби ‘Атикъ сказал: «Должно быть наоборот». См. «Тахзиб аль-камаль» 16/67.

 

Примеры шуток современных учёных

Шейх Салих ас-Садхан в биографии шейха Ибн База рассказывал: «Однажды один из требующих знания ехал с шейхом аль-Албани в его машине. А шейх всегда ездил быстро. Тогда этот студент ему сказал: “О шейх, сбавь скорость, шейх Ибн Баз считает, что разбившийся на большой скорости подобен тому, кто бросает себя на погибель”. Шейх аль-Албани сказал: “Это фатва того, кто не ездил никогда за рулем”. (Ибн Баз был слепым). Студент спросил: “Можно передать это шейху Ибн Базу?” Шейх аль-Албани сказал: “Да”. Когда же этот студент рассказал шейху Ибн Базу о словах шейха аль-Албани, Ибн Баз сказал: “А ты передай ему, что это фатва того, кто никогда не выплачивал искупление (за убийство)”». См. также «аль-Мизах адаб ва ахкам» 95.

Однажды шейх Ибн ‘Усаймин ехал в такси и водитель спросил: «Как звать шейха?» Он ответил: «Мухаммад ибн ‘Усаймин». Таксист подумал, что он шутит, так как не подозревал, что на самом деле везёт шейха Ибн ‘Усаймина. Когда же Ибн ‘Усаймин спросил его: «А тебя брат как звать?» Таксист ответил: «‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз». Тогда Ибн ‘Усаймин рассмеялся и сказал: «Однако шейх Ибн Баз слепой и не водит машину». См. «Ибн ‘Усаймин аль-имам аз-захид» 330.

Однажды шейх Мукъбиль ибн Хади рассказывал своим ученикам, как к нему позвонил кто-то по телефону и интересовался вопросом никаха, а в это время его жена сидела рядом. Шейх специально сказал: «Если это требующая знание, то хранит её Аллах!», чтобы жена подумала, что позвонила женщина. И шейх сказал: «Тогда жена схватила меня за шею и сказала: “Что?!” См. аль-Имам аль-альма’и Мукъбиль ибн Хади аль-Вади’и 151.

 

И в заключении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!

 

 

 

Источник