216 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас наступит кожаными носками в грязь, то он может очистить их землей». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[1] [1] Этот и предыдущий хадисы свидетельствуют о том, что обувь и кожаные носки очищаются песком, независимо от того, высохли попавшие на них нечистоты или нет.
215 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «При входе в мечеть взгляните на свою обувь, и если вы увидите на ней грязь или нечто неприятное, то протрите ее, а затем молитесь в ней». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
214 — Передают, что Абу Марсад аль-Ганави,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не совершайте намаз, обратившись лицом к могилам, и не садитесь на них». Этот хадис передал Муслим. [1] Его звали Канназ ибн Хусайн ибн Йарбу‘ аль-Ганави. Он был выходцем из известного племени Гатафан и потомком Гани ибн Йа‘сура. Он принимал участие в битве при Бадре и был сверстником и союзником Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба. Скончался в 12 г.х. в возрасте 66 лет.
213 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Зейд ибн Джубейра, хадисы которого аль-Бухари считал неприемлемыми.
937 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Когда была дождливая, или же холодная ночь с сильным ветром, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил своему призывающему на молитву (муаззину), чтобы тот произносил (такие слова): «Молитесь на своих местах». Этот хадис передал Ибн Маджах (937). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
939 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Науфаля, что (однажды) в пятницу, Ибн ‘Аббас повелел муаззину, чтобы тот произнёс азан, а этот день был дождливым, и (муаззин) воззвал: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ашхаду ан ля иляха илля Ллах, ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах». Затем (Ибн ‘Аббас) сказал: «Объяви людям, чтобы они молились в своих домах». Тогда люди сказали ему: «Что это такое ты сделал?» И он (Ибн ‘Аббас) сказал: «Тоже самое делал тот, кто лучше меня. Вы хотите, чтобы я выводил людей из своих домов, и (чтобы) они шли ко мне, меся глину (своими) ногами?!» Этот хадис передал Ибн Маджах (939). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
936 — Сообщается, что Абуль-Малих сказал: «(Однажды) в дождливую ночь я отправился (на коллективную молитву), и затем вернулся и постучал (в дверь). Мой отец спросил: «Кто это?» Я сказал: «Абуль-Малих». Он сказал: «Я как сейчас вижу нас с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время Худайбии, когда прошёл (небольшой) дождь, что намокли только подошвы наших сандалий, но призывающий на молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитесь на своих местах»». Этот хадис передал Ибн Маджах (936). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
100 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к нам, мы вынесли ему воду в сосуде из меди, и он совершил омовение». Этот хадис передал Абу Дауд (100). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Также его достоверным назвал аль-Хаким, и с ним в этом согласился аз-Захаби. И этот хадис в своём «Сахихе» передал аль-Бухари. См. «Сахих Аби Дауд» (1/167). [1] Также этот хадис передали аль-Бухари (185, 186), Муслим (235), ат-Тирмизи (28), ан-Насаи (1/71), Ибн Маджах (434), Ибн Аби Шейба (402), аль-Байхакъи (1/30), аль-Хаким (1/274). [2] См. «Сахих Аби Дауд» (89), «Ирвауль-гъалиль» (28).
99 — От Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца, передавшего со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, передавшей от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся хадис, похожий (на предыдущий). Этот хадис передал Абу Дауд (99). [1] [1] См. источники предыдущего хадиса.
493 – «Неужели этот (человек) не нашёл ничего, чем расчесать свои волосы?!» И увидев другого человека, на котором была грязная одежда, он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Неужели этот (человек) не нашёл воды, чтобы постирать ею свою одежду?!»
4478 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сломать кость мертвому человеку подобно тому, что её сломают живому».
114 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика». Этот хадис передали Ахмад (4/258, 259, 377), аль-Бухари (6539, 6540), Муслим (1016), ан-Насаи (5/74), Ибн Хиббан (473, 666, 2804), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/146, 195, 196) со слов ‘Ади ибн Хатима; Ахмад (6/137) со слов ‘Аиши; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3644) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2048) со слов Анаса; аль-Баззар (3226, 6619) со слов ан-Ну’мана ибн Башира и Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12771) со слов Ибн ‘Аббаса и Абу Умамы (8017). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (114), «Сахих ан-Насаи» (2551). _______________________________________________ В версии этого хадиса, которую передали аль-Бухари и Муслим со слов ‘Ади ибн Хатима, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не найдётся среди вас такого, с кем Господь его не станет говорить без толкователя[1] а потом (человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме совершённого им раньше,[2] и посмотрит он налево и не увидит ничего, кроме совершённого им раньше,[3] а потом он посмотрит вперёд и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени (ада), так защитите же себя от огня хотя бы с помощью половинки финика, а если (человек) не найдёт и этого, то – с помощью доброго слова!”» [1] Имеется в виду кто-нибудь из посланников Аллаха, передававших людям Его слова. [2] Здесь речь идёт о благих делах человека. [3] Здесь речь идёт о дурных делах человека.
98 – Передают со слов Хишама ибн ‘Урвы о том, что ‘Аиша сказала:
Хадис: «Несите покойного побыстрее …». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Хадис: Перед наступлением Конца света будут периоды испытаний/фитан/, подобные мрачной ночи ….
96 — Передают со слов Абу На’амы[1] о том, что однажды, ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль услышал, как его сын[2] говорил:
812 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в пятницу[1] кого-либо из вас станет одолевать дремота, пусть пересядет на место своего товарища, а его товарищ пусть пересядет на его место».
811 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время совершения молитвы станет дремать, пусть прекратит (молитву) и поспит, пока (сон его не пройдёт,) и он не будет понимать, что говорит». Этот хадис передали Ахмад (3/142), аль-Бухари (213) и ан-Насаи (1/215) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (811), «Сахих Аби Дауд» (1183).
7200 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Самым любимым напитком Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был холодный и сладкий[1]». (Абу Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Это достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. 4/137 Этот хадис передали Ахмад (6/38, 40), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (1895) и «аш-Шамаиль» (205), аль-Хаким (4/137), аль-Байхакъи в «аль-Адаб» (312). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4627), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4212), «Мухтасар аш-Шамаиль» (175), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3006). [1] Аль-Къари разъясняя этот хадис сказал, что в число этих напитков входит чистая вода, молоко, или вода смешанная с молоком или с чем-то другим, как мёд, или с настоем с финиками или изюма. Затем, объединяя этот хадис с другими, он привёл два хадиса, один из которых привёл Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко». Другой хадис, который передали Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком был мёд». После того, как он привёл эти слова аль-Къари, Мухаммад ‘Абду-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Говорят, что в этих хадисах в словах “самый любимый напиток” имеется в виду “в числе самых любимых напитков”». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/16). Хадис Ибн ‘Аббаса: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко», шейх аль-Албани назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4312). Хадис ‘Аиши: «Самым любимым его напитком был мёд», шейх аль-Албани также назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4311).
95 – Сообщается, что Анас (ибн Малик) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение из сосуда емкостью в два ратля[1], а купался с одним са’а (воды)». Этот хадис передал Абу Дауд (95).[2]
94 – Сообщается, что Хабиб аль-Ансари сказал: «Я слышал как ‘Аббад ибн Тамим со слов своей бабушки, а это – Умм ‘Умара рассказывал: “Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (захотел) совершить омовение, ему принесли сосуд, в котором было две трети мудда воды”». Этот хадис передал Абу Дауд (94).[1]
93 — Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался с одним са’а (воды), а омовение совершал с одним муддом».
212 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной». Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[1]
210-211 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз верхом на верблюдице, обратившись лицом в направлении движения верблюдицы». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, но в версии аль-Бухари также говорится, что он при этом жестикулировал головой и что он никогда не совершал таким образом обязательные намазы. Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) находился в пути и хотел совершить дополнительный намаз, то поворачивал верблюдицу в сторону Мекки, произносил слова: “Аллах превелик!” (Аллаху акбар), а затем продолжал намаз в направлении движения верблюдицы». Цепочка рассказчиков этого хадиса хорошая.
209 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кибла (направление в сторону Мекки) находится между востоком и западом». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Бухари назвал его сильным.[1] [1] Это предписание относится к жителям Медины, потому что Медина расположена севернее Мекки. И если жители Медины обратят свои лица в направлении Мекки, то справа от них будет запад, а слева – восток. Этот хадис свидетельствует о том, что если молящийся находится на большом расстоянии от Каабы, то ему достаточно повернуться в направлении Заповедной мечети.
208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[2]