122-123 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Половое осквернение кроется под каждым волосом, поэтому мойте волосы и очищайте кожу». Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, и оба назвали его слабым. Ахмад передал этот же хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, но один из его рассказчиков не был известен авторитетным знатокам хадисов.[1] [1] Одним из рассказчиков хадиса Абу Хурейры был аль-Харис ибн Ваджих, который считается слабым рассказчиком, а его хадисы отвергаются. Аш-Шафи‘и сказал, что достоверность этого хадиса не доказана. Аль-Бейхаки сказал, что этот хадис отвергали аль-Бухари, Абу Давуд и другие знатоки хадисов.

121 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, также рассказывала: «Когда я купалась вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы очиститься от полового осквернения, мы поочередно черпали воду из одного сосуда». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. А в версии Ибн Хиббана также говорится: «…и наши руки встречались».

2485 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в Медину, люди устремились к нему и говорили: “Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! В числе людей я тоже пришёл, чтобы посмотреть на него. Когда я увидел лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то понял, что это не лицо лжеца, и первым, что я от него услышал, были слова: “О люди, распространяйте приветствия/салям/, кормите едой (других людей[1]), поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в Рай с миром”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный». Этот хадис передали Ахмад (5/451), ат-Тирмизи (2485), Ибн Маджах (1334, 3451), ад-Дарими (1460), аль-Хаким (3/13), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 17), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (4/235), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (58/176/1-2). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7865), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2697), «Сахих Ибн Маджах» (2648), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (569), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1848), «Ирвауль-гъалиль» (3/239), «Фикъху-с-сира» (199). [1] То есть: угощайте гостей и кормите неимущих.

2487 – Сообщается, что Анас сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переехал в Медину, к нему пришли мухаджиры и сказали: “О Посланник Аллаха, не видели мы, чтобы кто-нибудь из людей оказывал нам такую поддержку в малом или проявлял подобную щедрость во многом чем люди, среди которых мы поселились. Они избавили нас от трудов и разделили с нами то, что приходит без усилий, и мы даже стали бояться, что вся награда достанется им!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, пока вы будете взывать к Аллаху с мольбами за них и благодарить их”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Данный хадис, переданный по этому пути, достоверный хороший редкий». Этот хадис передали Ахмад (3/200), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (217), Абу Дауд (4812), ат-Тирмизи (2487). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (159), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (977), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2960).

  2486 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Тот, кто кушает и благодарит (за это Аллаха), в степени того, кто постится и проявляет терпение».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передали Ахмад (2/283), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764), Ибн Хиббан (315), аль-Хаким (4/136). Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2486), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3942), «Сахих Ибн Маджах» (1439), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (655), «аль-Иман ли Ибн Таймиййа» (41).

— Глава 1. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «[Можете] носить моё имя, но не прозывайтесь моей куньей» — 1409 — Передают, что Анас сказал: «[Как-то раз, когда люди собрались] на аль-Баки[1], один человек обратился к другому: «О Абу аль- Касим[2]!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к [этому человеку, но тот] сказал: «О посланник Аллаха, я имел в виду не тебя, а только позвал такого-то[3], и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Можете] носить моё имя, но не [используйте] мою кунью, [обращаясь друг к другу]»».[4] ____________________________________________________________ [1] Баки’, или же Баки’-аль-Гаркад — название расположенного поблизости от мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кладбища в Медине. [2] Напомним, что Абу аль-Касим — кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть человека, у которого была такая же кунья. [4] По мнению большинства улемов, этот запрет действовал только при жизни пророка , да благословит его Аллах и приветствует.  

120 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я не разрешаю находиться в мечети женщинам в период менструации и людям в состоянии полового осквернения». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.

119 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «О Посланник Аллаха! Я – женщина и заплетаю волосы в косу. Должна ли я распускать волосы, купаясь после полового осквернения?» Он ответил: «Нет, достаточно вылить на голову три пригоршни воды». Этот хадис передал Муслим, и в одной из версий хадиса сообщается, что речь шла о купании после завершения менструации.

117-118 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, купался после полового осквернения, он прежде всего мыл кисти рук, затем левой рукой мыл половые органы, поливая их водой из правой пригоршни, затем совершал омовение, затем брал немного воды и прочесывал пальцами корни волос, затем выливал на голову три пригоршни воды, затем выливал воду на тело и, наконец, мыл ноги». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. В хадисе Меймуны, да будет доволен ею всевышний Аллах, также переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится: «…затем он вылил воду на половые органы и помыл их левой рукой, после чего ударил ею по земле». А в другой версии хадиса говорится: «…после чего вытер ее об землю». Там же говорится: «Затем я поднесла ему полотенце, но он отказался взять его и начал стряхивать капли воды рукой».

115-116 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас после половой близости со своей женой захочет повторить это, то пусть совершит омовение». Этот хадис передал Муслим, а в версии аль-Хакима также сказано: «Это придаст ему сил для повторного полового акта». Передают также, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, засыпал в состоянии полового осквернения, не прикасаясь к воде». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, но у него есть скрытые недостатки.[1] [1] Хадис ‘Аиши свидетельствует о том, что предписание совершать омовение перед повторным половым актом является желательным, но не обязательным. Что же касается скрытых недостатков этого хадиса, то они связаны с тем, что Абу Исхак рассказывал его со слов аль-Асвада. Знатоки хадисов считали, что Абу Исхак не слышал хадисов от аль-Асвада, однако аль-Бейхаки доказал обратное и назвал хадис достоверным. А лучше всего об этом известно Аллаху.

114 — Передают, что ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обучал нас Корану, когда он не находился в состоянии полового осквернения». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и текст хадиса принадлежит ат-Тирмизи, который назвал его хорошим. Ибн Хиббан же назвал хадис достоверным.

113 — Передают, что Самура,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто в пятницу совершит омовение, тот совершит доброе дело, но еще лучше, если он искупается». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи назвал его хорошим. [1] Его звали Самура ибн Джундуб. Его прозвище было Абу ‘Абдуллах. Он был фазаритом и союзником ансаров. Он считался одним из выдающихся сподвижников, обладал прекрасной памятью и рассказывал много хадисов от имени Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Впоследствии он поселился в Басре и боролся против харуритов. Скончался в конце 59 г.х.

112 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.[1] [1] На этот хадис опираются богословы, которые считают пятничное купание обязательным предписанием. Однако большинство богословов считают это предписание желательным, опираясь на следующий хадис, рассказанный Самурой ибн Джундубом. Несмотря на это обсуждаемый нами хадис является более достоверным и более сильным, и будет лучше, если мусульмане будут руководствоваться именно им.

111 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что, когда Сумама ибн Усаль[1] принял ислам, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ему искупаться. Этот хадис передал ‘Абд ар-Раззак, а его суть передали аль-Бухари и Муслим. [1] Он был выходцем из рода Бану Ханифа и считался старейшиной среди жителей аль-Йамамы. Когда он отправился совершить малое паломничество, его схватили всадники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Они привели его в Медину и привезали к одному из столбов в мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Через три дня Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помиловал его и освободил его. Тогда он обратился в ислам и стал примерным мусульманином. Он проявил стойкость и занял правильную позицию даже тогда, когда многие его соплеменники последовали за лжепророком Мусейлимой.

  1106 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам, его молитва состояла из (определённого количества) парных рак’атов, а завершалась одним,[1] и что он совершал (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата так, будто уже слышал азан.[2] Этот хадис передали Ахмад (2/31, 45), аль-Бухари (995), Муслим (749), ат-Тирмизи (461), Ибн Маджах (1174). См. «Сахих Ибн Маджах» (972).  [1] Иначе говоря, во время совершения добровольной ночной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова таслима после каждых двух рак’атов, а в конце этой молитвы совершал ещё один рак’ат. Обычно такая молитва состояла из одиннадцати рак’атов. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву так быстро, будто уже слышал слова икамы.          

  1105 – Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что когда муаззин заканчивал призывать (людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два лёгких рак’ата. Этот хадис передали аль-Бухари (618), Муслим (723), ан-Насаи (3/254, 255). См. «Сахих ан-Насаи» (1771, 1772).            В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Когда начинала заниматься заря, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал никаких (дополнительных) молитв, кроме (молитвы в) два лёгких рак’ата».

  1104 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что между призывом /азан/ на утреннюю молитву и объявлением о её начале /икама/ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал (молитву в) два лёгких рак’ата. Этот хадис передали аль-Бухари (619), Муслим (724), ан-Насаи (3/256). См. «Сахих ан-Насаи» (1779).            В другой версии этого хадиса, также приводимой и аль-Бухари (1171), и Муслимом (724) (, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): – Обычно он совершал два рак’ата (перед обязательной) утренней молитвой, сокращая их (настолько), что я даже говорила (себе): «Да читал ли он “Мать Книги”[1]?»       В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим(, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Услышав азан, он всегда совершал два рак’ата (перед обязательной) утренней молитвой, облегчая их».       Ещё в одной версии (этого хадиса которую приводит Муслим сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): « … когда занималась заря». [1] “Мать Книги” — один из эпитетов суры “аль-Фатиха”.

  4547 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят(, в котором говорится): «Он – Тот, кто ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясные айаты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение (от истины), то они следуют тому, что (вполне) ясным не является, стремясь ввергнуть (других) в соблазн[1] и желая дать этому (своё) толкование, тогда как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: “Мы уверовали в это(, ибо) всё это – от нашего Господа”, а внимают увещаниям только обладающие разумом»[2], а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является, (знай, что) это и есть те, которых назвал Аллах[3], так остерегайтесь же их!» Этот хадис передали аль-Бухари (4547), Муслим (2665) и ад-Дарими (145).  [1] То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение. [2] «Али ‘Имран», 3:7. [3] Имеются в виду те люди, в сердцах которых есть отклонение от истины.

  947 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воздерживайтесь от обращения к людям с (просьбами), даже если (для утоления голода) вам придётся жевать зубочистку/сивак/!» Этот хадис передали аль-Баззар (4824), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12257) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3527) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (947), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1450). ________________________________________________ Имеется в виду, что человеку следует обходиться самым наименьшим, чем можно поддержать жизнь, даже если это будет достигаться чисткой зубов, или кусочками, которые отделяются от сивака при чистке зубов. Следует обходиться этим, и удерживать себя от обращения к людям, и стремления к ним, а также от взора на то, чем они владеют. На счёт смысла этих слов есть и другие мнения См. «Файдуль-Къадир» (1/495).

946 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите прощения для Ма’иза ибн Малика, ибо он принёс такое покаяние, что если бы его разделили между членами моей общины, то оно непременно охватило бы их всех!» Этот хадис передали Ахмад (5/347-348), Муслим (1695), Абу Дауд (4433-4442), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7163), ад-Даракъутни (327) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (946), «Ирвауль-гъалиль» (7/357). __________________________________________________ В этом хадисе речь идет о случае, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл сподвижник по имени Ма’из ибн Малик, который попросил очистить его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  несколько раз отсылал его обратно, предлагая ему покаяться. Когда он настоял на этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «От чего мне тебя очистить?» Тот ответил: «От (греха) прелюбодеяния». Убедившись, что он в здравом уме и трезвый, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел закидать его камнями. Люди разделились во мнениях относительно его дела, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите прощения для Ма’иза ибн Малика….».  

  1299 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа’фара и Ибн Равахи[1], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа’фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” − однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о Посланник Аллаха!”»[2] И (‘Аиша) утверждала, что на это (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда набей им рты землёй!» Тогда я сказала: «Да опозорит тебя Аллах! Ты не сделал то, что повелел тебе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не избавил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от неприятности!» См. также хадисы №№ 1305 и 4263.  Этот хадис передали Ахмад (6/276), аль-Бухари (1299), Муслим (935), Абу Дауд (3113), ан-Насаи (4/14), Ибн Хиббан (3147, 3155), Ибн Аби Шейба (12246, 38122), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (4/40-41). Аль-Хаким (3/209) передал первую часть этого хадиса и назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, с чем был согласен аз-Захаби. См. «Сахих ан-Насаи» (1846). [1] См. примечание к хадису № 1246. [2] Этот человек хотел сказать, что они не желают подчиняться. —

  1246 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зайд (ибн Хариса) взял знамя и был сражён, потом взял его Джа’фар и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах ибн Раваха и (тоже) был сражён»,[1] и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, глаза его были полны слёз(, после чего он продолжил): «А затем взял его Халид ибн аль-Валид[2], не являвшийся командиром, и ему была дарована победа». См. Также хадисы №№ 2798, 3063, 3630, 3757 и 4262. Этот хадис передали Ахмад (3/113), аль-Бухари (1246). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (223).  [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Мут’е (Южная Сирия, 629 г.). Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа’фар ибн Абу Талиб и ‘Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен ими Аллах. [2] Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его командиром. Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Мут’е, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.

896 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь милосерден к тем, кто на земле, и к тебе проявит милосердие Тот, Кто на небесах».  Этот хадис передали ат-Табарани (2502) со слов Джарира; ат-Табарани (10277) и аль-Хаким (4/248) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (896), «ар-Рауд» (660), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (925).

895 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр, самый строгий из них в велениях Аллаха —  ‘Умар, самый стеснительный ‘Усман, лучшим чтецом книги Аллаха из них является Убай ибн Ка’б, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль. И у каждой общины (был) свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передали Ахмад (3/281), ат-Тирмизи (3790), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8242), Ибн Маджах (154), Ибн Хиббан (7131, 7137), аль-Хаким (3/422) и аль-Байхакъи (6/210) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (895), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). ___________________________ См. также хадис № 868.  

1103 – Передают со слов муаззина посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу ‘Абдуллаха Биляла бин Рабаха, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать его на утреннюю молитву. ‘Аиша отвлекла Биляла и о чём-то расспрашивала его до тех пор, пока не стало совсем светло. Тогда Билял стал возглашать призыв на молитву, (раз за разом) повторяя (его слова), но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил (к нему). Когда же он вышел и помолился с людьми, (Билял) сказал ему, что его отвлекла ‘Аиша, расспрашивавшая его до тех пор, пока не стало совсем светло, и (упомянул о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел к нему не сразу. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, я совершал два рак’ата утренней молитвы»[1]. (Билял) воскликнул: «О посланник Аллаха, но ты ведь (не выходил, пока) не стало совсем светло!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если бы мне (пришлось задержаться) ещё больше, я и тогда (постарался бы) совершить их как можно лучше». (Этот хадис) с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (1257).  Также этот хадис передали Ахмад (6/14) и аль-Байхакъи (2/471). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1143). [1] Имеются в виду два рак’ата добровольной молитвы, которая совершается перед обязательной утренней молитвой/фаджр/.