47 — Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джуханий сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы я не обременил (этим) членов своей общины, то повелел бы им использовать зубочистку перед каждой молитвой”».[1] Абу Саляма сказал: «И я видел сидящего в мечети Зайда, у которого зубочистка  была вставлена над ухом, (подобно тому) как писарь (ставит свой) карандаш. И всякий раз, когда он вставал на молитву, он пользовался этой зубочисткой». Этот хадис передал Абу Дауд (47). [2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [3] Хадис достоверный и тоже самое сказал ат-Тирмизи. Все передатчики являются заслуживающими доверия, исключая то, что Ибн Исхакъ был мудаллисом. У хадиса есть другой путь передачи, переданный имамом Ахмадом (4/116) со слов Абу Салямы, иснад которого является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Аль-Бухари передал его подвешенную версию в главе о посте, а ат-Тахави (1/26) передал его с непрерывным иснадом по первому пути передачи. См. «Сахих Абу Дауд» (1/82-83). [1] Также этот хадис передал ат-Тирмизи (23). [2] Также этот хадис передали Ахмад (4/114, 116 и 5/193), аль-Баззар (3767), аль-Байхакъи (1/37), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5224), Ибн Аби Шейба (1797). [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5316), «Мишкатуль-масабих» (390).

45 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (отправился) справить нужду, я принёс ему таур[1] (или :ракву[2]) с водой, (которой) он подмылся». Абу Дауд сказал: «В хадисе Викъи’а (сообщается): “Затем он вытер свою руку о землю, после чего я принес ему другой сосуд (с водой) и он совершил омовение”». Абу Дауд сказал: «Но хадис аль-Асвада ибн ‘Амира совершеннее». Этот хадис передал Абу Дауд (45). [3]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[4] Хадис является хорошим, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая то, что у Шарийка ибн ‘Абдуллах аль-Къады была плохая память. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибался. У него ухудшилась память с тех пор, как он стал къадием в Куфе. Он был справедливым, достойным, много поклонялся Аллаху и был суровым по отношению к приверженцам нововведений». Однако его хадисы принимаются и иншаАллах этот хадис является хорошим, и у него есть шáхиды со слов ‘Аиши и Маймуны, да будет доволен ими Аллах! См. «Сахих Аби Дауд» (1/77-79). [1] Таур – маленький сосуд из меди или камня. Прим. пер. [2] Раква – маленькая бадья из кожи. Прим. пер. [3] Также этот хадис передали Ахмад (2/311 и 453), ан-Насаи (50), Ибн Маджах (358), аль-Байхакъи (106), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (138 и 1402). [4] См. «Мишкатуль-масабих» (360).

— Глава 40. Запрещается входить к женщинам, мужей которых нет дома — 1453 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] несколько человек из [рода] бану хашим зашли к Асме бинт ‘Умайс, а потом [в дом] вошёл Абу Бакр ас-Сыддик , женой которого она в то время была. [Когда Абу Бакр] увидел их, это ему не понравилось, а потом он рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я не видел [ничего дурного]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах признаёт её невиновной», а потом [поднялся] на минбар и сказал: «Пусть отныне никто из мужчин ни в коем случае не входит к женщине, мужа которой нет дома, если с ним не будет ещё одного человека (или: двух человек)».

— Глава 39. Мужчине запрещается проводить ночь [в доме] женщины, если он не состоит с ней в близком родстве — 1451 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха сказал: «Пусть мужчина ни в коем случае не ночует [в доме] замужней женщины, если он не является [её] мужем или близким родственником».[1] __________________________________________________________ [1] То есть если он не состоит с ней в такой степени родства, которая исключает возможность заключения брака.

  1131 – Передают со слов ‘Амра бин ‘Ата, что (как-то раз) Нафи’ бин Джубайр послал его к ас-Са`ибу ибн Йазиду, сыну сестры Намира, чтобы спросить его о том, что именно Му’авийа (в своё время) усмотрел в его молитве, и он[1] сказал: «Да, (однажды) я совершал вместе с ним пятничную молитву в отдельной комнате[2] и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил (дополнительную) молитву на своём прежнем месте, а когда (Му’авийа) зашёл (к себе домой), он послал ко мне (человека, чтобы) сказать (следующее): “Больше не повторяй того, что ты сделал: совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь (с кем-либо) или не покинешь (этого места). Поистине, так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (, сказавший, чтобы) мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив (с кем-либо) или не покинув (места совершения предыдущей молитвы)”». Этот хадис передали Муслим (883) и аль-Байхакъи (2/191).  [1] То есть: Ас-Са`иб ибн Йазид, да будет доволен им Аллах. [2] Му’авийа ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, стал совершать пятничные молитвы не в мечети после нападения на него одного из хариджитов.

  1130 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад (3/315), Муслим (778), Ибн Хиббан (2490).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (488), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (436).

  1129 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы». Это хадис передали Ахмад (2/16), аль-Бухари (432), Муслим (777), Абу Дауд (1043), ат-Тирмизи (451), ан-Насаи (3/197), Ибн Маджах (887).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (154), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (435).

  1128 – Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, молитесь в домах своих, ибо, поистине, если не считать обязательных (молитв), лучшей молитвой, является та, которую человек совершает у себя дома». Этот хадис передали Ахмад (5/187), аль-Бухари (731), Муслим (781), Абу ‘Авана (2/294), Абу Дауд (1447), ат-Тирмизи (450), ан-Насаи (3/197), аль-Байхакъи (2/494).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2749).

44 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот аят был ниспослан о жителях Кубаъ[1]: “В ней есть мужи, которые любят очищаться”[2]». (Абу Хурайра) сказал: «Они очищались водой (после справления нужды), и этот аят был ниспослан о них». Этот хадис передал Абу Дауд (44). [3]    Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [4] Достоверный хадис и его достоверность подтвердили ан-Навави и хафиз Ибн Хаджар. Однако, иснад этого хадиса является слабым. Юнус ибн аль-Харис является слабым. Его шейх Ибрахим ибн Абу Маймуна – неизвестен. Аз-Захаби сказал: «Не передавал от него никто, кроме Юнуса ибн аль-Хариса». Ат-Тирмизи сказал: «По этому пути хадис является неизвестным/гъариб/». Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхис» (1/525), а до него ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/99): «Его иснад слабый». Однако у этого хадиса есть много шáхидов, которые возводят его в степень достоверных хадисов, и в это число входит тот, что передал имам Ахмад (3/422) от Ибн Са’ады, который рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ним в мечеть Къубаъ и сказал: “Воистину, Благословенный и Всевышний Аллах воздал вам прекрасную хвалу за очищение в рассказе о вашей мечети. Что же это за очищение, которое вы совершаете?” Они ответили: “Клянемся Аллахом, о посланник Аллаха! Нам ничего неизвестно. Однако рядом с нами жили соседи из числа иудеев, которые подмывали зад, очищаясь от экскрементов. И мы стали омываться так же, как они”». Иснад этого хадиса хороший. Его также передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/41) и аль-Хаким (1/155), который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. У этого хадиса есть и другие подтверждающие хадисы. Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» (1/75-77). [1] Место в двух или трёх милях от Медины. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/44). [2] Сура «ат-Тауба», 9:108. [3] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3100), Ибн Маджах (357), аль-Байхакъи (1/105). Ибн Аби Шейба (1643) привёл его со слов Джа’фара, передавшего от своего отца. [4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6760), «Ирвауль-гъалиль» (45).

42 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял малую нужду, а ‘Умар встал позади него с кувшином воды. Он сказал: “Что это, о ‘Умар?” Он ответил: “Это вода, чтобы ты совершил ею омовение”. Он сказал: “Мне не велено совершать омовение каждый раз, когда я справляю малую нужду. Если бы я делал это, то оно стало бы Сунной”». Этот хадис передал Абу Дауд (42). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/». Иснад этого хадиса является слабым. Передатчик ‘Абдуллах ибн Яхйа ат-Тауам является слабым, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Мишкатуль-масабих» (368). [1] Также этот хадис передали Ахмад (6/95), Ибн Маджах (328), ад-Даракъутни (23), аль-Байхакъи.  

  8553 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы обсуждали, какая из них двух лучше: мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в Медине,) или мечеть Байтуль-Макъдис (аль-Акъса в Иерусалиме). И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Одна молитва в этой моей мечети лучше, чем четыре молитвы в той (мечети). И какое-же (это) прекрасное место молитвы! Скоро будет так, что участок земли с размером уздечки его коня, откуда виден Байтуль-Макъдис, для человека будет лучше, чем весь этот мир целиком” (или он сказал: “этот мир и всё, что в нём есть”)».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали аль-Хаким (4/509), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/248), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4145), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6983, 8230). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955).

— Глава 38. Если кто-нибудь пройдёт рядом с мужчиной, с которым будет находиться женщина, пусть [этот мужчина] скажет: «Это — такая-то» — 1450 — Передают, что (жена пророка ) Сафия бинт Хуяй, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] ночью, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети[1], я пришла навестить его. Поговорив с ним [некоторое время], я встала, чтобы вернуться [домой], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] встал вместе со мной, чтобы проводить меня». А жилище [Сафийи] находилось на [участке земли, который принадлежал] Усаме ибн Зайду, да будет доволен Аллах ими обоими. [В это время] мимо проходили два человека из числа ансаров, которые ускорили шаги, увидев пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал [им]: «Не спешите, ведь это Сафия бинт Хуяй![2]» Они воскликнули: «Преславен Аллах (субхана Ллах), о посланник Аллаха![3]» [Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан [проникает] в человека, [циркулируя в нём], подобно крови, и я побоялся, что он [сможет] заронить в ваши сердца дурное (или: что-нибудь [дурное])». _________________________________________________________ [1] Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети (и’тикаф) в течение последних десяти дней рамадана. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, чтобы шайтан не внушил ансарам никаких дурных мыслей о нём. [3] Это восклицание означает, что они никогда не могли подумать о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, плохо.

— Глава 37. [Разрешается сажать в седло] позади себя женщину, которая является близкой родственницей — 1449 — Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «[Когда] аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме коня. Я задавала и приносила корм его коню, присматривала за ним, молола [финиковые] косточки для его верблюда, на котором возили воду, кормила его, черпала воду, а также зашивала [кожаную] бадью и замешивала тесто. Однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли [для нас] мои соседки из числа ансаров, которые были [достойными] женщинами. [Кроме того], я носила на голове финиковые косточки с [участка] земли, выделенного посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аз-Зубайру и находившегося на расстоянии двух третей фарсаха [от моего дома]. Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге посланника Аллаха , которого сопровождали несколько его сподвижников. [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] обратился ко мне и стал повторять «Их, их![1], желая посадить меня в седло позади себя, однако я постеснялась [ехать вместе с мужчинами], помня о ревности [аз-Зубайра], который потом сказал: «Клянусь Аллахом, [то, что] ты несла на голове косточки, для меня тяжелее, [того, что] ты могла бы сесть в седло вместе с ним!»[2] [И я продолжала выполнять ту же работу], пока Абу Бакр не прислал мне слугу, что избавило меня от необходимости присматривать за конём. [Сделав это], он будто отпустил меня на свободу». _____________________________________________________________ [1] Их, их!» — восклицание, которое произносят, чтобы поставить верблюда на колени. [2] Аз-Зубайру было неприятно то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, как его жена носит на голове тяжести.

— Глава 36. Женщинам было позволено выходить [из дома] по своим надобностям — 1448 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды, уже] после того, как мусульманкам было [вменено в обязанность ношение] покрывала, Сауда, да будет доволен ею Аллах, вышла [из дома] по нужде. Она была крупной женщиной, превосходившей [других] женщин [ростом], и [покрывало] не [мешало людям], которые знали [Сауду, узнавать] её. Увидев её, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, тебе не скрыться от нас, подумай же о том, как тебе выходить, [чтобы тебя не узнавали]!» [Потом] она вернулась обратно в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ужинавший в моём доме, держал в руке кость с мясом. Войдя [ко мне], она сказала: «О посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то», и тогда [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было ниспослано откровение. Когда [ниспослание закончилось], кость всё ещё находилась в его руке, [ибо] он не положил её, [а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Вам[1] разрешено выходить по своим надобностям». ________________________________________________________ [1] Имеются в виду женщины.

41 — Сообщается, что Хузайма ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал:  «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об  очищении после справления нужды, и он сказал: “(Следует очищаться) тремя камешками, среди которых нет помёта”». Этот хадис передал Абу Дауд (41). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Все передатчики этого хадиса заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Амра ибн Хузаймы, о котором (аз-Захаби) в «аль-Мизан» сказал: «Никто не передавал от него хадисы, кроме Хишама ибн ‘Урвы, однако он является заслуживающим доверия». Ибн Хиббан назвал его надёжным, а Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» — приемлемым/макъбуль[2]/. Однако, у этого хадиса есть шáхиды, которые поднимают его до степени хорошего или достоверного. См. хадисы № 5, 27, 29 и 30. Аль-Мунзири промолчал о степени достоверности этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» (1/72-73). [1] Также этот хадис передали имам Ахмад (5/213), Ибн Маджах (315), аль-Байхакъи (1/103), Ибн Абу Шейба (1638), ат-Табарани (3725). [2] “Приемлемым”/макъбуль/ именуется беспристрастный пе­редатчик, отличавшийся совершенной точностью, или же бес­пристрастный передатчик, не отличавшийся большой точностью. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов».   https://dorar.net/hadith/sharh/28986

  844 – «У того, кто купит одежду за десять дирхамов, из которых (хоть) один дирхам (заработан) недозволенным способом/харам/, Аллах не примет его молитву, пока эта одежда на нём».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/240) сказал: – Очень слабый (хадис)/да’иф джиддан/. Его передал Абуль-‘Аббас аль-Асамм в своём «Хадисе» (1/140): – Рассказал нам Абу ‘Утба: – Сообщил нам Бакъиййа: – Сообщил нам Язид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани от Ибн Джа’вана, передавшего от Хашима аль-Аукъаса, который сказал: – Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: «…», и он привёл его, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передали Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Вара’» (2/273) и аль-Акфани в своём «Хадисе» (2/68). Также его передал ад-Дыяъ в «аль-Мунтакъа мин аль-масму’ат би-Марв» (2/21) по пути ‘Исы ибн Ахмада: – Сообщил нам Бакъиййа: – Сообщил нам Зайд ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, передавший от Абу Му’авии, передавшего его от Хашима . Также его передал Ахмад (2/98) по пути Асвада ибн ‘Амира, передавшего от Бакъиййи, передавшего от ‘Усмана ибн Зуфара, передавшего его от Хашима. Также его передал аль-Хатыб (14/21), а от него – Ибн ‘Асакир (4/1/2) по пути Абуль-‘Аббаса аль-Асамма… ______________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5420), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1073).

39 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация из числа джиннов, и они ска­зали: “О, Мухаммад! Запрети членам своей общины подтираться костями, помётом и угольками. Поистине, Аллах Всевышний сделал в них нам пищу”». (Ибн Мас’уд) сказал: «И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам это делать». Этот хадис передал Абу Дауд (39).  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[1]. Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия и его достоверность подтвердил ат-Турукмани. Если (передатчик по имени) Ибн ‘Аййаш передаёт хадисы от жителей аш-Шама, то они принимались в качестве довода Ахмадом, Ибн Ма’ином и аль-Бухари. Если же он передавал от жителей Хиджаза, то он считается как слабый (передатчик), как разъяснил причину этого Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба, который сообщил, что Ибн Ма’ин сказал: «Он заслуживающий доверия в том, что передал от жителей аш-Шама. Что же касается того, что он передаёт от хиджазцев, то его хадисы оставляют из-за его плохой памяти, когда он передавал от них». Этот хадис передали также аль-Байхакъи по пути передачи Абу Дауда и ад-Даракъутни  по пути передачи Хишама ибн ‘Аммара. Ад-Даракъутни, а за ним и аль-Байхакъи, сказали: «Иснад шамийцев недостоверный». Однако ат-Турукмани опроверг их мнение в «Джаухар ан-накъи». По другому пути его передал тот же ад-Даракъутни  в «Гъариб аль-хадис» (1/74). У него так же есть другой подтверждающий хадис/шáхид/ в «Муснаде» аль-Баззара (стр. 31), и также другой у ан-Насаи (1/35-36). Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» 1/68-69. [1] См. «Мишкатуль-масабих» (375).

— Глава 35. После ниспослания [аята о] покрывале женщинам было запрещено выходить из [дома] — 1447 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно [для удовлетворения] большой нужды жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выходили по ночам на аль-Манаси’ — обширное открытое место[1]. Что же касается «Умара ибн аль-Хаттаба , то он не раз говорил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «[Вели] своим жёнам надевать покрывала», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал [этого]. Однажды ночью, когда жена пророка Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла [из дома], «Умар обратился к ней [и сказал]: «Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!» [Он поступил так], желая, чтобы было ниспослано [откровение о необходимости ношения] покрывала. Аиша сказала: «И Всемогущий и Великий Аллах [действительно] ниспослал [откровения, в которых говорилось о] покрывале».[2] __________________________________________________________ [1] Это место находилось недалеко от кладбища Баки’ в Медине. [2] Об этом говорится в трёх аятах Корана: 24:31; 33:53; 33:59.