97 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за плохим деянием соверши благое, которое сотрёт собой дурное! И в отношениях с людьми придерживайся благонравия». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 158, ад-Дарими 2791, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1987, аль-Хаким 1/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8026 и Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» 4/378 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/236, ат-Тирмизи 1987, аль-Байхакъи 8025 со слов Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Асакир со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2655, 3160, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5012, ар-Рауд ан-надыр» 855.

  96 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знаешь ли ты первую группу людей из числа моей уммы, которые зайдут в Рай? Бедные из числа мухаджиров придут в День воскрешения к вратам Рая, их откроют и им скажет хранитель: “Вы уже отчитались?” Они ответят: “А за что нам отчитываться, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха, пока мы не умерли в этом состоянии?!” И им откроют (врата Рая) и они будут там отдыхать в течение сорока лет до того, как зайдут туда (остальные) люди». Этот хадис передали аль-Хаким 2/70 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4/28 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 96, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 853.

  95 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слышите ли вы то, что слышу я? Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь нет на нём даже пяди места, чтобы там не было ангела, который падает ниц или стоит (поклоняясь Аллаху)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 3122 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Хакима ибн Хизама.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 95, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 852.

  94 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы заявляете, что я умру последним из вас? Поистине, я умру первым из вас, а вы последуете за мной разрозненными группами, которые будут губить друг друга!» Этот хадис передал Ахмад 4/106 со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 94, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 851.

  93 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 11916 и «аль-Аусат» 3590, аль-Хаким 4/231, 233, со слов Ибн ‘Аббаса.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 93, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1090, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 24. _________________________________________ Ибн ‘Аббас рассказывал, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на шею барана и затачивал свой клинок, а баран в это время смотрел на него. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?»

  135 (1895) – Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1], и тот, кто заменит (участника военного похода в заботах) о его семье в добре, (также) примет участие (в нём)». Этот хадис передали Ахмад 4/115, 116, 117, аль-Бухари 2843, Муслим 1895, Абу Дауд 2509, ан-Насаи 6/46, Ибн Хиббан 4631, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8038. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6193, «Сахих ан-Насаи» 3180.  ____________________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на важную шариатскую основу: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (аль-Маида, 5:2). 2. Указание на широту милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что даже у если у человека по той или иной причине нет возможности совершать какое-то поклонение, Всевышний Аллах открывает ему доступные для него пути приобретения награды за это поклонение. 3. Указание на достоинство помощи в джихаде, основой которого является распространение Таухида и Сунны среди людей. Ведь нет сомнения в том, что самыми лучшими воинами и муджахидами у Всевышнего Аллаха являются пророки, да благословит их Аллах и приветствует, и все они без исключения были посланы именно с миссией распространения Единобожия. И только некоторые из них принимали участие в военных действиях. Поэтому настоящими муджахидами и воинами на пути Аллаха и первыми, кто входит в их число считаются посланники и те, кто последовал по их пути, распространяя Единобожие и Сунну. 4. Указание на достоинство тех, кто изучает Единобожие и Сунну. Если Всевышний Аллах в этом хадисе указал на достоинство тех, кто помогает тем, кто изучает и распространяет Таухид и Сунну, то что говорить о достоинстве и награде тех, кто сам принимает непосредственное участие в изучении и распространении Единобожия и Сунны?! 5. Указание на великое достоинство знаний и учёных. Мало того, что они получают великую награду за обучение, они ещё отдельно будут вознаграждены за то, что помогают своим ученикам. Ведь они стоят в первом ряду тех, кто помогает приобретающим знания, обучая их Таухиду и Сунне и этим самым снаряжая их полезными знаниями. 6. Указание на достоинство тех, кто помогает приобретающему знание: – Будь он тем, кто помогает ему книгами или другими средствами в приобретении знаний. – Будь то его содержание, чтобы тот не отвлекался на мирские проблемы и материальную заботу о семье. – Будь то организация места и условий для приобретающего знания, чтобы он мог спокойно изучать и обучать людей Единобожию и Сунне. – Будь то организация дороги для отправки студента на уроки к учёным. – и т.д. и т.п. список можно продолжать бесконечно. 7. Указание на великое достоинство того, кто заботится о семье приобретающего знания. Будь то его жена, дети или родители. Как часто бывает так, что способный на приобретение знаний и его распространение человек не может вернутся на путь требования знаний из-за того, что кроме него никто не может содержать и заботится о его родителях. И поэтому его родители не разрешают ему оставить их и ехать учиться. Также указание на то, что забота о семье приобретающего знания должна быть «в добре», то есть должным образом. Не один или два раза помочь, а всё то время, пока приобретающий знания находится на пути Аллаха в требовании знаний, подобно заботе о матери, пока она жива. Ведь жена муджахида из числа приобретающих…

  92 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь стать искусителем о Му’аз?![1] Если ты совершаешь молитву с людьми (в качестве имама), читай “Ва-ш-шамси ва духаха”[2], или “Сабби-хисма раббикаль-А’ля”[3], или “Ва-л-лейли иза йагъша”[4], или “Икъраъ бисми раббика”[5]». Этот хадис передал Ибн Маджах 986 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 92, «Сыфату саля» 87, 98, «Ирвауль-гъалиль» 295. [1] В хадисе речь идёт о случае, когда сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, будучи имамом у людей удлинил молитву. Не выдержав это, один человек отошёл в сторону и завершил молитву индивидуально. Когда Му’азу сказали об этом, он сказал: «Он лицемер». Узнав об этом, этот человек отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и высказал Му’азу это порицание. [2] Сура № 91, «аш-Шамс». [3] Сура № 87, «аль-А’ля». [4] Сура № 92, «аль-Лейль». [5] Сура № 96, «аль-‘Алякъ».

    91 – Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте меня,[1] пока я вас оставляю! Если я что-то сообщил вам, то придерживайтесь этого. Поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие с их Пророками». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2679 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 91, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 850. __________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что однажды во время проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «О люди, Аллах обязал вас совершать хаджж[2], так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о Посланник Аллаха?». Ответа не последовало, но после того, как этот человек повторил свой вопрос трижды, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!», — а потом он сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил). Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете, а когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого». Ад-Даракъутни приводит другую версию этого хадиса, в которой сказано: «А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, если откроются вам[3]…” (аль-Маида, 5:101), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[4]!”» [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам  задавать ему много лишних вопросов или же быть слишком дотошными там, где это неуместно. [2] Хаджж — большое паломничество в Мекку. [3] То есть не спрашивайте Пророка о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут при вести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным. [4] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.

  3130 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда меня перенесли ночью (в Иерусалим), я встретил Мусу, мир ему”». (Абу Хурайра) сказал: – И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) описал его (так): «(Муса) был не тучен и не (слишком) худ, и у него были волнистые волосы, будто он являлся одним из членов (пле­мени) шунуа». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И я встретил ‘Ису», и описывая его сказал: «Он был (человеком) среднего роста с красной кожей[1], будто он (только что) вышел из бани. И я видел Ибрахима, мир ему, на которого я похож больше любого другого из его потом­ков». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Мне принесли два сосуда, в одном из кото­рых было молоко, а в другом — вино, и сказали: “Возьми, что хочешь!” Я взял молоко и выпил его, после чего мне сказали: “Ты был направлен к (тому, что соответствует) естеству (или: ты выбрал то, что соответствует естеству), а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути”». Этот хадис передали аль-Бухари 3437, Муслим 168, ат-Тирмизи 3130, Ибн Хиббан 51.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5468. [1]  Возможно, имеется в виду, что у него были рыжие волосы. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 75.

  3131 – Сообщается, что Къатада передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что в ночь, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли на небеса, ему привели взнузданного и осёдланного Буракъа, но он стал проявлять ему непокорность. Тогда Джибриль сказал ему: «Ты делаешь такое с Мухаммадом? Но никто благороднее него пред Аллахом не садился на тебя!» И тогда с него стал стекать пот. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Раззакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3131 и Ибн Хиббан 46.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5863.

  1274 – «Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/434) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Аййюба: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Валид от Ибн Худжайры о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис и сказал: «(Достоверный хадис) соответствующий условиям Мусима, так как он опирался на ‘Абду-р-Рахмана ибн Худжайру и ‘Абдуллу ибн аль-Валида, которые являются жителями Шама». Так сказал он (аль-Хаким,) и с ним согласился аз-Захаби. Но они ошиблись с нескольких сторон: Первое: то, что здесь Ибн Худжайра это не ‘Абду-р-Рахман, а его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра, ибо это от него передаёт ‘Абдуллах ибн аль-Валид, как об этом сообщается в их биографиях. И в соответствии с этим в его иснаде есть проблема. Это потому что у этого ‘Абдуллаха нет передачи ни от Абу Хурайры, ни от кого-либо из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что они сказали в его биографии, это то, что он передаёт (хадисы) от своего отца и ни от кого-либо другого. И в соответствии с этим как будто с его иснада выпали (слова) «от своего отца». Аллаху ведомо лучше! Второе: то, что ‘Абдуллах ибн аль-Валид и Ибн Худжайра не являются жителями Шама, а относятся к числу жителей Египта. Третье: то ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра вообще не относится к числу передатчиков Муслима! Тоже самое относится и к ‘Абдулле ибн аль-Валиду. Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», а ад-Даракъутни назвал его слабым и сказал: «Его хадисы не принимаются во внимание». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». Из этого выясняется, что этот иснад слабый. Да, этот хадис приводится с достоверным иснадом, но с текстом: «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». Он приводится в «аль-Ахадис ас-сахиха» (509). Подобным хадису этой главы слабым является то, что передал ‘Амр ибн ‘Абдуль-Гъаффар: – Рассказал нам аль-‘Аввам ибн Хаушаб: – Рассказал мне ‘Али ибн Мудрик от Абу Зур’и, передавшего от Абу Хурайры (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, вера/иман/ — одежда, в которую Аллах облачает кого пожелает. И когда раб (Аллаха) совершает прелюбодеяние, Он снимает с него одеяние веры, а если он покается, то Он возвращает ему (её)». Его передал аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/119/1-2). Абу Хатим относительно этого ‘Амра сказал: «Неприемлемый (передатчик) хадисов/матрук/», а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».

587 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если рабыня, которая принадлежит кому-то из вас совершит прелюбодеяние, и о прелюбодеянии её станет известно, пусть (хозяин) подвергнет её (установленному шариатом) бичеванию[1], не браня её[2]. Если она совершит прелюбодеяние (снова), пусть он подвергнет её бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку[3]». Этот хадис передали Ахмад 2/494, аль-Бухари 2152, Муслим 1703, Абу Дауд 4469-4471, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7241, Ибн Маджах 2565 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 587. [1] Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов. [2] То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей. [3] Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

586 – Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера покидает его, и возносится над его головой, подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия, вера) возвращается к нему». Этот хадис передали Абу Дауд (4690), ат-Тирмизи (2/104), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5364)  и Хаким (1/22) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (586), «Мишкатуль-масабих» (60), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 509, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2394.

  509 – «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/22) сказал: – Его передали Абу Дауд (4690) и Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Марьяма … от Са’ида ибн Абу Са’ида о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», и с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали …. Затем аль-Хаким передал его по другому пути от Абу Хурайры с текстом: «Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову». Однако его иснад слабый, и его разъяснение (приводится) в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1274). Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/191) отнёс данный хадис также к ат-Тирмизи, но это послабление с его стороны, ибо он у ат-Тирмизи (2/104) приводится в подвешенном виде без иснада. _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (586), «Мишкатуль-масабих» (60), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2394.

    680 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если на земле распространится зло, Аллах ниспошлет своё наказание на жителей этой земли, даже если среди них будут праведные люди, которых постигнет то же, что и этих людей, а затем они[1] возвратятся к милости Аллаха и Его прощению». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2089 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 10/218 со слов Умм Салямы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 680, «Сильсиля ас-сахиха» 1372. [1] То есть эти праведные люди.

679 – Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в каком-либо поселении распространится прелюбодеяние и ростовщичество, то они сами сделают для себя дозволенным наказание Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 2/37 и  ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 460 со слов Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 679. —

677 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будете варить мясо, сделайте в нём по больше бульона, ибо так он увеличится и достанется ещё соседям». Этот хадис передал Ахмад 3/377  со слов Джабира.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 677, «Сильсиля ас-сахиха» 1368.

672 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете молиться, выстраивайте ваши ряды, а затем, пусть возглавит (молитву) один из вас. Когда он возвеличит Аллаха[1], то возвеличивайте Его и вы. Когда он будет читать (Коран) — молчите (и слушайте его). Когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, и Аллах полюбит вас! Когда он (снова) возвеличит Аллаха и совершит поясной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склонитесь в поясном поклоне, так как имам совершает поясной поклон и выпрямляется прежде вас и это относится к этому[2]. Когда он скажет: “Сами’аЛлаху ли ман хамидах!”, говорите: “Аллахумма, Раббана лякаль-хамд!”, и Аллах услышит вас! Когда он возвеличит Аллаха и совершит земной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склоняйтесь в земном поклоне, так как имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас, и это относится к тому! При сидении же, пусть будет первым, что вы будете произносить: “Аттахиййату, ат-таййибату, ас-салявату ли-Лляхи. Ас-саляму ‘алейка аййюха-н-набийю ва рахмату-Ллахи вабараатуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихина. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху». Этот хадис передали Ахмад 4/409, Муслим 404, Абу Дауд 952, ан-Насаи 2/196, Ибн Маджах 847 и 901 со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 672. [1] То есть произнесёт слова «Аллаху акбар». [2] То есть слово «амин», которое произносят те, кто стоит за имамом, относится к мольбе имама «ихдина сироталь-мустакъим». Возможно, что первое «это» — это молитва, а второе — его слова: «Когда он возвеличит Аллаха, то возвеличивайте Его и вы, а когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, когда он совершит поясной поклон, и вы склоняйтесь в поясном поклоне» и подобные действия и высказывания, и его смыслом тогда будет: «Ваша молитва связана с молитвой имама, следуйте за ним и не расходитесь с ним, так как эта молитва будет правильной и подтвержденной этой (молитвой имама)». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-Айни. —

671 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете совершать молитву, надевайте изар и рида/плащ/ и не уподобляйтесь иудеям». Этот хадис передал Ибн ‘Ади 7/38 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 671.

    663 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как ты совершишь утреннюю молитву, воздержись от совершения молитвы, пока солнце не взойдет, ибо, поистине, оно восходит между рогами шайтана. Когда же оно взойдет, соверши молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним. И можешь молиться) до тех пор, пока (солнце) не сравняется над твоей головой (отбрасывая тень) в размере копья. В это время удержись от молитвы, так как в этот час растапливается адский огонь и открываются его врата, до тех пор, пока солнце не поднимется и не начнет отклоняться вправо. И когда оно пройдёт зенит, совершай молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним), и так до тех пор, пока ты не совершишь послеполуденную молитву/‘аср/, после чего оставляй молитву, пока солнце не скроется (за горизонтом)». Этот хадис передали Ахмад 5/312, Ибн Маджах 1252 и аль-Хаким 3/518 со слов Сафвана ибн аль-Му’таля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 663. —

649 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик — другой. Какую же пользу он получает от этого?» Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 649. —

647 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть одевает изар[1] и плащ/рида/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1713 и аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 647. [1] Изар — род одежды в виде куска ткани, который оборачивается вокруг нижней части тела.

645 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет[1]) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа, ни слева от себя, так как они будут справа от кого-то, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае пусть ставит их между своих ног». Этот хадис передали Абу Дауд 654, аль-Хаким 1/259 и аль-Байхакъи 2/432 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 645. [1] См. «‘Аун аль-Ма’буд».

633 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 633.

621 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты назвал меру — взвесь его!». Этот хадис передал Ибн Маджах 2230 со слов ‘Усмана.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 621. _______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Обычно я продавал на рынке финики и говорил (людям): “Я уже это взвешивал и это весит столько-то и столько-то, отдавал такую меру фиников, и забирал свое прозрачное полотнище (в которой я их взвешивал)”. Мне в душу закралось сомнение из-за этого, и поэтому я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Если ты назвал меру — взвесь его!”»

612 — Сообщается, что Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ес­ли вы ус­лы­шите от меня хадис, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далек от вас, то я дальше от него, чем вы». Этот хадис передали Ахмад 3/497 и Абу Я’ля со слов Абу Усайда и Абу Хумайда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612. —

604 – Сообщается, что Про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет вытаскивать меч (из ножен) для того, чтобы осмотреть его и потом захочет передать его своему брату (мусульманину), пусть вложит его в ножны и затем вручит ему». Этот хадис передали Ахмад 5/41, ат-Табарани 1190 и аль-Хаким 4/290 со слов Абу Бакры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 604. —