810 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего молитву, и как он держал (при этом) свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 810. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
— 1142 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «В день [битвы при] Ухуде [многие] люди обратились в бегство, [покинув] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Абу Тальха находился перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] говорил [ему]: «Рассыпь их перед Абу Тальхой!» Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на [врагов, вытягивая шею], Абу Тальха говорил: «О пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри [на них], чтобы тебя не поразила одна из их стрел; [пусть лучше вместо тебя попадут в меня]!» [И в тот день] я видел, как полы одежд ‘Аиши бинт Абу Бакр и Умм Сулейм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах[1]. Они носили на спинах бурдюки с водой и лили её в рты [раненых, которые страдали от жажды], потом возвращались и наполняли [бурдюки], а потом возвращались [на поле боя] и [снова поили их]. [Что же касается] Абу Тальхи, то [в тот день] меч дважды или трижды падал из его рук, [ибо его одолевала] дремота». ___________________________________________ [1] Имеется в виду, что они быстро бегали, из-за чего полы одежды задирались, обнажая щиколотки, на которых были кольца.
— Глава 19. [Участие] женщин [в сражении] вместе с другими воинами — 1141 — Передают со слов Анаса, что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими, взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,]: «О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал смеяться, а она сказала: «О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!» ___________________________________________ [1] То есть жителей Мекки, которым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказал милость после овладения городом, освободив их. Умм Сулейм считала этих людей лицемерами, заслуживающими смерти.
— Глава 18. Обращение за помощью к многобожникам во время военного похода — 1140 — Передают, что жена пророка Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил по направлению к Бадру и достиг Харрат аль-Уабара[1], его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники, да благословит его Аллах и приветствует, посланника Аллаха обрадовались. Догнав посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Я пришёл, чтобы последовать за тобой и [победить] вместе с тобой» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника», после чего двинулся дальше. Когда мы были в аш-Шаджаре, этот человек [снова] догнал [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал ему то же, что и в первый раз, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так же, как и в первый раз: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника» Потом он [снова] вернулся, догнав [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] в Байде, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,], как и в первый раз, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Да» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Тогда поезжай»». _____________________________________________ [1] Харрат-аль-Уабара — место, которое находится на расстоянии.
766 — Передают со слов ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил оповещать об утерянном в мечети. Этот хадис передал Ибн Маджах, 766. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.
759 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал (людям) возводить мечети (места поклонения) в своих поселениях, и чтобы они (мечети) содержались в чистоте и облагораживались благовониями». Этот хадис передал Ибн Маджах, 759. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
755 — Передают со слов Абу Хурййры, что однажды один мужчина из числа ансаров отправил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (человека с просьбой,) чтобы тот пришёл и определил ему место для поклонения в его доме, чтобы он мог совершать молитву (в этом месте), и было это после того, как (этот человек) ослеп, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделал (то, что он попросил). Этот хадис передал Ибн Маджах, 755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
Хадис: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет …». Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет, и будет ему записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел за его азан, а за каждую икъаму – по тридцать». Этот хадис передали Ибн Маджах 728, ад-Даракъутни 1/240 и аль-Хаким (1/204-205), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 248, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 42, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6002, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 648, «Сахих Ибн Маджах» 600.
72 (1422) – Передают со слов аль-Асвада, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) шести (лет), свадьба её состоялась, когда ей было девять (лет), а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и ан-Насаи 6/82. —
71 (1422) – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) семи лет, и к нему отвели её (в качестве невесты,) когда ей было девять лет и её игрушки (всё ещё) были с ней[1], а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и аль-Байхакъи 10/220. [1] Имеется в виду куклы, которыми играли маленькие девочки. Здесь это — указание на маленький возраст ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
70 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда я была девочкой (в возрасте) шести лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет». Этот хадис передал Муслим 1422. —
10 – Глава: Отец выдаёт замуж маленькую девочку. 69 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, (когда мне исполнилось) шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. (Когда) мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, (и у меня выпали) волосы, которые (снова) отросли до плеч после (выздоровления. Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман[1] пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, (Умм Руман) ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и (счастливого) удела!” Потом мать передала меня (этим женщинам), а они вымыли мне голову и приготовили меня (к свадьбе), и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром (не пришёл) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому (мать) передала меня». Этот хадис передали аль-Бухари 3894, Муслим 1422, Ибн Маджах 1876, Ибн Хиббан 7097. См. «Сахих Ибн Маджах» 1533. [1] Умм Руман — мать ‘Аиши.
44 – Глава: Заключение брачного договора Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с ‘Аишей, её приезд в Медину и его женитьба на ней. 3894 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-харис ибн хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда моё дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протёрла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!” И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет». См. также хадисы №№ 3896, 5133, 5134, 5156, 5158 и 5160. Этот хадис передали аль-Бухари 3894, Муслим 1422, Ибн Маджах 1876, Ибн Хиббан 7097. См. «Сахих Ибн Маджах» 1533.
3671 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Будьте щедры к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах 3671, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 76, Абу Мухаммад аль-Махляди в «аль-Фаваид» 2/289, аль-Хатыб аль-Багъдади 8/288, Ибн ‘Асакир 6/8/2 и 7/161/2. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1231, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1133. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, (имам) аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказываение в “аль-Кашиф”: “Скрытый передатчик/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/150-151.
4939 – Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сыгравший в нарды подобен погрузившему свою руку в мясо свиньи и в её кровь». Этот хадис передали Ахмад (5/357), Муслим (2260), Абу Дауд (4939), Ибн Маджах (3763), Ибн Хиббан (5873). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6528), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3062), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (959), «Сахих Ибн Маджах» (3046), «Мухтасар Муслим» (1511), «Гъаятуль-марам» (396). _____________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что подобный человек словно испачкал руки мясом и кровью свиньи во время её употребления. И в этом уподоблении содержится запрет, подобно тому, как запрещено это (мясо и кровь свиньи) употреблять в пищу». См. «Шарх Сахих Муслим» (15/16).
4938 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сыграл в нарды, проявил непокорность Аллаху и Его Посланнику». Этот хадис передали Малик (1718), Ахмад (4/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1269, 1272), Абу Дауд (4938), Ибн Маджах (3762), Ибн Хиббан (5872), аль-Хаким (1/50), аль-Байхакъи (10/215), 514. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6529), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3063), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (957), «Сахих Ибн Маджах» (3045), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4431), «Гъаятуль-марам» (395), «Ирвауль-гъалиль» (2670). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Къуртуби, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/24), «ат-Тамхид» (13/173), «Маджму’уль-фатава» (32/222), «Тафсир аль-Къуртуби» (10/495), аль-Ахкаму-с-сугъра» (845), «аль-Бадр аль-мунир» (9/631), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8988), «‘Умдату-т-тафсир» (1/723), «Тахридж аль-Муснад» (19521, 19522). — https://dorar.net/hadith/sharh/28976
4464 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убейте того, кто совокупится с животным, а также (убейте) это (животное) вместе с ним!”» ‘Икрима сказал: «Я спросил его (Ибн ‘Аббаса): “А в чём вина животного?” Он ответил: “Я думаю, что он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал это только из-за того, что не желал, чтобы плоть такого животного была съедена, после того, как с ним было сделано подобное”». Абу Дауд сказал: «Этот (хадис) не сильный». Этот хадис передали Ахмад 1/269, Абу Дауд 4464, Ибн Маджах 2564, ад-Даракъутни 3284. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 2348, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2423.
— Глава 17. Война —это обман — 1139 — Передают со слов Джабира что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война —это обман»[1]. ________________________________________ [1] Имеется в виду, что во время боевых действий разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости.
— 1138 — Передают со слов Анаса , что в день [битвы при] Ухуде посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь[1], Тебе больше не будут поклоняться на земле». ___________________________________________ [1] То есть если Ты пожелаешь, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены.
— Глава 16. Мольба [о победе] над врагом — 1137 — К этой главе относится хадис ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфы, да будет доволен Аллах ими обоими, приведенный в предыдущей главе.
— Глава 15. [Не надо] желать встречи с врагами, в случае же встречи с ними [следует проявлять] терпение — 1136 — Передают со слов Абу ан-Надра, что, когда ‘Умар ибн ‘Убайдуллах отправился к харуритам[1], человек из [племени] аслям по имени ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему письмо. [В этом письме] он сообщал [‘Умару], что [однажды], встретившись с врагом[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ждал, пока солнце не стало клониться к закату[3], а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами[4] и просите Аллаха об избавлении[5], но, если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени [ваших] мечей!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена[6], разбей их!» /Аллахумма, мунзиля ль-китаби, уа муджрийа с-сахаби уа хазима ль-ахзаби хзим-хум/. В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал]: «…и приведи нас к победе над ними!» /…уа-нсур-на алей-хим/. ________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 91. [2] Иначе говоря, во время одного из военных походов. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. [4] См. комментарий XXXIX. [5] Имеется в виду избавление от всего дурного. [6] Здесь речь идёт о союзных племенах, осаждавших Медину в апреле 627 г.
— Глава 14. Исполнение обещания — 1135 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Яман сказал: «Мне помешало принять участие в [битве при] Бадре только [одно: когда] я вместе со своим отцом Хусайлем[1] отправился [в Медину], неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: «Поистине, вы хотите [присоединиться к] Мухаммаду!» Мы сказали: «Мы не хотим [присоединиться к] нему, а хотим только [вернуться] в Медину» и они [заставили] нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. [Когда же] мы явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [обо всём] рассказали ему, он сказал: «Поезжайте [в Медину]. Мы выполним [данное] им обещание и будем просить у Аллаха помощи [в борьбе] против них»». __________________________________________ [1] Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Йаман) его отца.
— Глава 13. Запретность вероломства — 1134 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худр и что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения [рядом] с каждым вероломным [окажется] знамя, которое будет поднято [на высоту], соответствующую [степени] его вероломства, и, поистине, [по степени] вероломства никто [не превзойдёт вероломного человека], правящего людьми».
— Глава 12. Об обращении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры — 1133 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который [хотел] навестить Са’да ибн ‘Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака’ осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились ‘Абдуллах ибн Убай[1] и ‘Абдуллах ибн Рауаха[2]. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], ‘Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллаху[3] и стал читать им Коран. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ‘Абдуллах ибн Рауаха воскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело чуть было не дошло до драки], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са’ду ибн ‘Убаде, он спросил [его]: «О Са’д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?[4] — имея в виду ‘Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са’д ибн ‘Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города[5] договорились между собой пойти к нему[6] и повязать его голову повязкой[7]. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, [‘Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил его. _________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн Убай Ибн Салюль (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Описываемые здесь события имели место до того, как ‘Абдуллах ибн Убай принял ислам. [2] Абдуллах ибн Рауаха —сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 г. [3] То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам. [4] Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. [5] Речь идёт о Медине. [6] То есть к ‘Абдуллаху ибн Убайю. [7] Имеется в виду, что жители Медины решили предложить ‘Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем.
— Глава 11. Послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ираклию, в котором он призвал его к исламу — 1132 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб[1] из уст в уста передал ему [следующее]: «Во время [действия перемирия][2] между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию[3], то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им[4], что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: «Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?»» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»[5] Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»[6], и больше ничего не смог добавить к сказанному[7]. Он спросил: «Говорил ли кто- нибудь из вас [нечто подобное] до него?»[8] Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], принадлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет…
— Глава 10. Послания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, царям, которых он призывал к Аллаху Всевышнему — 1131 — Передают со слов Анаса что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал послания хосрою, императору [Византии] и негусу[1], а также всем правителям [соседних областей и стран], призывая их к Аллаху. [Что касается негуса, которому он написал, то это] был не тот негус, по которому он совершил заупокойную молитву[2]. __________________________________________ [1] Негус —титул императора Эфиопии. [2] примечание к хадису № 480.
— Глава 9. О призыве [к исламу] перед боем и внезапном нападении на врага — 1130 — Передают, что Ибн Аун сказал: «Я написал Нафи’у письмо, в котором спрашивал, [следует ли] перед боем призывать [врагов к исламу]. [В ответ] мне он написал, что [так делали] в первые [годы существования] ислама, [упомянув, что однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напал на [людей из племени] бану аль-мусталик, когда те этого не ждали[1], а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен [детей и женщин], и в тот день [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] досталась [Джууайрия[2]][3]. [Нафи’ также писал]: «Этот хадис мне передал ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который был [одним из бойцов этого отряда]»». __________________________________________ [1] Причиной нападения, которому предшествовал призыв к исламу, послужило то, что вождь этого племени аль-Харис ибн Абу Дирар готовился к набегу на Медину вместе с некоторыми другими арабскими племенами. [2] Яхья, один из передатчиков этого хадиса, сказал: «Я считаю, что он сказал «Джууайрия» (или: точно сказал «дочь аль-Хариса»)». [3] Впоследствии Джувайрия бинт аль-Харис стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
— 1129 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно не возвращался к жёнам по ночам, а приходил к ним утром или вечером.