2005 – «Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от Ислама, подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/11) сказал: – Его передали ад-Дарими (1/68-69) и Бахшаль в «Тарих Васыт» (стр. 198) двумя путями от ‘Амра ибн Яхйи ибн ‘Амра ибн Саляма аль-Хамдани, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллы ибн Мас’уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?» Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» (Ибн Мас’уд) спросил: «Что же это?» Абу Муса ответил: «Увидишь сам». (Абу Муса) сказал: – Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”», и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!» Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!» А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): «Чем же вы это занимаетесь?!» Они ответили: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах”. (Ибн Мас’уд) сказал: «(Лучше) посчитайте свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам, о умма Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели! Вот сподвижники вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые всё еще среди вас, одежда его еще не обветшала и посуда ещё не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, либо на более верной религии, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!» (В ответ эти люди) сказали: «О Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!» Тогда (Ибн Мас’уд) сказал: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал нам: “…”, – и он рассказал этот хадис. Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас относится к их числу!» Потом (Ибн Мас’уд) ушёл от них.  ‘Амр ибн Саляма сказал: «И мы видели, как большинство (людей) из этих кружков сражались против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване».  Я (аль-Албани) говорю: – Текст хадиса принадлежит ад-Дарими и он более полный, не считая то, что у него в…

— Глава 30. Лишение добычи [воина], убившего [врага], согласно самостоятельному решению [имама] — 1154 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «[Как-то раз] один человек из Химьяра[1] убил [в бою][2] врага и захотел [взять себе] то, что у него было, но Халид ибн аль-Уалид[3] , который был их командиром, запретил ему это». [Джубайр[4] сказал]: «Тогда ‘Ауф ибн Малик пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Халида: «Что помешало тебе отдать ему его добычу?» [Халид] сказал: «Я посчитал, что этого слишком много, о посланник Аллаха», [но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Отдай ему это». Когда же Халид проходил рядом с ‘Ауфом, тот потянул [Халида] за накидку и сказал: «Разве я не выполнил того, что говорил тебе о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»[5] Услышав [слова ‘Ауфа], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался и сказал: «[Ничего] не давай ему, о Халид, [ничего] не давай ему, о Халид![6][Не мешайте] мне [самому говорить с теми, кого] я [назначаю вашими] командирами! Поистине, вы с ними подобны человеку, которому поручили пасти верблюдов (или: овец), и он пас их, а когда настало время поить [животных], привёл их к водоёму. Они начали [пить из] него и выпили чистую [воду], а мутную оставили. [Так и с вами] —чистое [достаётся] вам, а мутное —им[7]«». __________________________________________ [1] Химьяр — область в южной Аравии, по которой получило своё название Химьяритское царство. [2] Здесь речь идёт о состоявшейся в 629 г. в Южной Сирии битве при Муте. [3] Халид ибн аль-Уалид (ум. в 642 г.), принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. [4] Джубайр — передатчик этого хадиса. [5] Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, ‘Ауф пообещал Халиду, что обо всём расскажет пророку, да благословит его Аллах и приветствует, при встрече с ним. [6] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Халиду только задержать выдачу добычи этому человеку в качестве порицания за то, что ‘Ауф говорил лишнее о своём командире, подрывая его авторитет [Науауи. Минхадж]. [7] То есть вашим командирам, которым приходится улаживать споры после того, как участники сражений получают свою долю добычи.

— Глава 29. Предоставление [захваченной в бою] добычи одному из двух [воинов], убивших [врага], согласно самостоятельному решению [имама] — 1153 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в [общем] строю в день [битвы при] Бадре, я посмотрел направо и налево и [увидел], что [стою] между двумя молодыми ансарами, [которые были столь молоды, что] мне даже захотелось [увидеть рядом] более сильных [бойцов]. Один из них сделал мне знак глазами и спросил: «О дядя, знаешь ли ты Абу Джахля?»[1] Я ответил: «Да, а [зачем он] тебе, о племянник?» [Юноша] ответил: «Мне сказали, что он оскорбляет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если я его увижу, то не [расстанусь] с ним, пока не умрёт тот из нас, [кому суждено умереть первым]!» И я подивился этому, а потом мне сделал знак другой [юноша], который сказал нечто подобное. [Прошло немного времени, и], увидев ходившего среди людей Абу Джахля, я сказал [им]: «Разве вы его не видите? Это и есть тот, о ком вы меня спрашивали» Тогда они бросились на него и зарубили его своими мечами, а потом явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему [об этом]. Он спросил: «Кто из вас убил его?» — и каждый из них сказал: «Его убил я» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Вытерли ли вы свои мечи?» Они сказали: «Нет» Тогда он посмотрел на их мечи и сказал: «Вы оба убили его» но решил, что имущество [Абу Джахля] достанется Му’азу ибн ‘Амру ибн аль-Джамуху[2]. [Что же касается имён этих юношей, то их звали] Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ‘Афра». ___________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 3. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял такое решение по той причине, что Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух нанёс удар первым.

— Глава 28. Предоставление [воину], убившему [врага], имущества убитого — 1152 — Передают, что Абу Катада сказал: «В год [битвы при] Хунайне мы [приняли участие в одном из походов] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда встретились [с врагом, некоторые] мусульмане [обратились в бегство]. Увидев, что один многобожник взял верх над кем-то из мусульман, я обошёл его, приблизился к нему сзади, нанёс удар [и поразил его] в шейную вену. Он [повернулся] ко мне и схватил меня так, что [от этого на меня повеяло] духом смерти, [но несколько мгновений спустя] он умер и отпустил меня, а я присоединился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу , который спросил: «Что [произошло] с людьми?» Я сказал: «[Таково] веление Всемогущего и Великого Аллаха». Потом люди, [бежавшие с поля боя], вернулись, [и мусульмане одержали победу]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел, [чтобы разделить добычу], и сказал: «Тому, кто убил [врага и может] доказать это, [достанется всё, что у него было]». Тогда я встал и спросил: «Кто засвидетельствует, что я [убил его]?» — а потом сел. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] повторил то, что он сказал раньше. Я [опять] встал и спросил: «Кто засвидетельствует, что я [убил его]?» — а потом сел. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] в третий раз [задал свой вопрос], и я [опять] встал. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что с тобой, о Абу Катада?» Я рассказал ему [о том, что произошло], и один человек сказал: «Он сказал правду, о посланник Аллаха , а всё, что было у убитого, находится у меня, так [убеди его отказаться] от того, что по праву [принадлежит ему]». Тут Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Нет, клянусь Аллахом! [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] не пойдёт на то, чтобы [обделить] одного из львов Аллаха, сражающегося ради Аллаха и Его посланника, и отдать его [добычу] тебе!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Абу Бакр] сказал правду, отдай же ему [всё, что ты взял]», и он отдал мне [это]. А после этого я продал доспехи, [которые были частью моей добычи], и купил [на вырученные деньги] сад[1] в [квартале племени] бану саляма, и это было первым имуществом, приобретённым мной после того, как я принял ислам». _________________________________________ [1] Обычно под словом «сад» подразумевается не просто пальмовая роща, а участок земли, на котором могли выращиваться и финиковые пальмы, и зерновые, и овощи.

  763 – Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно испытает их годами засухи”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4877 и 6788) и его передатчики заслуживающие доверия. (Также его передали) аль-Хаким (2/126) и аль-Байхакъи (в своём «Сунан» 3/346) в хадисе, но они (в своих версиях) сказали: «И если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно прекратит ниспосылать им дождь».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 763, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 107.

  762 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отказывающийся выплачивать закят, в День воскрешения окажется в (адском) Огне!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (935) от Са’ида ибн Синана, которого также называют Синан ибн Са’д, от Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 762, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5807.

— Глава 27. Разделение военной добычи на пять частей — 1151 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделял [бойцам] отдельных военных отрядов, которых он посылал в походы, дополнительные доли военной добычи помимо [обычной доли, полагавшейся участникам сражений], но пятая часть добычи (хумс)[1] [всегда выделялась ему] в обязательном порядке. ____________________________________________ [1] То есть пятая часть военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению.

— Глава 26. Выделение отрядам дополнительной доли военной добычи — 1150 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал в Неджд военный отряд, в [составе] которого выступил [в поход] и я. [Во время этого похода] мы захватили верблюдов и овец, и на долю [каждого из] нас пришлось по двенадцать верблюдов, но кроме этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал каждому по верблюду».

— Глава 25. О военной добыче  — 1149 — Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец[1] сказал: «Обо мне было ниспослано четыре аята[2]. [Однажды] я взял меч [из общей военной добычи], пришёл с ним к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его»[3]. [Пророк ] сказал: «Положи его [обратно]»». [Мус’аб сказал]: «Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял». Потом [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его» и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Положи его [обратно]». Тогда [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его. Неужели меня [приравняют] к тому, от кого [в бою] нет никакой пользы?»[4] [На это] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял»». [Са’д ибн Абу Уаккас] сказал: А потом был ниспослан этот аят, [в котором говорится]: «Они спрашивают тебя о [военной] добыче. Скажи: «Добыча [принадлежит] Аллаху и посланнику»» (8:1). ________________________________________ [1] То есть Са’д ибн Абу Уаккас. [2] См. аяты 5:90; 6:52; 8:1; 29:8. [3] Имеется в виду, что Са’д ибн Абу Уаккас попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отдать ему этот меч в придачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения. [4] Смысл слов Са’да таков: неужели ты лишишь меня хорошего меча?  

803 — Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он обращался лицом в сторону къиблы, поднимал свои руки и говорил: “Аллаху акбар”».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 803. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

804 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свою молитву, он обычно говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”/Субханака-Ллахумма ва би-хамдик, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передал Ибн Маджах, 804. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.

  1963 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал правителем, он обратился к людям с проповедью и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды разрешал нам вступать во временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, о ком я узнаю, что будучи женатым он вступит во временный брак, я забросаю камнями (как за совершение прелюбодеяния), если он не приведёт четырёх свидетелей того, что Посланник Аллаха разрешил это после того, как запретил”». Этот хадис передал Ибн Маджах 1963.  Хафиз Ибн Муляккъин назвал иснад хадиса достоверным. См. «ат-Таудых» 24/362. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Талхис аль-хабир» 3/1171. Имам ас-Сан’ани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Субулю-с-салям» 3/198. Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 6/274. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» 998. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1611.

780 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть обрадуются шагающие во тьме в (сторону) мечети ярким светом в День воскрешения»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 780. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

781 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обрадуй идущих в мечети в темноте полноценным светом в День воскрешения”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 781. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

782 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду получают те, кто дальше (других живут) от мечети”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 782. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.

785 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «У (некоторых) ансаров дома были далеко от мечети и они решили переехать поближе к мечети. Тогда были ниспосланы следующие аяты: “Мы записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя”, (Йа Син, 36:12). И (после этого) они остались (жить в своих домах)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 785. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих Ибн Маджах» 644. —

801 — Сообщается, ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: — Однажды мы совершили вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закатную молитву. И кто-то ушел, а кто-то остался, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл очень быстро и тяжело дыша, так, что даже оголились его колени и сказал: «Возрадуйтесь! Это ваш Господь! Он открыл (одну) из дверей небесных врат и хвалится вами перед ангелами и говорит: “Смотрите на Моих рабов. Они совершили обязательную молитву и (теперь) ожидают следующую”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 801. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

— Глава 24. Захватывать военную добычу было разрешено только этой религиозной общине — 1148 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляясь в военный поход, один из пророков сказал [людям] своего народа: «Пусть не следует за мной тот, кто [женился и желает войти к своей жене], но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или беременных верблюдиц и ожидает от них приплода» а затем двинулся в поход. Подойдя к этому городу[1] ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: «Ты подвластно [Аллаху], и я подвластен [Ему]. О Аллах, останови его для меня [ненадолго]!» — и [солнце не заходило] до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого [участники похода] собрали военную добычу, и [с небес] сошёл огонь, чтобы уничтожить её[2],  но [ничего] не тронул. Тогда [этот пророк] сказал [воинам]: «Поистине, [кто-то из] вас [пошёл на] обман! Пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени». [Они так и сделали], и рука одного человека прилипла к его руке. Тогда он сказал: «Поистине, [тот, кто пошёл на] обман, [находится среди] вас, пусть же клятву мне принесут [все] твои [соплеменники]» и клятву ему принесли [все люди из этого племени]. [На этот раз] к [его] руке прилипли [руки] двоих или троих [воинов], и он сказал: «[Обманщики] среди вас! Это вы пошли на обман!» — и они достали для него [из своих вещей] нечто вроде сделанной из золота головы коровы и положили её на возвышенность, [где были сложены остальные вещи], после чего сошедший [с небес] огонь уничтожил [всё это], ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас[3], нам же Аллах Всевышний [разрешил брать] её, увидев нашу слабость и неспособность»[4]. __________________________________________ [1] В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что этим городом был Иерусалим. [2] Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и, если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято, и никто из участников сражения ничего не присвоил. [3] Здесь имеется в виду Юша’ ибн Нун (библейский Иисус Навин). [4] То есть неспособность удержаться от нарушения запрета.

— Глава 23. Захват съестных припасов на земле врага — 1147 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль сказал: «[Во время сражений за] Хайбар я раздобыл кожаный мешок с жиром. Прижав его к себе, я сказал: «Сегодня я никому не дам ничего из этого» а потом повернулся и [увидел] улыбавшегося посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

— Глава 22. Вырубание и сжигание пальм врага — 1146 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел] вырубить и сжечь пальмы [племени] ан-надир[1], о чём Хассан [ибн Сабит[2] в своих стихах] сказал [так]: Быстро были охвачены [владения] вождей бану луай в Бувайре[3] огнём, который распространился [во все стороны]. И об этом был ниспослан [аят, в котором сказано]: «[Что касается] тех пальм, которые вы срубили или оставили стоять на корнях их, [то это было сделано] с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев» (59:5). __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 813. [2] Хассан ибн Сабит аль-Ансари был поэтом и прославлял пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих стихах. [3] Бувайра — место между Мединой и селением Куба, где в сентябре 625 г. мусульмане осаждали поселения бану ан-надир.

  2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —