2 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более шестидесяти (или: семидесяти …) ответвлений, высшим[1] из которых является произнесение слов “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, а наименьшим – устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры». Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (35) от Зухайра ибн Харба, передавшего от Джарира.[2]  Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Это сомнение относительно (слов) «более шестидесяти или: семидесяти» — от Сухайля ибн Абу Салиха, а Сулейман ибн Билял сказал: «… более шестидесяти», не сомневаясь в этом, и его версия достовернее, по мнению знатоков в области хадисов, не считая то, что некоторые передатчики от Сухайля передали его без сомнения». Он сказал: «… более семидесяти ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, а наименьшим – устранение с пути костей и того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры». См. «Шу’аб аль-Иман» 2. [1] Имеется в виду, что за это проявление веры человеку уготована наибольшая награда. [2] Также этот хадис передали Абу Дауд 4676, ат-Тирмизи 2614, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57.

    1 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость[1] − (одно из) ответвлений веры». Этот хадис передали Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Исма’иль аль-Бухари в своём «Сахихе» (9). Также его передал Абуль-Хусайн Муслим ибн аль-Хаджадж (35). См. аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1.  [1] «Хайаъ» − стыдливость; застенчивость; скромность.

6343 — «Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит».  Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 4/201, а по его пути — Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 9/297 от ‘Абдуллы ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, которому передал его отец от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Рувад, который является очень слабым передатчиком, чьи хадисы не принимали имамы. См. «ад-Ду’афаъ» 2/279. По этой причине хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис отвергаемым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» № 6343. Однако такие слова передаются относительно Абу Бакра от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он говорил такое об Абу Бакре. Это сообщение приводит аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1/69 и иснад его является достоверным, как об этом сказали хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихья» 1/52 и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 13/770.

— Хадис: «В чёрном тмине излечение от любой болезни, кроме смерти»     — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В чёрном тмине излечение от любой болезни, кроме “самма”». Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал: «“ас-Самм” – это смерть, а чёрный тмин – это чернушка». Этот хадис передали имам Ахмад (2/261), аль-Бухари (5688), Муслим (2215), Ибн Маджах (3447). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4082), «Сахих Ибн Маджах» (2795), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/515). __________________________________________________ Существует несколько толкований слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…исцеление от всякой болезни». Некоторые сказали, что эти слова имеют широкий смысл, поэтому чёрный тмин – исцеление любой болезни, как и понимается из очевидного смысла хадиса. Другие же сказали, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, – это обобщение под которым подразумевается ограничение, и поэтому чёрный тмин – исцеление от некоторых болезней, но не от всех. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: – Некоторые сказали, что слова: «от всякой болезни» подразумевают, что тмин лечит простудные заболевания, а лихорадочные заболевания им не лечатся. Аль-Хаттаби сказал: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, “от всякой болезни” – обобщение под которым подразумевается ограничение, поскольку в природе нет растения, которое содержало бы все свойства от всех болезней. Смысл же этих слов заключается в том, что чёрный тмин – лечение от всех болезней, развитию которых способствует влажность». Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: «Мёд, по мнению врачей, больше подходит под лекарство от всех болезней, чем чёрный тмин. Но, несмотря на это, есть болезни, при которых употребление мёда наносит вред больному. И если слова Всевышнего о мёде: “В нём исцеление для людей” (ан-Нахль, 16:69) толкуются как: исцеление для людей от большинства болезней, то такое толкование ещё более верно по отношению к чёрному тмину». См. «Фатхуль-Бари» (10/144). Ибн аль-Къаййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Исцеление от всякой болезни” подобны словам Всевышнего (смысловой перевод): “Он (ураган) уничтожает всякую вещь по велению своего Господа” (аль-Ахкъаф, 46:25). То есть, уничтожает всё то, что возможно уничтожить и погубить» См. «Задуль-ма’ад» (4/297). Имам Абу Мухаммад ибн Абу Джамра сказал: «Люди много обсуждали этот хадис и ограничили его общий смысл, опираясь на мнения врачей, и прочих людей проводивших разные опыты с тмином. Но ошибочность этого мнения очевидна, ведь если мы верим врачам, то слова того, кто не говорит по своей прихоти, более заслуживают в признании их истинности и веры в них». См. «Фатхуль-Бари» (10/145). На то, что в хадисе речь идёт об исцелении от болезней в общей форме, указывает очевидный смысл хадиса, а также слова: «кроме смерти», что является исключением из общего смысла. Ведь если бы не обобщённость слов, то подобное исключение было бы бессмысленным, а исключение смерти, указывает на то, что всё остальное помимо смерти подлежит излечению потреблением чёрного тмина. См. «‘Умдатуль-Къари» (31/301). Но исцеление зависит от отсутствия факторов препятствующих этому и наличия необходимых условий. О том, что причина не всегда влечет за собой следствие Бывает так, что некоторые употребляют чёрный тмин, однако болезнь их не проходит. Так в чём же дело? Прекрасное объяснение этому дал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах): «Не обязательно, чтобы причина влекла за собой следствие. Ведь для того чтобы семя взросло недостаточно посадки её и орошение дождём. Для этого также необходим ветер, который с…

  1649 – Передают со слов Абуль-Ахваса, что его отец Малик ибн Надаля, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рук три (вида): Рука Аллаха – высшая; рука дающего – следующая за ней, а самая низшая из рук – рука просящего. Посему раздавай лишнее из своего имущества и не проявляй слабость перед (скупостью) своей души”». Этот хадис передали Ахмад 4/137, Абу Дауд 1649, аль-Хаким 1/408, Ибн Хузайма 2239, Ибн Хиббан 3362, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/98 и «аль-Асмау ва-с-сыфат» 322. Аль-Хаким признал иснад хадиса достоверным, и с ним в этом был согласен хафиз аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1455, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2794, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 821, «Сахих Ибн Хузайма» 2435.

— 1095 — Абу Катада передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, [сказал] им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. [Услышав его слова], один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». [Некоторое время спустя] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил [этого человека]: «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» [На этот раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, [тебе простится всё], за исключением [неоплаченного] долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибриль».

— Глава 17. Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг — 1094 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал: «Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг».

— Глава 16. Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру — 1093 — Передают, что Хафса бинт Сирин сказала: «[Однажды] Анас ибн Малик спросил меня: «От чего умер Яхья ибн Абу ‘Амра?» Я сказала: «От чумы». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру»».

  2032 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Огня будут плакать так, что если бы опустить в их слезы корабли, то они поплыли бы. Поистине, (вместо слез) они будут плакать кровью». Этот хадис передал аль-Хаким 4/605 со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Хадис с достоверным иснадом», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2032, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1679.

  2029 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни плеваться, ни мочиться, ни испражняться, ни сморкаться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка(, что будет) подобно выделению мускуса,[1] и будут внушаться им прославление и восхваление Аллаха, как вам внушается дыхание».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/316, 349, 354, 364, 384, Муслим 2835, Абу Дауд 4741 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2029, «Мухтасар Муслим» 1962. [1] Имеется в виду, что выделения будут иметь вид испарины с приятным запахом мускуса. См. «Рияду-с-салихин» (1880). [2] Это значит, что произнесение слов «Слава Аллаху» /Субха-на-Ллахи/ и «Хвала Аллаху» /АльхамдулиЛлахи/ станет для  этих людей столь же естественным как и процесс дыхания и не потребует от них никакого напряжения. Там же.

  2028 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: — Поистине, обитателям Рая будет облегчено совершать поступки обитателей Рая, а обитателям Огня будет облегчено совершать поступки обитателей Огня». Этот хадис передал Абу Дауд 4696 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/429 со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2028.

— Глава 15. Шахидами являются пятеро — 1092 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек, который шёл по дороге, [увидел на ней] ветку с колючками и [убрал] её [в сторону, за что] Аллах отблагодарил его, простив ему [его грехи]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] также сказал: «Шахидами являются пятеро: тот, кто умер от чумы, тот, кто умер от болезни живота, тот, кто утонул, тот, кто погиб под обломками, и тот, кто принял мученическую смерть на пути Аллаха».

— Глава 14. Аллах доволен шахидами, и они довольны Им  — 1091 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли [какие-то] люди[1] [и попросили его]: «Пошли с нами людей, которые обучали бы нас Корану и сунне», и он послал к ним семьдесят человек из числа ансаров, которых называли «чтецами», в том числе и Харама, моего дядю со стороны матери. [Эти люди] читали Коран и совместно изучали его по ночам, а днём приносили воду и оставляли её в мечети[2]. [Кроме того], они рубили дрова и продавали их, покупая на [вырученные деньги] еду, которую отдавали жившим под навесом[3] и беднякам. А [после того, как] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал [к ним этих чтецов], они [напали][4] на них и перебили, прежде чем те достигли места [назначения]. [Перед смертью] они говорили: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой[5], и Ты остался доволен нами!»[6] [Передатчик этого хадиса сказал]: «Один человек [подобрался] сзади к Хараму, дяде Анаса, и насквозь пронзил его копьём, и [перед смертью] Харам воскликнул: «Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!» Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал своим сподвижникам: «Поистине, ваши братья убиты и, поистине, они сказали: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой, и Ты остался доволен нами!»» ________________________________________ [1] Здесь речь идёт о делегации одного из племён, обитавших в Неджде. [2] Они доставляли воду в мечеть бесплатно, желая сделать что-нибудь полезное для мусульман, которые использовали её для утоления жажды и омовения. [3] См. примечание к хадису № 831. [4] На чтецов напал отряд из людей того племени, которое пригласило их к себе, под командованием ‘Амира ибн ат-Туфайля. [5] То есть мы остались довольны той великой милостью, которую Ты оказал нам. [6] Это значит: Ты даровал нам награду.

— Глава 13. Намерение и дела — 1090 — Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал:»Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] только то, что он намеревался [обрести], и поэтому [человек совершавший] переселение[1] к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его[2], переселявшийся же ради [чего-нибудь] мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[3], переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся[4]. _______________________________________ [1] Речь идёт не только о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать свободно. [2] Это значит, что награда Аллаха и возможность встречи с Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, в мире дольнем или в мире ином послужат воздаянием человеку, который только ради Аллаха покинет страну, где он не может исповедовать ислам должным образом в силу распространения там неверия и преследований. [3] Поводом для этого высказывания пророка послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека. См. комментарий XXXVI. [4] Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае переселившийся из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.

83 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что во время прощального паломничества Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (на какое-то время) задержался в Мине из-за людей, задававших ему вопросы. Один человек подошёл к нему и сказал: «По невнимательности я обрил голову до того, как принёс (свой скот в) жертву». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ничего, принеси жертву (сейчас)». (Потом) к нему подошёл другой (человек) и сказал: «По невнимательности я принёс жертву до того, как начал бросать камни в идолов». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ничего, бросай (сейчас)», и о чём бы (в тот день люди) ни спрашивали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  относительно сделанного ими раньше или позже, чем нужно, он неизменно говорил (в ответ): «Ничего, сделай (это сейчас)». См. также хадисы №№ 124, 1736, 1738 и 6665. Этот хадис передали Малик 941, Ахмад 2/159, аль-Бухари 83, Муслим 1306, Абу Дауд 2014, ат-Тирмизи 916, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4107, Ибн Маджах 3051, ад-Дарими 1907-1908. См. «Мишкатуль-масабих» 2655.  [1] «Фетва» − решение по религиозно-юридическому вопросу, которое выносит авторитетное лицо.

82 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Однажды) я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я пил до тех пор, пока не заметил, что влага выходит у меня из-под ногтей, после чего отдал остаток ‘Умару ибн аль-Хаттабу”. Люди спросили: “Как же ты истолковал (этот сон), о Посланник Аллаха?” – на что он ответил: “(Это −) знание”». См. также хадисы №№ 3681, 7006, 7007, 7027 и 7032. Этот хадис передали Ахмад 2/108, аль-Бухари 82, Муслим 2391, ат-Тирмизи 2284. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2859.  _______________________________________ Хафиз ибн Хаджар, да смилостивится над ним Аллах сказал: «Ибн Мунир сказал: “Лицо достоинства знаний в данном хадисе со стороны того, что это достоинство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его удел, который Аллах даровал ему и этого уже достаточно”». См. «Фатхуль Бари» (1/180) Так же он (7/46) сказал: «Причина такого толкования со стороны схожести молока со знанием в обилии пользы, которые они приносят и то, что они являются причиной исцеления. Молоко является пищей для тела, а знание – смысловая пища (духовная)».

  81 – Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Предзнаменованием близости Часа этого станет то, что (количество) знания уменьшится, а невежество и прелюбодеяния получат (широкое) распространение, и возрастёт количество женщин, а количество мужчин сократится (до такой степени), что на пятьдесят женщин будет приходиться (только) один мужчина, опекающий их”». См. также хадисы №№ 80, 5231, 5577, 6808. Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 81, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437.        —  

  80 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предзнаменованием (близости) этого Часа станет то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) будут пить (много) вина и (широкое) распространение получат прелюбодеяния”».  См. также хадисы №№ 81, 5231, 5577, 6808. Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 80, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437.

  143 (2955) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в (теле) человека есть кость, которую никогда не сожрёт земля. Из неё он (будет заново) воссоздан в День воскрешения!» (Люди) спросили: «А что это за кость, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Копчик». Этот хадис передали Муслим 2955, Ибн Хиббан 3139.        —      

  142 (2955) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Земля пожирает всё (тело) сына Адама, кроме копчика. Из него (началось) его сотворение и из него он (будет заново) воссоздан». Этот хадис передали Малик 567, Ахмад 2/322, 428, 499, аль-Бухари 4814, Муслим 2955, Абу Дауд 4743, ан-Насаи 4/111 и в «Сунан аль-Кубра» 11459, Ибн Маджах 4266, Ибн Хиббан 3138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4508, «Мишкатуль-масабих» 5521.        —  

  141 (2955) – Сообщается, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между двумя трубными гласами (пройдёт) сорок”». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «(Люди) спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок месяцев?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок лет?” — но я отказался (отвечать и на этот раз)»[1]. (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и (тела людей) станут расти, как растёт трава, и истлеют все (части тела) человека, кроме одной кости, а именно копчика, с которого будет (воссоздан человек) в День воскрешения»[2]. Этот хадис передали Малик 567, Ахмад 2/322, 428, 499, аль-Бухари 4814, Муслим 2955, Абу Дауд 4743, ан-Насаи 4/111 и в «Сунан аль-Кубра» 11459, Ибн Маджах 4266, Ибн Хиббан 3138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5585, «Мишкатуль-масабих» 5521.  [1] То есть отказался утверждать что-либо определённо. Как сообщается в хадисах, приводимых в других сводах, речь идёт о сорока годах. 2 Подразумевается, что это Абу Хурайра слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  4814 – Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал (людям, что) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между (первым и вторым) трубными гласами (пройдёт) сорок». (Абу Хурайра сказал): «Они спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?” – но я отказался (отвечать)[1]. Они (снова) спросили: “Сорок лет?” – но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок месяцев?”» (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я отказался (отвечать», а потом добавил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново)». См. также хадис № 4935. Этот хадис передали аль-Бухари 4814, Муслим 2955, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11459. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 5585, «Мишкатуль-масабих» 5521.  [1] Причиной отказа являлось незнание.

  94 – Сообщается, что ‘Уба­да ибн ас-Са­ми­т, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость и Он сказал: “Пиши!” Она спросила: “Что писать?” Он сказал: “Пиши предопределённость всего того, что было, и того, что произойдёт во веки вечные”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2155), который сказал: «Этот хадис с редким иснадом».  Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 91.

  3942 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто кушает и благодарит за это Аллаха, в степени того, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад 2/283, ат-Тирмизи 2486, Ибн Маджах 1764, Ибн Хиббан 315, аль-Хаким 4/136 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3942, «Сахих Ибн Маджах» 1439, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 655.