1076 – Рассказал нам Мухаммад ибн Хатим аль-Муаддиб: – Рассказал нам Юнус ибн Мухаммад, который сказал: – Рассказала нам Умм аль-Асвад от Мунйи бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, передавшей от своего деда Абу Барзы (аль-Аслями,) который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека (ребёнка или мужа), в Раю накинут плащ”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1076.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, а иснад его не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 764, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2060, «Мишкатуль-масабих» 1738. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, которая является неизвестной передатчицей, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/232.

1075 — Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О ‘Али! Есть три вещи, которые нельзя откладывать: молитва, когда наступило её время; приготовление и погребение покойного; замужество вдовы, когда ты найдёшь подходящего для неё человека». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/ и я не думаю, что его иснад непрерывный». Этот хадис передали Ахмад 1/105 и ат-Тирмизи 1075.  Шейх аль-Албани сказал: — Слабый хадис. Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих» (1/1/177), ат-Тирмизи (1075), Ибн Маджах (1486), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/323), Ахмад (1/105), аль-Хаким (2/162-163), Ибн ‘Асакир в «Тарих Багъдад» (8/170). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». За ним последовал аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/16), и после того, как отнёс его к ат-Тирмизи сказал только: «Его иснад хороший». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Хадис достоверный редкий», и с ним согласился аз-Захаби. За ним последовал Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, и в своих примечаниях к «Муснаду» (2/144) он сказал: «Его иснад достоверный. (Передатчик по имени) Са’ид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, мисриец, надёжный, и Ибн Хиббан упоминает о нём в “ас-Сикъат”». А я (аль-Албани) говорю: — Да, Ибн Хиббан упоминает о нём в ас-Сикъат» (8/261), но ему противоречил тот, кто лучше него знал о передатчиках — Абу Хатим ар-Рази. Его сын (2/1/37) передал от него: «Неизвестен», а за ним в этом последовали аз-Захаби в «аль-Мизан» и «аль-Мугъни», а также (хафиз Ибн Хаджар) аль-‘Аскъаляни в «ат-Тальхис» (1/186) и это то, что является правильным, так как этот человек известен только риваятом, который передал от него Ибн Вахб, и он является неизвестным как таковой. А Ибн Хиббан известен среди учёных, как проявляющий послабления в удостоверении передатчиков, и это станет совершенно ясно тому, кто просмотрит его книгу «ас-Сикъат». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/556.

  2651 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из вас[1] будут мои современники[2], затем – следующие за ними[3], а затем – следующие за ними”». ‘Имран сказал: «И я (точно) не знаю, упомянул ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после этого два или три поколения. (Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и будут недостойны доверия. Они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом,[4] и они станут давать обеты, но не будут выполнять (их), и будет среди них (множество) тучных”».[5] См. также хадисы №№ 3650, 6428 и 6695. Этот хадис передали аль-Бухари 2651, Муслим 2535, Абу Дауд 4657, ат-Тирмизи 2222, 2303, ан-Насаи 7/17, Ибн Хиббан 6729. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3317, «Сахих ан-Насаи» 3818.  [1] То есть: лучшими из мусульман. Многие проповедники делают ошибку при цитировании этого хадиса и вместо слов «лучшие из людей» говорят «лучшие из поколений». Не следует повторять их ошибку, ибо версия «лучшие из поколений» не имеет никакого основания в Сунне! В достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима, а также в ряде других достоверных источников Сунны приводится единственно верная версия данного хадиса: «Лучшие из людей – это представители моего поколения, затем, те, кто последует за ними, а затем те, кто последует за ними». [2] Иначе говоря, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть: последователи /таби’уна/. [4] Возможно, речь идёт о лжесвидетелях или о тех, кто готов давать свидетельства, но, по шариату, в силу определённых причин их нельзя будет принимать. [5] Указание на то, что эти люди будут предаваться излишествам в еде и питье, или же на то, что они будут стремиться к накоплению мирских благ.

  762 – «Того, кто будет употреблять мёд во время трёх завтраков в каждом месяце, не постигнет большая беда».     Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/183) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/2/55), Ибн Маджах (2/343), ад-Дуляби (1/185), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (248), Ибн Бишран в «аль-Амали» (2/169), Ибн ‘Ади (1/150) от Са’ида ибн Закарьи, передавшего от аз-Зубайра ибн Са’ида аль-Хашими, передавшего от ‘Абдуль-Хамида ибн Салима, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Аль-Бухари сказал: “Неизвестно, чтобы ‘Абдуль-Хамид слышал (хадисы) от Абу Хурайры”». Затем аль-‘Укъайли сказал: «Нет у него основы от надёжных передатчиков». Аз-Захаби сказал: «Никто не рассказывал от него хадисы, кроме аз-Зубайра». Я (аль-Албани) говорю: – Смысл этого в том, что ‘Абдуль-Хамид является неизвестным передатчиком, и об этом ясно заявил хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб», и относительно аз-Зубайра он сказал: «Он слабый в хадисах». Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/215) по пути аль-‘Укъайли и сказал: «Недостоверный. Яхйа сказал: “Аз-Зубайр ничего из себя не представляет”», после чего он привёл слова аль-‘Укъайли.

702 — «Поистине, когда человека назначают правителем, Великий и Всемогущий Аллах отдаляется от него».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/140) сказал: — У него нет основы. Его упоминает аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/169) из хадиса Абу Зарра, как восходящий к пророку. Хафиз аль-‘Иракъи в своём тахридже (к этой книге) сказал: «Я не могу найти для него основы». —

701 — «На перстне Сулеймана было выгравировано: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/140) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (185), Ибн ‘Ади (1/198), Тамам ар-Рази (6/111/1) и Ибн ‘Асакир (7/288/1) по пути шейха ибн Халида аль-Басри: — Рассказал нам Хаммад ибн Саляма от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Джабира, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли привёл его в биографии этого шейха и привёл от него еще два других хадиса, которые будут приведены чуть позже (в этой книге), после чего он сказал: «Все они отвергаемые и у них нет основы, кроме как в хадисах этого шейха». Ибн ‘Ади относительно них сказал: «Ложные!» Ибн Хиббан (1/360) сказал: «На него нельзя опираться», и затем он привёл от него три хадиса и этот один из них. Потом он сказал: «Три (вещи) из него выдуманные: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не говорил; Джабир его не передавал; и ни ‘Амр, ни Хаммад ибн Саляма его не рассказывали». Второй из этих трёх хадисов будет приведён (в данной книге) через один хадис. В его биографии аз-Захаби сказал: «Шейх — неизвестный, великий лжец/даджаль/. Аль-Хаким сказал: “Он передаёт от Хаммада ибн Салямы выдуманные хадисы про сифаты (Аллаха) и другое”». Потом аз-Захаби говорит: «И из его ложных хадисов от Хаммада …», и он привёл этот хадис, который приводится после него. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/201) по пути Ибн ‘Ади и затем сказал: «Недостоверный! Шейх передаёт ложные хадисы и на него не опираются». Вслед за ним ас-Суюты сказал, что он приводится по другому пути от ‘Убады ас-Самита. Я (аль-Албани) говорю: — В нём присутствует передатчик, обвиняемый во лжи и в этих (словах ас-Суюты) нет никакой пользы, как об этом будет сказано после него. Этот же хадис приводится от Ибн ‘Аббаса, как его собственные слова. Его приводит ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (169) и в его иснаде присутствует Дауд ибн Сулейман аль-Джурджани, который является лжецом. Что касается хадиса ‘Убады (на который указывал ас-Суюты), то он таков: «Драгоценный камень в перстне Сулеймана ибн Дауда, был ниспослан с неба и ему бросили его. Он взял его и вставил в свой перстень, и на нём было выгравировано: “Я — Аллах! Нет божества, достойного поклонения, кроме меня! Мухаммад — Мой раб и посланник Мой!”» (см. хадис № 703)

  6064 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте[1], не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха!» См. также хадисы № 5143, 6066 и 6724. Этот хадис передал  аль-Бухари (6064).  Также этот хадис приводят имам Малик (1616), имам Ахмад (2/287, 312, 342, 465, 470, 482, 491, 517, 539), аль-Бухари в  «аль-Адабуль-муфрад» (317), Муслим (2563), Абу Дауд (4917), ат-Тирмизи (1988), Ибн Хиббан (5687), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/222). См. также  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2679), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2885), «Мишкатуль-масабих» (5028), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (972), «Гъаятуль-марам» (417). ______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – Знай, что плохо думать о людях столь же запретно, как и произносить дурные слова, и поэтому думать о недостатках другого человека и придерживаться о нём дурного мнения столь же запретно, как рассказывать одному человеку о недостатках другого, ведь Аллах Всевышний сказал: «Избегайте частых подозрений…».[2] Об этом же говорится и во многих других хадисах, где имеются в виду такие случаи, когда сердце начинает придерживаться дурного мнения о другом человеке. Однако такие мысли и речи, которые в подобных случаях, по единодушному мнению учёных, простительны, если человек не утверждается в своём мнении и не продолжает придерживаться его и впредь, поскольку он начинает думать так не по собственному выбору и не может сразу освободиться от этого, в чём и заключается смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые приводятся ниже. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простит (членам) моей общины то, что станут внушать им их) души, если только (кто-нибудь из них) не станет говорить об этом или делать этого»[3].[4] Учёные указывали, что здесь имеются в виду такие мысли, которые утверждаются в сердце, и говорили: «В подобных случаях не имеет значения, порочит ли человек кого-либо или кощунствует, ибо если кому-либо просто приходит на ум нечто кощунственное, когда он ничего не делает намеренно для осуществления этого, сразу же отвергая подобные мысли, то неверным он не является и никакой ответственности не понесёт». В главе о наущениях шайтана мы уже приводили хадис, в котором сообщалось, что однажды люди сказали: «О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые из нас ощущают то, о чём опасаются даже и говорить», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил так: «Это и есть чистая вера».[5] К этой теме имеют отношение и другие хадисы и сообщения, которые приводились нами ранее. Простительность произнесения подобных слов в душе объясняется тем, что человек не может избежать этого. Что же касается постоянного их произнесения, то этого можно избежать, и поэтому постоянно произносить такие слова предаваться этому сердцем запретно. Это значит, что какие бы мысли, связанные с хулой и прочими запретными вещами,[6] ни приходили тебе на ум, ты обязан их отвергать их, пытаясь найти такие объяснения, которые избавят тебя от подобных мыслей. Абу Хамид аль-Гъазали пишет в “Ихйа ‘улюм ад-дин”: «Если в сердце твоём появились дурные мысли о ком-либо, это значит, что тебя наущает шайтан. Ты не должен верить ему, ибо он является нечестивейшим из нечестивых, ведь Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Если нечестивец принесёт вам какую-нибудь весть,…

  4900 – Сообщается, что Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я принимал участие в одном из военных походов[1] и слышал, как ‘Абдуллах ибн Убайй (ибн Салюль)[2] сказал: “Ничего не тратьте на тех, кто находится вместе с посланником Аллаха, пока они не разбегутся от него. Поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные обязательно выгонят (оттуда) презренных!”[3] И я передал эти (слова) своему дяде (или: ‘Умару), который, в свою очередь, передал их пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он призвал меня к себе, и я рассказал ему (обо всём), после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ‘Абдуллахом Ибн Убаййем и его товарищами, которые поклялись, что не говорили этого, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не поверил мне и поверил (‘Абдуллаху и его товарищам. Из-за) этого меня охватила такая печаль, которую я никогда раньше не испытывал. Я сидел у себя дома, а мой дядя говорил мне: “Ты хотел добиться только того, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал тебя лжецом и возненавидел тебя!” — но потом Аллах Всевышний ниспослал (суру, начинающуюся с того аята, в котором говорится): “Когда лицемеры являются к тебе…”,[4] что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он послал за мной, прочитал (эту суру), а потом сказал: “Поистине, Аллах подтвердил твою правоту, о Зайд!”» Этот хадис передали аль-Бухари 4900, Муслим 2772, ат-Тирмизи 3313.  [1] Имеется в виду поход на Мурайcи‘, состоявшийся в 626 году. [2] Этого человека называли главой лицемеров Медины. [3] ‘Абдуллах ибн Убайй имел в виду, что коренные жители Медины выгонят оттуда мухаджиров. [4] “Лицемеры”, 1.

4811 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж (из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, (что в Торе сказано,) что Аллах поместит небеса на (один) палец, (всю) землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвёртый, а всё прочее, (что было Им) создано, – на пятый, после чего скажет: “Я — Царь!”» — и в подтверждение правоты этого учёного мужа Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «Не оценили они Аллаха должным образом, а в День воскресения вся земля окажется в руке Его, и (будут) свёрнуты небеса правой десницей Его! Преславен Он(, Который) выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!» См. также хадисы №№ 7414, 7415, 7451 и 7513. Этот хдис передали Ахмад 1/457, аль-Бухари 4811, Муслим 2786, ат-Тирмизи 3238. См. «Зиляль аль-джанна» 1/238-240, «Мишкатуль-масабих» 5524.     —

4810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа многобожников, которые многих убили и много раз совершали прелюбодеяния, и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему призываешь, и в самом деле прекрасно, но мы хотели бы, чтобы ты сказал нам, что мы должны делать для искупления (наших прошлых грехов)?» — после чего (Аллах) ниспослал (аят, в котором сказано): «…те, которые наряду с Аллахом не взывают (ни к какому иному) богу, не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать) иначе как по праву, и не прелюбодействуют»,[1] (а также другой аят, в котором сказано): «Скажи: “О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха!”» [1] “Различение”, 68. —

4801 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на (холм) ас-Сафа и (громко закричал): “Йа сабаха-ху!”[1] Вокруг него собрались курайшиты, которые стали спрашивать: “Что случилось?” Он спросил (их): “Скажите, если бы я сообщил вам, что утром или вечером на вас нападёт враг, поверили бы вы мне?” Они ответили: “Да”. Тогда он воскликнул: “Я же, поистине, предупреждаю вас о суровом наказании!”[2] (Услышав его слова,) Абу Ляхаб[3] воскликнул: “Чтоб ты пропал! И ради этого ты нас собрал?!” — после чего Аллах ниспослал (суру, в которой сказано): “Да сгинут руки Абу Ляхаба…!”[4]» [1] “Йа сабаха-ху!” — восклицание, которое используется как предупреждение о грозящей опасности. [2] Здесь речь идёт о самом начале призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который предупреждал людей о том, что их ждёт, если они не обратятся к единобожию. [3] Абу Ляхаб (“отец пламени”) — прозвище Абд аль-‘Уззы бин  ‘Абд аль-Мутталиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одного из главных его врагов. [4] Имеется в виду вся сура “Пальмовые волокна”. —  

— Глава 6. Об искупительных действиях за [невыполнение данного] обета — 1019 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Искупление за [невыполнение данного] обета [должно быть таким же, как] искупление за [нарушение] клятвы»[1]. ________________________________________ [1] В Коране сказано: «Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы, но взыщет с вас за то, в чём вы [поклялись намеренно]. Во искупление [нарушения клятвы следует] накормить десять неимущих тем, чем вы [обычно] кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба, тот же, кто не найдёт [возможности сделать это, должен соблюдать] пост три дня» (5:89).

— Глава 5. Обет не [следует] выполнять, ни [в том случае, когда для этого потребуется] ослушаться Аллаха, ни [тогда, когда] раб [Аллаха пообещал распорядиться] тем, что ему не принадлежит — 1018 — Передают, что ‘Имран ибн Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Племя] сакиф и [племя] бану ‘укайль были союзниками [Однажды] сакифиты взяли в плен двух сподвижников[1] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пленили одного человека из [племени] бану ‘укайль, захватив вместе с ним к аль-‘Адбу[2]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к этому человеку, который был связан верёвками, и тот сказал: «О Мухаммад!» Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] подошёл к нему [ближе] и спросил: «Что случилось?» Тот сказал: «Почему ты захватил меня и почему ты захватил ту, что опережает [караваны паломников, направляющихся в] хаджж?«[3] [Сочтя это важным, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я захватил тебя за преступление, [которое совершили] твои союзники-сакифиты» и отошёл от него. [Этот человек снова] обратился к нему: «О Мухаммад! О Мухаммад!» — и [поскольку] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был милосердным и мягким [человеком], он вернулся к нему и спросил: «Что случилось?» Тот сказал: «Поистине, я — мусульманин»[4]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если бы ты сказал это, когда [был свободен], то преуспел бы полностью»[5], и отошёл от него. [Этот человек снова] обратился к нему: «О Мухаммад! О Мухаммад!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] подошёл к нему [ближе] и спросил: «Что случилось?» Тот сказал: «Я голоден — накорми меня, и я жажду — дай мне напиться», [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «[Вот то, в чём] ты нуждаешься», а [некоторое время спустя этого пленника] отдали в качестве выкупа за тех двоих [сподвижников, которых захватили сакифиты]». [‘Имран ибн Хусейн также] сказал: «[А потом] в плен попала одна женщина из числа ансаров, и [вместе с ней] была захвачена аль-‘Адба. Эту женщину держали связанной, что же касается скота людей, [которые её захватили], то они оставляли его на отдых перед своими домами. [Однажды] ночью [женщине удалось] освободиться [от верёвок], и когда она приблизилась к верблюдам, они начали реветь. Тогда она [удалилась] от них и подошла к аль-‘Адбе, которая не заревела, поскольку была обученной верблюдицей. [Потом] она села ей на круп, прикрикнула на неё и двинулась [в путь]. [Узнав об этом, люди, у которых она находилась, пустились за ней вдогонку, но аль-‘Адба бежала так быстро, что] измотала [верблюдов преследователей]. И [эта женщина] дала Всемогущему и Великому Аллаху обет, что принесёт [аль-‘Адбу] в жертву, если Аллах спасёт её, [а когда она вернулась домой, люди] пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему об этом. [Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] воскликнул: «Преславен Аллах! Как плохо вознаградила её [эта женщина], давшая Аллаху обет, что принесёт [аль-‘Адбу] в жертву, если Аллах спасёт её! Обет не [следует] выполнять, ни [тогда, когда для этого потребуется] ослушаться Аллаха, ни [тогда, когда] раб [Аллаха пообещал распорядиться] тем, что ему не принадлежит»». __________________________________________ [1] Эти племена заключили друг с другом союз о взаимопомощи и защите. С другой стороны, пророк Ж заключил с сакифитами договор, согласно [2] Аль-‘Адба — кличка верблюдицы, которая стала принадлежать пророку. [3] Этот человек хотел сказать, что аль-‘Адба была быстроногой и всегда опережала других верблюдов. [4] Иначе говоря, пленник…

  6054 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Как-то раз) один человек попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти и он сказал:  “Впустите его, но сколь плох он как брат (или: сын)-соплеменник!” Когда же он вошёл, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал с ним говорить мягко. Я сказала: “О Посланник Аллаха, ты сказал то, что сказал, а затем стал с ним разговаривать мягко”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О ‘Аиша, поистине, худшим из людей является тот, кого люди оставляют (или: покидают) опасаясь его неприличия!”» См. также хадисы №№ 6032 и 6131. Этот хадис передал аль-Бухари в своём (6054). Также этот хадис передали Ахмад (6/38), аль-Бухари в  «аль-Адабуль-муфрад» (1311), Муслим (2591), Абу Дауд (4791), ат-Тирмизи (1996), Ибн Хиббан (4538). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7925), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (984), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1049), «Мухтасар аш-Шамаиль» (301). ______________________________________ Аль-Бухари использовал этот хадис как аргумент в пользу того, что отзываться плохо о порочных и сомнительных допустимо. Имам аль-Къуртуби сказал: «В этом хадисе указание на то, что дозволено делать гъиба за человека, который известен своими открытыми грехами, нечестием или призывом к нововведениям». См. «Фатухль-Бари» (10/452). Также от ‘Аиши сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянув по именам двух людей, сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». аль-Бухари (6068). Имам аль-Лейс ибн Са’д, являющийся одним из передатчиков этого хадиса, сказал: «Эти двое были из числа лицемеров». ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Однажды мы сидели вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Сейчас к вам зайдёт проклятый человек!” А до этого ‘Амр ибн аль-‘Ас (его отец) остался, чтобы надеть свою одежду и примкнуть к нам. И я не переставал смотреть, кто войдёт и бояться, пока не вошёл аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас». Ахмад (3/163), аль-Баззар (2/247). Достоверность хадиса подтвердили шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. Аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас – отец Омеййадского халифа Марвана ибн аль-Хакама. Он причинял страдания Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в начале его призыва, а также входил в число одиннадцати знатных курайшитов, замысливших убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до его переселения. Зайд ибн Аркъам рассказывал: «В своё время мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили в поход, в котором людям пришлось испытать немало тягот, и я услышал, как (глава лицемеров) ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль сказал: “Ничего не расходуйте на тех, кто находится вместе с Посланником Аллаха, пока они не разбегутся от него!” И ещё он сказал: “Поистине, если мы вернёмся в Медину, влиятельные обязательно выгонят из неё презренных!” После этого я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом”. аль-Бухари (4903), Муслим (2772). Также сообщается, что когда Зуль-Хувайсара, предок всех хариджитов, будучи недовольным разделом трофеев Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О Мухаммад! Побойся Аллаха, будь справедлив!», в другой версии сказано, что он сказал: «Это было сделано неискренне!» После того, как он ушёл, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам за его спиной: «Поистине, ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными. Среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже…

  897 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте испытывающего затруднения».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 5649, Абу Дауд 3105, Ибн Хиббан 3324. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4229, «Мушкилятуль-факър» 112.  [1] Здесь имеется в виду либо оказавшийся в плену, либо тот, кто не в состоянии уплатить долг.

  896 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: “О сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня!” (Тот человек, к которому Он обратится,) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) навестить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел, а ты не навестил его? Разве не знал Ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, но ты Меня не накормил!” (Человек) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) накормить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его, а ты не накормил его? Разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, а ты не напоил Меня!” (Человек) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) напоить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “У тебя просил воды такой-то раб Мой, а ты не напоил его! Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня?”» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 517, Муслим 2569, Ибн Хиббан 269, 944, 7366. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1916, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 952, 3468, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 402, «Мишкатуль-масабих» 1528.  [1] То есть: получил бы за это награду от Меня.

  895[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей входят в число обязанностей всех мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать покойного, отвечать на приглашение и желать блага чихнувшему». Этот хадис передали Ахмад 2/332, 372, 412, 540, аль-Бухари 1240, Муслим 2162, Абу Дауд 5030, ат-Тирмизи 2737, ан-Насаи 4/53, Ибн Маджах 1435, Ибн Хиббан 241. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3150, 3251, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1832, «Сахих Ибн Маджах» 1189.  [1] См. хадис № 238.

  894 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1239 и «аль-Адабуль-муфрад» 924, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324.  [1] См. хадис № 847 и примечания к нему.

— 1017 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, обет не приблизит к сыну Адама того, что Аллах ему не предопределил, однако [бывает так, что] обет совпадает с предопределением и становится [средством] извлечения из скупого того, [с чем] он не хотел [расставаться]».

— Глава 4. Запрещение давать обеты [и указание на то, что обет] ничего отвратить не [может] — 1016 — Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать обеты и сказал: «Поистине, [обет] не приносит блага, а служит лишь [средством], позволяющим [получить что-нибудь] от скупого».

— 1015 — Передают со слов Анаса , что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел старца, который шёл, опираясь на двух своих сыновей, и спросил: «Что случилось с этим [старцем]?» [Ему] сказали: «Он дал обет идти пешком». Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах не нуждается в том, чтобы он подвергал себя мучениям», и велел ему ехать верхом.

— Глава 3. О том, кто дал обет добраться до Каабы пешком — 1014 — Передают, что «Укба ибн ‘Амир , сказал: «[Когда-то] моя сестра дала обет дойти до Дома Аллаха босиком и велела мне спросить, что ей [об этом] скажет посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я спросил его, и он сказал: «Пусть и идёт, и едет верхом»».

— Глава 2. Веление выполнять обет — 1013 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Са’д ибн ‘Убада обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за советом относительно обета своей матери, которая скончалась, [не успев] выполнить его, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так выполни за неё [этот обет]»».