223 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зайд (ибн Хариса) взял знамя и был сражён, потом взял его Джа’фар (ибн Абу Талиб) и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах ибн Раваха и (тоже) был сражён,[1] а затем взял его Халид ибн аль-Валид[2], не являвшийся командиром, и Аллах даровал ему победу. И меня не обрадовало бы, если бы (вместо этого) они были бы с нами». Или он сказал: «Их не обрадовало бы, если бы (вместо этого) они были бы с нами». Этот хадис передали Ахмад (3/113), аль-Бухари (2798) и ан-Насаи со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (223). [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Му’те (Южная Сирия, 629 г.).  Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа’фар ибн Абу Талиб и ‘Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен ими Аллах. [2] Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его командиром. Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Му’те, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.

222 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выбери из них четыре, а с остальными разводись». Этот хадис передал Абу Дауд 2241 со слов аль-Хариса ибн Зайд аль-Асади.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 222. С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к аль-Харису ибн Зайд аль-Асади, когда тот принял Ислам и сказал, что у него есть восемь жён.

221 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/322, 417, 435, аль-Бухари 3356 и 6298 и Муслим 2370. Хадис достоверный. [1] “Биль-къаддум”: в комментариях указывается, что слово “къаддум” можно понимать и как название места. В этом случае перевод должен быть таким:  «Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте  восьмидесяти  лет в аль-Къаддуме». Хафиз ибн Хаджар сказал: «Наиболее вероятно, что то, что упомянуто в хадисе, является инструментом. Абу Я’ла рассказывал, что ‘Али ибн Раби’а сказал: “Ибрахиму было приказано обрезать себя, поэтому он обрезал себя теслом, и это было очень болезненно для него. Тогда Аллах ниспослал ему: “Ты поторопился сделать это, прежде, чем Мы сообщили тебе, какой инструмент использовать.” Он сказал: “О Боже, я не хотел задерживать повиновение Твоему приказу”». Ибн аль-Къаййим сказал: «Обрезание было одним из испытаний, которым Аллах проверял Ибрахима, Своего близкого друга. Он выполнил их совершенно, поэтому Аллах сделал его лидером человечества. Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. В “ас-Сахихе” – говорится то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжилось среди посланников и их последователей, и даже Иисус был обрезан. Христиане подтверждают это и не отрицают, поскольку они также подтверждают, что ему запрещалось мясо свиней …». См. «Тухфатуль-маудуд», стр. 158-159. Среди имамов было разногласие относительно слова «къаддум». Одни сказали, что речь идет о местности с таким названием, и это мнение выбрал имам аль-Бухари. А другие говорили, что речь идет о тесле, инструменте плотников, с помощью которого пророк Ибрахим (мир ему) совершил обрезание. См. «Фатхуль-Бари» 11/91. Обрезание было вменено по причине чистоты, поэтому оно не является обязательным до совершеннолетия, поскольку ребенок не обязан выполнять предписания шариата до совершеннолетия. См. «Маусуатуль-фикъхия» 19/28, «Тухфатуль-маудуд» 110. Время для обрезания не установлено в Сунне. Имамы высказывали по этому поводу множество различных мнений. Имам Малик говорил: «В основном, что я видел в нашем городе (Медине), это то, что ребенку делали обрезание тогда, когда у него появлялись зубы». Имам Ахмад говорил: «О времени обрезания я ничего не слышал!» Аль-Ляйс ибн Са’д говорил: «Следует совершать обрезания между семью и десятью годами». Хасан аль-Басри считал порицаемым совершение обрезания на седьмой день после рождения мальчика, говоря, что в этом уподобление иудеям. Эти высказывания и еще другие привел имам Ибн аль-Мунзир в своей книге «аль-Ашраф», в главе «Обрезание», а затем сказал: «Нет относительно запрета на обрезание, в какое либо время установленного запрета, так же как и нет установленного времени для желательности этого, нет относительно этого указания в сунне, которому следует следовать. По этой причине данное действие остается дозволенным в любое время, и нельзя запрещать в этом что-то кроме как при наличии довода!» См. «аль-Маджму’» 1/307, «Тальхысуль-хабир» 4/83. Также одно из мнений ученых, что время обрезания ребенка тот период его возраста, когда он сможет легче это перенести. См. «аль-Инсаф» 1/124. Одно мнение состоит в том, что обрезание является обязательным как для мужчин, так и для женщин. Это мнение аш-Ша’би, Раби’и, аль-Ауза’и, Яхьи ибн Са’ида аль-Ансари, шафи’итов, а также одно из мнений Малика. См. «аль-Инсаф» 1/123, «аль-Маджму’» 3/422. Второе мнение состоит в том, что обрезание не является обязанностью, но является весьма желательной Сунной. Это мнение ханафитов, а также одно из мнений имама Ахмада, и ему отдал предпочтение имам аш-Шаукани. См. «Мухтасар Халиль»…

220 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  спросил людей: «Расскажите мне о дереве, которое подобно мусульманину, листья которого не опадают и еда от которого не исчерпывается, не исчерпывается, не исчерпывается никогда?» (Затем он сказал): «Это – пальма!» Этот хадис передал аль-Бухари 4698 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 220.

219 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Джибриль сообщил мне о том, что Хусейна убьют на берегу Ефрата». Этот хадис передал Ибн Са’д со слов ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 219.

218 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Джибриль сообщил мне, что кровопускание – самое полезное из того, чем лечатся люди». Этот хадис со слов Абу Хурайры передал аль-Хаким 4/232, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 218.

  647 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5375, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 989.  [1] См. хадис № 45. —  

646[1] – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающего об одном из пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, которого его соплеменники избили до крови и который вытирал кровь со своего лица, говоря: “О Аллах, прости моих соплеменников, ибо, поистине, они не знают!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/380, 432, 441, аль-Бухари 3477, Муслим 1792, Ибн Маджах 4023, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/161. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/530.  [1] См. хадис № 36. [2] То есть: их невежество не позволяет им понять, сколь тяжкое прегрешение они совершили,  подняв руку на пророка, который был направлен к ним Аллахом. —

  645 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я шёл (куда-то) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором был плащ из Наджрана[1] с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин, с силой потянувший его (за край) его плаща. Посмотрев на плечо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (я увидел, что после этого) на нём остался след от подкладки — так сильно он потянул его(, что же касается бедуина, то) он сказал: “О Мухаммад, вели (дать) мне что-нибудь из богатств Аллаха, которые у тебя есть!” (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повернулся к нему, рассмеялся, а потом велел дать ему что-то». Этот хадис передали аль-Бухари 5809 и Муслим 1057.  [1] Наджран — местность в Йемене.  

  644 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если не считать тех случаев, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие в борьбе на пути Аллаха, он никогда не ударил своей рукой никого[1], в том числе женщин и слуг, и какие бы обиды ему ни наносили, он (никогда) не мстил (за себя лично) тем, кто делал это, если только при этом не нарушались какие-либо запреты Аллаха Всевышнего, ибо (в подобных случаях) он мстил за Аллаха Всевышнего». Этот хадис передали Муслим 2328, Ибн Хиббан 488, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/320, 7/332.  [1] В данном случае имеются в виду животные.

  643 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?»[1] (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Мне (пришлось претерпеть от) твоих соплеменников[2] (многое), но самым тяжким из всех был день Акабы,[3] когда я предложил Ибн ‘Абд Йаляйлю бин ‘Абд Кулялю[4] (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал.[5] И тогда я удалился, испытывая огорчение, (что было заметно по) моему лицу, прийдя в себя только после того, как добрался до Карн ас—Са’алиб.[6] Я подняв голову (и заметил), что стою в тени облака, взглянув (на которое) я увидел Джибрила, мир ему, который обратился (ко мне) и сказал: “Поистине, Аллах Всевышний слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Он направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь”. А потом ко мне обратился ангел гор, который приветствовал меня и сказал: “О Мухаммад, поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники, а я — ангел гор, и Господь мой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них аль-Ахшабейн!”»[7] (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!» Этот хадис передали аль-Бухари 3231, Муслим 1795, Ибн Хиббан 6561, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/111, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5141.  [1] В 625 году мусульмане потерпели чувствительное поражение от мекканцев в битве при горе Ухуд. В этом сражении погибло более семидесяти мусульман, в том числе и дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамза, да будет доволен им Аллах, а сам он был ранен. [2] То есть: от курайшитов. [3] В комментариях нет ясных указаний  на то, какая Акаба имеется в виду. Здесь скорее всего речь идёт не о той Акабе, которая находится рядом с Меккой а о месте с таким же названием, расположенном рядом с Таифом, куда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отправился в 620 году с целью призыва людей к исламу и в поисках поддержки. [4] Ибн ‘Абд Йаляйль бин ‘Абд Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. [5] Ответ Ибн ‘Абд Йаляйля был не только отрицательным, но и издевательским. [6] Карн ас-Са’алиб — гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки. [7] Аль-Ахшабейн — двойственное число от “аль-ахшаб” (большая гора).

  642 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не сообщить ли вам о том, кто станет запретным для огня (или: … о том, для кого огонь станет запретным)? Запретным (для огня) станет каждый близкий, мягкий и лёгкий».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2488), сказавший: «Хороший хадис». Также его передали Ибн Хиббан (470), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (6/480), Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» (1/521).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2609), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1744, 2676), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5013), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (938). [1] То есть: человек,  ставший близким к людям благодаря хорошему обхождению с ними и отличающийся мягкостью и лёгкостью характера.  

  641 – Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда бы ни предлагали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только не являлось оно греховным, а если было в нём что-то греховное, то он держался от него дальше любого из людей. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил за Аллаха Всевышнего».[1] Этот хадис передали Ахмад 6/32, 114, 116, 130, 182, 223, 232, 262, 281, аль-Бухари в своём «Сахихе» 3560 и «аль-Адабуль-муфрад» 274, Муслим 2327, Абу Дауд 4785. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 208, «Мухтасар аш-Шамаиль» 300.  [1] Иными словами, применял установленное Аллахом наказание /хадд/.

  640 – Передают со слов Абу Йа’ли Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать,[1] делайте это хорошим способом,[2] и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой нож и  избавляет животное от мучений». Этот хадис передали Ахмад 4/123, 124, 125, Муслим 1955, Абу Дауд 2815, ат-Тирмизи 1409, ан-Насаи 7/229, Ибн Маджах 3170, ад-Дарими 1970, Ибн Абу Шейба 28508, 28510, ат-Таялиси 1119, ат-Тахави 2/105, Ибн аль-Джаруд 839, 899 и аль-Байхакъи 8/60. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1795, «Ирвауль-гъалиль» 2231, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1089, «Гъаятуль-марам» 38.  [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть: старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно как можно меньше страданий.  

  639 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «Не гневайся».[1] Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/362, 466, аль-Бухари 6116, ат-Тирмизи 2020 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/365. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7373.  [1] См. хадис № 48.  

  638 – Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лишённый доброты полностью лишён и блага”». Этот хадис передали Муслим 2592, Абу Дауд 4809, Ибн Маджах 3687, Ибн Хиббан 548. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6606, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 360, «Сахих Ибн Маджах» 2988.      —

  637 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к исламу)». Этот хадис передали Ахмад (3/131), аль-Бухари (69), Муслим (1734), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5890). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8086).     —

— 874 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: [Как-то раз] во время правления Мус’аба меня спросили, следует ли разлучать супругов, призывающих на себя проклятие. Я не знал, что ответить, и пошёл к дому Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, в Мекке. [Там] я сказал слуге: «Спроси, можно ли мне войти». [Слуга] сказал: «Он отдыхает»[1], но тут [Ибн ‘Умар] услышал мой голос и спросил: «[Это] Ибн Джубайр?» Я ответил: «Да», и он сказал: «Входи, ибо, клянусь Аллахом, в такое время тебя могла привести [ко мне] только [крайняя необходимость]». Войдя, [я увидел, что] он лежит на попоне, положив себе под голову подушку, набитую пальмовым волокном. Я спросил: «Следует ли разлучать супругов, призывающих на себя проклятие?» Он сказал: «Преславен Аллах, да! Первым, кто задал этот вопрос, был такой-то, сын такого-то. Он сказал: «О посланник Аллаха, скажи мне, как следует поступить тому из нас, кто [увидит, что] его жена развратничает? Если он станет говорить [об этом], то заговорит о важном деле, а если будет умалчивать, то умолчит о [важном]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему, а потом [этот человек снова] пришёл к нему и сказал: «То, о чём я тебя спрашивал, случилось со мной самим» и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал те аяты из суры «Свет», [в которых говорится]: «[Что касается] тех, которые обвиняют своих жён [в неверности]…’» (24:6). Прочитав [эти аяты, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] стал увещевать и наставлять [этого человека] и сказал ему, что наказание в мире дольнем легче наказания в мире ином. [Тот] сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оболгал её!» После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] позвать к себе [жену этого человека, а когда она пришла], стал увещевать и наставлять её и сказал ей, что наказание в мире дольнем легче наказания в мире ином. [Выслушав его, женщина] сказала: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт!» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] начал с мужчины, и тот четырежды поклялся Аллахом, что относится к [числу] правдивых, а пятую [клятву принёс в том, что призывает] проклятие Аллаха на самого себя, если он относится к [числу] лжецов. Потом [пророк велел поклясться] женщине, и она четырежды поклялась Аллахом, что [её муж] относится к [числу] лжецов, а пятую [клятву принесла в том, что призывает] на себя гнев Аллаха, если он относится к [числу] правдивых, после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] разлучил их». ______________________________________ [1] Здесь речь идёт о полуденном отдыхе во время сильной жары.

— 873 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Са’д ибн ‘Убада спросил: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [верно ли, что] если я застану свою жену с [посторонним] мужчиной, то мне не [следует] прикасаться к нему, пока я не приведу четырёх свидетелей?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да». [Услышав это, Са’д] воскликнул: «Нет! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если [такое случится], я сначала [ударю] его мечом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте, что говорит ваш господин. Поистине, он ревнив, но я ревнивее его, а Аллах ревнивее меня»».

  636 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) один бедуин принялся мочиться (прямо) в мечети, люди поднялись (со своих мест), чтобы наброситься на него, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро (или:…бадью) воды, ибо, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 220, Муслим 284, Абу Дауд 380, ат-Тирмизи 147, ан-Насаи 3/14, Ибн Маджах 528, аль-Байхакъи 2/428, Ибн Хиббан 985. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2350, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2673, «Ирвауль-гъалиль» 171, «Мишкатуль-масабих» 491.  [1] Иными словами, для того,  чтобы  способствовать скорейшему постижению людьми установлений ислама, а не для того, чтобы отталкивать людей от этой религии.  

—

  634 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное». Этот хадис передали Муслим 2593, Ибн Хиббан 552. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7921.      —

  633 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, Аллах добр, и Он любит (проявления) доброты во всём”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6927) и «аль-Адабуль-муфрад» (462), Муслим (2165), ат-Тирмизи (2701), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10213), Ибн Маджах (3689), ад-Дарими (2794), Ибн Хиббан (547, 6441), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/385). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1881, 7920), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (359), «Сахих Ибн Маджах» (2990).       https://dorar.net/hadith/sharh/26744

  632 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ашаджжу Абд аль-Кайсу: “Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и терпеливость”». Этот хадис передали Муслим 17, ат-Тирмизи 2011, Ибн Хиббан 7204, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/30, 5/259. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2011, «Сахих Ибн Маджах» 3395, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 190.      —  

— Глава 6. Женщине, соблюдающей траур, [следует] отказаться от [использования] благовоний и краски — 871 — Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине не следует соблюдать траур по покойному более трёх [дней], если не считать [траура] по мужу, [который должен продолжаться] четыре месяца и десять [дней]. [Кроме того, соблюдая траур, женщина] не должна носить одежду из окрашенной ткани, если не считать йеменских плащей, подкрашивать глаза сурьмой и пользоваться [какими-либо] благовониями, за исключением небольших количеств куста или азфара».